動物裝飾圖案在民間印染的表現形式

【摘要】：民間印染是中國傳統民間藝術的一種，是中國傳統藝術文化的代表之一。民間印染中包含了大量的花鳥、魚蟲、植物、山水的裝飾圖案，其中動物裝飾圖案作為民間印染的一大分支，蘊含了豐富的印染文化和民間印染悠遠的發展歷史。在科技高速發展的今天，印染工藝作為一個單支領域有了很高的藝術水平，民間印染作為一個藝術領域有很多的藝術元素與藝術知識等待我們去探索。

【關鍵詞】：動物;裝飾;傳統印染;表現形式

一、裝飾圖案、印染的定義

裝飾圖案包含廣義和狹義兩種含義：a.從廣義上說，裝飾圖案是裝飾藝術實踐過程中的“籌劃”環節，是裝飾方式和形式的預先規劃方案，或者說，是從美學角度對產品表面形態所作的意匠營構。b.從狹義上說，裝飾圖案是指某種圖形或紋飾，即按形式美規律構成的某種或擬形或變形、或具象或抽象、或對稱或均衡、或單獨或組合的具有一定程式和秩序感動圖形紋樣。

印染又稱之為染整，是指在各種纖維織物上以物理或化學鍍方法染色和印花的工藝技術。中國古代最早用染料在纖維植物上繪制紋樣的方法稱“畫繢”，又稱敷彩和章施，亦即現代所稱的“手繪”。

二、傳統印染工藝的開發

1.室內軟裝飾

近幾年來，隨著人們居住條件的改善，室內軟裝飾發展比較快。在家裝市場上出現了軟裝飾設計師，或者稱為室內陳列師。人們的個性品味的增加，導致人們對個性的渴望，返璞歸真是人們渴望之一。

傳統印染工藝產品格調淳樸、清新高雅，工藝感強，作品不做作，幾乎沒有作品會雷同，因此符合現代人們的消費心理。如：扎染、蠟染，藍染除應用于服飾外，還廣泛應用于室內軟裝飾，如常見的窗簾、沙發、床罩、臺布、椅墊、屏風、信插、壁掛等布藝產品。

此外紡織材料除傳統的棉、麻、絲外，還可使用新型面料，現在開發的一些面料帶有原來織物不具有的一些新的特性。如，防蛀、防潮、防皺、防火等，這些面料都是經過了特殊的后處理或者是纖維分子結構的再變化排列，使得面料具有特殊功能。

染料除傳統的靛藍等外， 還可應用到合成染料、 直接染料和酸性染料， 只要是環保的，綠色的，人文的，對人體健康無害的，我們都可以嘗試。

2.保健紡織品

我國古代的染色技術也極為卓越。我國很早就利用礦、植物染料對織物或紗線進行染色，并且在長期的生產實踐活動中，掌握了各類染料的提取、染色等工藝技術。早在幾萬年前的山頂洞人時代，我們的祖先已經用天然的赤鐵礦份涂染串珠貝和筋繩。到了奴隸社會，生產分工精細，專門設有官職“掌染草，掌以春秋斂染草之物，以權量受之，以待時而頒之”（ 《周禮》 ）。可見我國的染色文化之古老。

現代合成染料雖然幾乎完全代替天然染料，但是人們發現，在人工合成的染中間體和原料對生物和地球生態環境有極大的傷害。因此在這個感性消費的時代，植物染料橫空出世，植物染料不僅無毒無害，而且具有醫療保健功效，迎合現代人回歸自然、強身保健的消費心理。植物染料染色牢度達標，印染工藝清潔環保。在加工技術方面，利用現代化學分析儀器進行科學的定量分析、測定，以數據代替經驗和感性操作，對天然染料中的色素進行仿生合成，推廣綠色合成染料在綠色纖維上的傳統工藝研究。

近年，云南大理地區的植物印染產品就大量出口日本。云南當地做的土布，作為日本國服和服的面料，云南當地的藍印花布，就是一種健康環保的代表。

國內具有保健效果的植物染料有薰衣草、蘇木、菘藍、紅梔子、槐花、藎草等，這些染料經過合理的開發利用，再加上高科技的新技術，科學與環保的完美結合，完全可以開發健系列產品。

