“酒神精神”對塑造當代大學(xué)生人生觀的啟示

【摘要】“酒神精神”在尼采的哲學(xué)中占有極為重要的地位，時隔一百多年，它所倡導(dǎo)的直面人生苦難、肯定生命的積極人生態(tài)度在今日仍然具有重要的借鑒意義。人生觀教育作為當代高校思想政治教育的重要內(nèi)容，可以借鑒“酒神精神”哲學(xué)思想，從中汲取合理內(nèi)涵來轉(zhuǎn)變當代大學(xué)生錯誤的人生觀、完善不健全的人生觀。文章針對當代大學(xué)生所面臨的問題和困境，通過闡述“酒神精神”及其積極因素以說明其在新的時代語境下對于加強大學(xué)生人生觀教育中的生命教育、理想教育、艱苦奮斗精神教育等的啟迪作用和借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】尼采；酒神精神；當代大學(xué)生；人生觀

一、“酒神精神”的含義及其在尼采哲學(xué)中的地位

19世紀70年代初，尼采發(fā)表了自己的處女作——《悲劇的誕生》，可以說這部著作標志著尼采真正開始建立自己獨特的哲學(xué)。在這部著作中，尼采用日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯的象征來說明藝術(shù)的起源、本質(zhì)和功用乃至人生的意義。他一反啟蒙運動時期德國思想家對于希臘藝術(shù)研究的認識，破天荒地指出希臘藝術(shù)之所以如此繁榮，乃是在于希臘人內(nèi)心的痛苦，是因為他們看清了人生的悲劇，故用兩種藝術(shù)的沖突來肯定這個無意義的世界、肯定人生，而非是歌德、席勒等主張的那樣將其歸結(jié)于希臘人與自然及其內(nèi)心的和諧。

希臘悲劇是日神精神和酒神精神相互作用的結(jié)果，兩者須臾不可分。正是兩種相互矛盾、相互制約的不同本能的結(jié)合，“最終產(chǎn)生了雅典這種既是酒神的又是日神的藝術(shù)作品”。而在理解這兩種本能上，它們互為前提：日神是一切造型力量之神，同時是預(yù)言之神，更是光明之神，它統(tǒng)治著內(nèi)心幻想世界的美麗外表，而這正是一切造型藝術(shù)的前提；酒神是一切非造型的音樂藝術(shù)力量之神，具有真正形而上意義的酒神精神的價值在于打破日神僅僅教人停留在外觀、給人以幻象的局限，從而教人直面人生的痛苦、探索世界和人生的真相，對本體發(fā)起追問，復(fù)歸世界本體，追求永恒。酒神精神是這樣的一種精神——痛苦與歡樂的交織——它毫不留情、不加隱瞞和逃避地揭示人生的痛苦，為了給予無意義的人生以審美的意義和“形而上的慰藉”，要以審美的眼光審視生命的創(chuàng)造和毀滅——肯定生命就要肯定生命的一切，包括其中的痛苦，在痛苦中享受狂歡的自由，將苦難化為審美的快樂，在此之中獲得快感。

二、“酒神精神”在當代大學(xué)生人生觀塑造中的啟示作用

（一）加強生命教育，直面痛苦，塑造當代大學(xué)生樂觀向上、銳意進取的人生態(tài)度

“酒神精神”的基本要義是肯定生命，肯定生命中必然包含實然存在和經(jīng)歷的痛苦。對于一個“酒神精神”的崇拜者而言，在面對一切困難和痛苦的時候，要表現(xiàn)出在酒神節(jié)時的那種歡愉，勇敢地正視痛苦、接受痛苦、戰(zhàn)勝痛苦，偉大的幸福正是來自于這樣的一種崇高感——以與痛苦的搏斗來增強生命力，又以增強的生命力來戰(zhàn)勝痛苦，循環(huán)之中尋找生命的趣味確立審美的信仰。

