論鳳鳥文化與民族審美藝術

【摘要】：鳳鳥文化起源于古代先民對鳥的崇拜，作為一種被神化、觀念化的形象，成為一種巫術禮儀的圖騰。后世所繪鳳鳥逐漸褪去原始崇拜的氣息，添加了喜慶歡樂的色彩，象征著吉祥。鳳鳥文化與儒家文化的相關性體現了真善美的美學價值。

【關鍵詞】：鳳鳥紋;審美文化;審美意義

鳳鳥是藝術的重要審美意象，造型上蘊含抽象構成意識，鳳鳥文化的審美文化對當代也構成了思考性，我們應在不斷吸收傳統文化的內涵和精神氣質的前提下，作出傳承和創新。

一、鳳鳥文化的起源

人們創造出多種文化符號，運用這些文化符號描繪物象來表達情感，而這些文化符號又被賦予了祛災避難，獲得平安幸福的能量，以求得心理的平衡從而達到審美的需求。審美文化，是將審美與文化相整合的產物，是審美主體立于人類整體的文化創造的高度，以審美方式對于客體世界進行認知和改造，以及對于自身文化創造精神和本質力量予以肯定的過程，是一種介于感性、理性和神性之間的象征體系。鳳的來源，有一種說法是原始先民根據自然界中鳥的形象而創作的神物;還有一種說法是在商周時期自然界確有鳳凰的存在。據考古發現，鳳凰的形象可追溯到馬家窯文化石嶺下型的彩陶紋飾中。殷商時期，鳳紋成為青銅器的主題紋飾之一，到周代鳳紋更加盛行。春秋戰國時期，鳳紋的刻畫趨于寫實，也有結合幾何形的，格調秀美。秦漢時期鳳的形象質樸生動，以鳳為描繪題材常出現在畫像石磚、帛畫及墓室壁畫中。漢人把鳳凰稱為朱雀，與青龍、白虎、玄武并稱四靈，以保護墓主人的靈魂不受打擾。郭沫若也曾指出：“玄鳥就是鳳凰”，“五彩之鳥大約就是卜辭中的鳳”①。正如“龍”是蛇的夸張、增補和神化一樣，“鳳”也是這種鳥的神化形態。它們不是現實的對象，而是幻想的對象、觀念的產物和巫術禮儀的圖騰。

二、美在于鳳鳥

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。藝術包含涂鴉藝術、行為藝術、傳統藝術，來源于生活且高于生活，是對生活境界的一種感知和體現，也是對生活物質的需要以及對生活的一種提升。弗洛伊德說：“人作為一種社會動物，其生命的原始沖動和本能欲望是社會發展的原動力”。馬克思也說過：“人是一切社會關系的總和”，人類提出了藝術，所以藝術也可以說是一切社會關系的總和。正如藝術來源于生活，孔雀的形象就是鳳鳥的演變。鳳的造型在現實世界中是不存在的藝術形象，不論是何種形態的鳳鳥造型，都賦予了一種生命意識。鳳鳥文化體現了一種陰陽對立統一的哲學觀，萬物分雌雄揭示了天有陰陽、陰陽生萬物的道理。日月經天，江河行地，無不是在自己的軌道上進行的，一切事物都是在不斷變化中，自始至終都是在圍繞一個中心變化發展，最終再回歸于自然。自然教會人類如何生活生產，人類依附自然而生存發展，人類與自然互相依存。漢代漆器的鳳鳥紋造型通過對自然的啟發塑造出一種浪漫氣質。

曲線是生命的躍動，代表一種生命活力和生命的源流，鳳鳥紋呈現的曲線不只是唯一。“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽”，在《詩經·大雅·卷阿》中提到了丹鳳朝陽。出土于四川成都金沙遺址的“四鳥繞日”極富“天人合一”美感，又是“雙鳳朝陽”最后的變體。畫面是四只神鳥圍繞太陽飛行，形象地描述了古人原始的太陽崇拜。外廓呈圓形，圖案分內外兩層，都采用了鏤空的表現形式。中心鏤空成一個拖有十二條鋸齒狀尾巴的內旋渦，其外有四只鏤空的大鳥逆旋渦方向飛翔。將這件金飾放在紅色的襯底上觀看，不難發現它內層的旋渦形圖案就是一個旋轉的火球，外層的飛鳥圖案則是圍繞著火球飛舞的紅鳥。這一金飾圖案線條流暢、極富美感，是古代人民“天人合一”的哲學思想和豐富的想像力、藝術創造力及精湛工藝的完美結合。該金飾造型精煉簡潔，畫面動感十足，整體完美的圓形圖案寓意民族團結，圓形的圍合體現了保護意識的概念，中華民族自強不息、和諧包容、昂揚向上的精神風貌完美的呈現了出來。