3.旅游紡織品

傳統印染工藝作為現在人文文化的一種，要想發展的更好，能夠在現在的高科技狀態下生存下來。必定要結合當地的旅游業，生產出旅游產品，而且要結合到旅游中，增加旅游收入。 我國一些傳統印染工藝保留較好地是旅游熱點地區， 如貴州的安順、 江蘇的南通、云南的大理，都保留較好的傳統扎染、蠟染工藝，江浙的六大古鎮至今還沿用傳統工藝生產藍布。當人們留戀于風景時，也會產生對地域文化土文化的了解的沖動。所以，旅游紡織品必須融入到旅游中才能造就商機，才能更好的發展。

三、 傳統動物裝飾圖案在印染中的表現形式

1.龍圖案在印染中的體現

在中國傳統理念里，龍是中國古代的吉祥神瑞，被視為中華民族的圖騰，具有至高無上的地位。在我國古代傳說中的有一種靈異神物，是萬獸之首。傳說虎須鬣尾，身體像蛇，有鱗似魚，有爪似鷹，能走，能飛，能倒水，能隱能現，能翻江倒海，吞風吐霧，興云降雨。

傳統龍圖案在蠟染、扎染中都有非常多的體現，如二龍戲珠，龍鳳呈祥、麒麟送子等等。

2.蝙蝠圖案在印染的體現

《書·洪范》有解：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命”。 “攸好德”是“所好者德也”的意思，“考紋命”是有善終。因為“蝠”和“福”同音，在中國，蝙蝠成了好運氣與幸福的一種吉祥象征物。在畫面上畫五只蝙蝠圍著壽字或圍著桃子，寓意著多福多壽。蝙蝠之蝠與福字同音，所以五蝠代表五福。五蝠經常圍一壽字，習俗稱“五福捧壽”。是民間廣為流傳的一種吉祥圖案。

最重要的是，紅色蝙蝠是一種特殊的兆頭，紅色本身就是一種辟邪的顏色，加上“紅”與“洪”同音，所以見到紅蝙蝠，預兆著這一生將“洪福無量”。

3.鳳凰圖案在印染中的體現

鳳凰為百鳥之長，群鳥皆從其飛，這與人世君臣之道相合，所以“倫敘圖”中用鳳凰來比喻君臣之道。自古以來君王、皇家之事物多冠以鳳。皇后常用有“鳳”的圖案的飾物，如戴鳳冠等。后來，女人的婚禮服上常繡有一只鳳凰，代表她是這一天的“皇后”。

鳳凰作為一種瑞祥之鳥，它的吉祥意義非常豐富。 《詩經》有云：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。于是乎人們創作“丹鳳朝陽”圖來預兆稀世之瑞。在中國傳統文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。鳳凰“五色”后來就被看成是維系古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。

傳統鳳凰圖案在夾染和蠟染中有很多體現例如：鳳戲牡丹，雙鳳石榴等等。

4.鴛鴦圖案在印染中的體現

鴛鴦，古代稱之為匹鳥，二者形影不相離，雄左雌右，飛翔時則同振翅，游水時則同戲水，棲息時則連翼交頸而眠。鴛鴦在人們的心目中是愛情的象征，是相親相愛、白頭偕老的表現。唐朝李德格 《鴛鴦篇》說：“和鳴一夕不暫離，交頸千年尚為少。” 鴛鴦是祝福夫妻和諧幸福的最好的象征物，是婚姻美滿的代表。結婚用品多繪繡有鴛鴦的吉祥圖案。如鴛鴦裝、鴛鴦被、鴛鴦枕等等。

在以鴛鴦為題材的印染中，有合繪鴛鴦和蓮花的，稱之為“鴛鴦貴子”;有鴛鴦配長春花的，稱之為“鴛鴦長安”、“鴛鴦長樂”;有鴛鴦在荷池中顧盼戲游的，稱之為“鴛鴦戲荷”、“鴛鴦喜荷”。

結語：

綜上所述，民間印染花布上的每一幅花紋，無不是一定時期，一定地域、一定民族文化的形象反映。民間藝人們本著“圖必有意，意必吉祥”的宗旨，精心設計和經營著印染花布的每一片紋樣，使得每一塊花布即具有賞心悅目的欣賞效果，有蘊藏著人們共同向往的吉祥含義，使人們從視覺到心理都得到了審美的愉悅，稱為物質和精神的雙重載體，讓人們得以“藝術地生活著”，這便是民間印染的文化意義與審美價值之所在。

參考文獻：

[1]王平：《中國民間美術通論》[M]中國科學技術大學出版社2007年5月出版

[2]錢正坤：《吉祥圖譜 下冊》[M]東華大學出版社2008年9月出版

[3]胡紅忠：《裝飾圖案設計》[M]武漢理工大學出版社2005年1月出版