《“純”音樂的敘事性：勃拉姆斯《第三交響曲》中的身份認(rèn)證和差異》的述評

【摘要】：本文通過對《“純”音樂的敘事性：勃拉姆斯《第三交響曲》中的身份認(rèn)證和差異》的精讀，從框架、屬性、主旨方面用自己的理解寫了本文章，不但學(xué)到了有關(guān)音樂本身的一些知識，也對音樂的人文、歷史、社會等方面有了一定的了解。

【關(guān)鍵詞】：“純”音樂;敘事性;身份認(rèn)證和差異

這篇文章選自露絲·索莉的《音樂學(xué)與差異：音樂研究中的社會性別和性》，一本專門論述音樂學(xué)和“差異”理論的人類學(xué)文集，也是第一本探討音樂、性別與差異問題的著作，從不同的角度探索研究音樂理論以及音樂文化語境中與社會性別和性有關(guān)的的差異，成為那個時期女性主義的標(biāo)志性著作。

本篇文章開始先簡單敘述了“純”音樂，至于什么是“純”音樂？作者在文章里是這樣定義的：這種音樂號稱是通過純粹的構(gòu)造進(jìn)行運(yùn)作的，不受語言文字、故事情節(jié)甚至感情的污染，[1]主要是為了和標(biāo)題音樂區(qū)別開來。其實(shí)本文大部分都是在講作者和阿多諾最大的區(qū)別，就是作者首要考慮到了社會性別和種族問題。

社會性別理論是在西方興起的，從最早的女性主義理論過渡到社會性別理論，西方的音樂社會性別研究經(jīng)歷了從強(qiáng)調(diào)兩性差異到尋求兩性和諧的過程。我國學(xué)者宋方方將西方視域中的音樂社會性別研究，分為互有重疊的3個階段，分別是：女性音樂史的建構(gòu)時期（70s-至今）、經(jīng)典女性主義時期（80s后期-至今）及后現(xiàn)代女性主義時期（90s-至今）。[2]

18和19世紀(jì)歐洲音樂的語法結(jié)構(gòu)和句法結(jié)構(gòu)這一調(diào)性以及奏鳴曲式，進(jìn)一步闡釋了敘事性。調(diào)性的結(jié)構(gòu)也很簡單，先出現(xiàn)某一特定音高，然而這個音卻藏而不發(fā)，又不斷暗示即將達(dá)到這個目標(biāo)，為了就是這個音在最后得到釋放宣泄。而奏鳴曲式只是調(diào)性音樂的一種特定的設(shè)定，它的程序是敘事規(guī)范里的又一個階層。18世紀(jì)副主題的加入以及19世紀(jì)對立主題的使用，使調(diào)性音樂中以調(diào)表現(xiàn)身份認(rèn)證和差異這一基本原則更加戲劇性，純音樂就是依靠調(diào)性和奏鳴曲式這兩個關(guān)聯(lián)的敘事定式得以生存和延續(xù)的。當(dāng)然調(diào)性音樂和奏鳴曲式也不是一成不變的，有些變化是對身份認(rèn)證和差異的社會態(tài)度的改，最重要的變化是社會性別的態(tài)度的改變。

然后對勃拉姆斯《第三交響曲》進(jìn)行了分析，勃拉姆斯的敘述不僅像貝多芬的《第三“英雄”交響曲》塑造了一個英雄形象，更是重新定義，創(chuàng)造了一個全新的主人公，設(shè)計(jì)了一系列敘述事件，還使作品保持了能被理解的調(diào)性和奏鳴曲式的規(guī)范。勃拉姆斯將傳統(tǒng)模式中的“男性”、“女性”互換位置，這一舉動是為了告訴我們：社會性別只是一個偽裝的面具，可以帶上，也可以放在一邊。在剖析勃拉姆斯所運(yùn)用的敘事手法過程中，我們學(xué)到的不僅是音樂形式的精巧微妙，更多的是音樂的人文和歷史等方面。

從題目來看，這篇文章是以勃拉姆斯的《第三交響曲》為例，從調(diào)性、形式及音樂作品在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的敘事性，對“第三交響曲”的一個音樂分析，簡述了在19世紀(jì)時候理論家所定義的“男性”和“女性”這種社會傳統(tǒng)規(guī)范在作品中以怎樣的形式詮釋身份認(rèn)證，和勃拉姆斯的《第三交響曲》中他以怎樣的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)定式中的規(guī)范，以及打破傳統(tǒng)規(guī)范的束縛，突出這一差異，使作品呈現(xiàn)出多樣化、偶然性、臨時性以及特殊性等特點(diǎn)。講述了純音樂的歷史發(fā)展，著重強(qiáng)調(diào)了社會性別和種族，同時也對語言學(xué)甚至社會學(xué)稍做了研究，但我認(rèn)為從大的方面來說，這篇文章仍立足于音樂人類學(xué)的范疇內(nèi)。

我覺得這篇文章旨在闡述勃拉姆斯創(chuàng)作的《第三交響曲》與19世紀(jì)傳統(tǒng)規(guī)范模式的不同之處，也是作者關(guān)注的不同于阿多諾所考慮的問題——社會性別和種族。從勃拉姆斯的創(chuàng)作實(shí)踐來看，他實(shí)在不是標(biāo)題音樂的反對者，盡管他的大量器樂作品全都沒有公開的標(biāo)題，但有些篇章確實(shí)是標(biāo)題音樂性質(zhì)的音詩和音畫……這些作品實(shí)際上就是‘標(biāo)題性音樂’或‘沒有標(biāo)題的標(biāo)題音樂’。[3]