在中國遠古神話傳說中，太陽鳥就是陽烏和鳳凰。在漢代金烏瓦當中，金烏也是太陽，體現了“天人合一”的理念。歷史中不乏尋求長生不老之術的皇帝，秦始皇就是尋煉長生不老藥的皇帝之一，在物質方面達到大一統的歷史盛況，從而向往更高的精神需求，祈望能如太陽一樣，體現了一種生生不息的生命意識。由于太陽旋轉出現了日月以及四季輪回，旋轉呈現了變化，萬物都是光物取向。個體是短暫的，時空是永恒的，人類如何生存，只有像太陽一樣運動不止、長久不息，所以古人都祈愿能如太陽一樣生生不息。

三、鳳鳥文化的衍用

后世所繪的鳳凰漸漸褪去了原始崇拜的氣息，添加了一些喜慶歡樂的色彩，象征著吉祥，在形象塑造方面趨向程式化。藝術活動與龍一樣，對鳳的崇拜也早已成為中國傳統文化的一部分。傳說鳳是人世間幸福的使者，鳳凰每500年背負著積累于人世間的所有不快和恩怨仇恨投身于烈火自焚，以生命的終結換取人世的祥和幸福，在經受著巨大痛苦和輪回后，從灰燼中復生飛出得以重生出更美好的軀體。在佛經中稱為涅槃，即重生，從灰燼重生成為美麗輝煌而永生的火鳳凰。

在中國人的傳統信仰中，萬物皆有靈性，都是活的生命。在這種“萬物有靈”的思想影響下，古人對自然界里的所有生物頂禮膜拜，認為它們具有強大的神力，影響著人們的生老病死。古人運用他們豐富的想象力，虔誠地描繪著他們心目中神靈的形象。

《易經》中的乾卦“天行健，君子以自強不息”，坤卦“地勢坤，君子以厚德載物”。以乾卦和坤卦的精神可以代表龍鳳的一些精神，所以龍可以代表中華民族剛毅、進取、萬難不屈的一面，鳳則代表中華民族仁慈、寬厚、智慧靈魂的一面。鳥代表羊，最初屬于陽性，龍屬于陰性，鳳屬于陽性。龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。聞一多曾指出，作為中國民族象征的“龍”的形象，是蛇加上各種動物而形成的。它以蛇身為主體，“接受了獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須”。與龍蛇同時或稍后，鳳鳥則成為中國東方集團的另一圖騰符號。鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性，有丹鳳朝陽、鳳棲梧桐。龍鳳呈祥體現了陰陽和諧的觀念，寄予了民族的人生理想。

在古代皇宮建筑中以龍的形象作為皇權的象征，古代皇帝后妃的冠飾上飾有鳳凰樣珠寶。明清時民間女子盛飾所用的鳳冠霞帔多用于婚禮，在各種刺繡和剪紙藝術品中也都會以鳳鳥紋作為主要紋飾。2014年11月份博物館及相關產品與技術博覽會上，北京故宮吉祥物形象源自中國傳統的吉祥龍鳳，龍“壯壯”體現力量，鳳“美美”象征傳統文化之美。

四、鳳鳥文化的審美意義

天空給予了火光照耀的空間，而火光反過來襯托出天空的高遠，它們相輔相成，構成了一道亮麗的風景。美是真理的光輝，真理是存在的，存在又是一種自由的。鳳鳥紋蘊含著真善美符號的審美思想意蘊與復雜的象征意義，鳳鳥抽象化和藝術化的形象具有一種力量，引導著人們的精神理念，具有較高的美學價值和時代意義。鳳鳥紋的藝術文化與儒家以“仁”為核心的思想相近，鳳鳥形象表現出的真善美，在儒家思想中提到藝術必須符合道德要求才有美感。“鳳凰之翔，至德也”，莊子眼中的鳳也透露出美的意蘊。所以，鳳文化的基礎是真善美。

結語：

鳳鳥文化包涵了鳳凰涅槃“舍生取義”的犧牲精神，體現出中華民族精神的道德美。通過概括性、裝飾性的圖形，使鳳的形象穿越時間、空間的限制依舊光彩奪目。從鳳紋蘊涵著優雅的道德美中，能體味鳳鳥文化的理念在民族審美藝術中的精神意義和審美內涵。

注釋：

①參見郭沫若：《青銅時代·先秦天道觀的發展》

參考文獻：

[1]龐進.中國鳳文化[M].重慶出版社，2007.04

[2]王大有.龍鳳文化源流[M].中國時代經濟出版社，2008.01

[3]田川流.藝術美學[M]. 山東人民出版社，2007.07

[4]李澤厚.美的歷程[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2009.7