在我國，因為戀愛失敗、仇富心理、人際關(guān)系、缺乏道德等原因選擇自殺或殺人的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，其中不免有諸多高材生。而造成這些問題的原因之一便是應(yīng)試教育體制下對于知識、學(xué)習(xí)成績、一所好學(xué)校的過度追求，從而忽視了在中小學(xué)期間加強人生觀教育的必要性。大學(xué)生缺乏熱愛生命、尊重生命等基本觀念，不健全的人生觀導(dǎo)致其在生活中失衡，意志的薄弱讓其遇到挫折就一蹶不振。

加強生命教育是新的歷史條件下賦予人生觀教育的時代內(nèi)涵。每一個個體的生命都是獨一無二的，生命是創(chuàng)造歷史和一切價值的基礎(chǔ)和前提，尊重、珍惜自己和他人的生命是大學(xué)生應(yīng)有的正確的觀念。

（二）加強審美教育，提升生命質(zhì)量，構(gòu)建精神家園

追求物質(zhì)享受是人類的本能，必須肯定個體生命自身固有的物質(zhì)追求的合理性，尼采所主張的“酒神精神”實質(zhì)上也是對于人的本能和欲望的釋放和滿足。另一方面，人的高貴之處在于對精神的不懈追求，一個人在獲得身體上滿足的同時，還需要有精神的慰藉和對生命個體的升華。過度地將生活的目光放在世俗生活上，沉溺于泛濫的物欲中，以感官刺激代替精神追求，是造成當代大學(xué)生信仰危機和道德危機的重要原因。

其實，對生命的熱情肯定就是對生命的信仰，當大學(xué)生從美學(xué)的視角來審視生命中的一切痛苦，以酒神的姿態(tài)面對的時候就建立起了對生活的忠誠和信仰。大學(xué)生應(yīng)當通過精神性的追求，豐富、充實生命；另一方面，從人生負面的痛苦來認識生命的積極意義，體驗審美情趣，樹立審美的人生觀，確立美學(xué)信仰，升華生命，以享受超脫的人生、自由的心靈和歡樂的生命，促進身心全面健康發(fā)展。從“酒神精神”理解大學(xué)生應(yīng)當建筑的精神高地應(yīng)當是：在這樣的一個精神王國里，有堅強的意志和生命力，將生命視為“為了超越恐懼和憐憫，為了成為生成之永恒喜悅本身———這種喜悅在自身中也包含毀滅的喜悅……”

（三）加強理想教育，發(fā)揚艱苦奮斗精神，實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一

“酒神精神”在實質(zhì)上是與強力意志等同的。尼采肯定生命，以痛苦來求“強力”，主張做一個強者。當代大學(xué)生也應(yīng)當樹立短期和長期的理想，在克服困難不斷為理想奮斗的過程中豐富自己的生命，增強生命的力感。在當下，高校的思想政治教育應(yīng)當把遠大理想即共產(chǎn)主義理想教育與現(xiàn)階段理想即建設(shè)中國特色社會主義共同理想結(jié)合起來，使共產(chǎn)主義理想內(nèi)化為大學(xué)生的個人理想。當代大學(xué)生自身則立足于學(xué)生角色這個起點，不斷提高自己的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)，充分滿足個體對于物質(zhì)和精神的需要，為實現(xiàn)個人價值而奮斗。同時，我國的基本國情決定了我國社會主義現(xiàn)代化將是一個長期的艱巨的過程，如果面對困難就打退堂鼓、畏葸不前，中國夢就難以實現(xiàn)，“兩個一百年”也難以實現(xiàn)。在中國特色社會主義的偉大實踐中，當代大學(xué)生更應(yīng)當有“酒神精神”，積極地面對困難、笑對挫折，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，使個人價值與社會價值實現(xiàn)有機結(jié)合和統(tǒng)一。

參考文獻

[1]（德）尼采.悲劇的誕生：尼采美學(xué)文選（修訂本）[M].周國平，譯.太原：北岳文藝出版社，2004：第1頁.

[2]（德）尼采.尼采全集·第1卷[M].楊恒達，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2013：第14頁.