在當(dāng)時那個時期，一個已經(jīng)被人們接受、理解的模式下，勃拉姆斯的這種做法是極其危險(xiǎn)的。他是純音樂奠基者貝多芬的繼承人，但他的創(chuàng)作不局限在主體特征里，而是在貝多芬的基礎(chǔ)了重塑了英雄的形象，他讓主人公的出現(xiàn)打破常規(guī)的束縛，但仍舊保持了被人們所接受、理解的調(diào)性和奏鳴曲式規(guī)范。勃拉姆斯在發(fā)展部將第一主題和第二主題的性別特征進(jìn)行了調(diào)換，不過在再現(xiàn)時又回到了正常的權(quán)力關(guān)系，他也希望在自己的作品里能將啟蒙時代要求的形式平衡降到最低，所以他創(chuàng)作的作品最終不是在樂章的主音上結(jié)束。這也正是這部作品的主要矛盾沖突，第一主題與傳統(tǒng)的創(chuàng)作定式是不協(xié)調(diào)的。

其實(shí)這篇文章的框架很明了，講“純”音樂的敘事性，首先就要對“純”音樂這一概念有一個規(guī)范的定義。之后音樂家對當(dāng)時這個差點(diǎn)披上宗教信仰外衣的“純”音樂給出了自己的理解，作者卻是在前人的基礎(chǔ)上更深入的挖掘了“純”音樂，作者不單單局限在“純”音樂的敘事結(jié)構(gòu)和符號上，更注重這一類音樂通過這些符號想要傳遞出什么信息，從社會學(xué)的角度對這一類音樂批判研究，最重要的是作者在這篇文章中，自始至終的重點(diǎn)關(guān)注都在種族和社會性別上。這也是這篇文章的創(chuàng)新之處，作者不同于其他音樂家（不管是器樂音樂作曲家，還是理論評論家）的看法，立足于自己的角度對“純”音樂有一個全新的詮釋。

接下來就是作者對它的理解，“純”音樂那就是沒有標(biāo)題對這個音樂進(jìn)行解釋的，沒有標(biāo)題那依靠什么來理解這個音樂作品想要傳達(dá)的意思呢？也就是作者想要表達(dá)的敘事性，怎樣來闡述一個作品的敘事，形式還是內(nèi)容？其實(shí)都有，表現(xiàn)形式也是音樂內(nèi)容的一部分。《樂記》的《樂本篇》中對音樂做了這樣一個解釋：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。”闡明了音生于心、心感于物的情感之產(chǎn)生，音樂是人內(nèi)心情感的抒發(fā)，因此“純”音樂作為一種表達(dá)形式就是：“人類情感”的“意義”或“內(nèi)容”的載體。

講一首作品，你要先了解作者當(dāng)時處在怎樣一個音樂環(huán)境以及背景下，這樣方便你迅速的掌握這首作品想要以怎樣的形式傳達(dá)信息。對于勃拉姆斯的《第三交響曲》，他是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上，加入了個人的理解，在創(chuàng)作時融入了自身所生活的人文環(huán)境，將文學(xué)、文字、語言的痕跡體現(xiàn)在了他的經(jīng)典作品中。

大篇幅的對《第三交響曲》做詳細(xì)的音樂分析，不單單是為了讓我們看它的結(jié)構(gòu)以及調(diào)性上的發(fā)展，作者更重要的是想要表達(dá)：在當(dāng)時那個氛圍下——已經(jīng)深深植入人心的一種模式、一種人們接受并理解的范式，你去打破、創(chuàng)新都是有一定風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樾率挛镌谝婚_始往往是不被人理解的，更別說去認(rèn)同，作者不是說這種行為、這種舉動不可取，也不是對勃拉姆斯進(jìn)行批判，而是從另一個角度說明：“純”音樂作品不可能撇開情緒情感等主觀因素而獨(dú)立，它離不開文字和語言的支撐，所有的“純”音樂之中都包含這些因素。

在這篇“純”音樂敘事性中得到的結(jié)論就是：一切音樂都有內(nèi)容。無論在“純”音樂還是“標(biāo)題性音樂”中都有這種共性，跟我們的社會文化和文明有著密不可分的聯(lián)系。

注釋：

[1]見Roger Scruton的“Absolute Music”對此的理論批評概述，見由Stanley Sudie編撰的The New Grove Dictionary of Music and Musicians，（New York，1980），第一卷，第26—27頁。

[2]宋方方.美國女性主義音樂批評的學(xué)術(shù)歷程[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2013（1）

[3]錢亦平編：《錢仁康音樂文選》（續(xù)編），第63頁，上海音樂出版社，2004年。

參考文獻(xiàn)：

[1]《音樂學(xué)與差異： 音樂研究中的社會性別和性》（ 索莉編，謝鍾浩譯） 為上海高校音樂人類學(xué)E-研究院建設(shè)項(xiàng)目，“西方音樂人類學(xué)經(jīng)典著作譯叢”之一，由上海音樂學(xué)院出版社 2011年 8月出版.

[2]洛秦：《音樂中的文化與文化中的音樂》，上海書畫出版社，2004年.

[3]謝鍾浩.《音樂學(xué)與差異：音樂研究中的社會性別和性》譯者序[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2011.