論赫斯對馬克思社會主義思想產(chǎn)生的影響

【摘要】莫澤斯·赫斯是19世紀(jì)的德國知識分子，德國著名的哲學(xué)家和早期的社會主義者，被稱為“德國社會主義之父”，赫斯的社會主義思想在社會主義思想史上占有一定的地位，而且對馬克思的社會主義思想產(chǎn)生過重要的影響。本文從赫斯的社會主義思想的形成背景入手，分析赫斯社會主義理論的主要內(nèi)容，進(jìn)一步闡述赫斯的社會主義思想對于馬克思社會主義思想的影響。

【關(guān)鍵詞】莫澤斯·赫斯；卡爾·馬克思；社會主義：共產(chǎn)主義

莫澤斯·赫斯曾經(jīng)和卡爾·馬克思有著非常深厚的友誼，青年時期的馬克思從赫斯那里接受社會主義的思想，為最后創(chuàng)立科學(xué)的社會主義思想奠定了基礎(chǔ)。赫斯的一些思想和觀點(diǎn)都比馬克思和恩格斯所提出的觀點(diǎn)出現(xiàn)的早，他對于馬克思的社會主義觀的形成起到了非常重要的影響。但令人可惜的是，由于兩個人的觀點(diǎn)出現(xiàn)的分歧越來越多，兩個人的關(guān)系也漸行漸遠(yuǎn)，以至于最后倆個人分道揚(yáng)鑣。但是我們不能夠否認(rèn)赫斯對于馬克思關(guān)于金錢，貨幣和社會主義觀所產(chǎn)生的影響。我們從赫斯社會主義思想形成的背景入手，可以讓我們更好的理解馬克思對于社會主義思想的解讀，有利于我們更深層次的理解馬克思的社會主義思想。

一、赫斯社會主義思想形成的背景

共產(chǎn)主義思想是赫斯和馬克思在批判自由主義和資本主義的時候得以發(fā)展的。恩格斯也說如果沒有德國哲學(xué)，尤其是黑格爾哲學(xué)，那么德國科學(xué)社會主義便不會創(chuàng)立。康德、費(fèi)希特和黑格爾的社會主義的思想對赫斯的解放思想有很大的影響。赫斯在其著作中曾經(jīng)多次的提到費(fèi)希特在德國哲學(xué)中的重要影響，費(fèi)希特在德國古典哲學(xué)中將社會主義的理想與自由主義的思想相結(jié)合，根據(jù)人是社會存在物假想出一個超越自由資本主義國家的倫理國家或絕對的國家形態(tài)：所有的成員在法權(quán)、財產(chǎn)和社會地位上是平等的，國家按照理性原則安排社會的分工和交換，社會不是由原子式個人的外在結(jié)合，而是自由勞動、和諧社會的有機(jī)體。赫斯認(rèn)為費(fèi)希特為社會解放思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上赫斯發(fā)展了共產(chǎn)主義理論。

二、赫斯對馬克思的社會主義思想產(chǎn)生的影響

（一）共產(chǎn)主義和社會主義的界定

對于共產(chǎn)主義和社會主義的界定，起初馬克思對于德國的社會主義和共產(chǎn)主義是持懷疑否定的態(tài)度，他不接受社會主義和共產(chǎn)主義的概念，馬克思認(rèn)為這兩個概念沒有擺脫人道主義的束縛，他認(rèn)為赫斯的共產(chǎn)主義思想受到猶太教的影響而帶有宗教的色彩，它們僅僅是一種教條主義，馬克思認(rèn)為這倆個概念是狹隘的，是在資本主義私有制的基礎(chǔ)上建立起來的，是為資本主義的利己主義和金錢財富而服務(wù)的。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》馬克思對于社會主義的概念發(fā)生了思想的轉(zhuǎn)變。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為社會主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，這個趨勢是以人的發(fā)展為目標(biāo)，以人的自由解放作為共產(chǎn)主義思想的核心。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義并不只是追求物質(zhì)財富，而是以人類自身的發(fā)展為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)愉快的勞動，正如馬克思在《社會主義和共產(chǎn)主義》中所說的，“這種自由的人的工作，在這里，“勞動”停止了，變成了毋寧說與“享受”完全相同的東西”。

（二）赫斯的哲學(xué)共產(chǎn)主義對馬克思的影響

哲學(xué)共產(chǎn)主義，顧名思義就是以哲學(xué)原則作為共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。早期，赫斯和馬克思都是利用哲學(xué)原則來闡述共產(chǎn)主義出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會中的可能性。對于這種闡述，赫斯和馬克思都以人本主義為起點(diǎn)，這樣的邏輯表現(xiàn)為：“人的本質(zhì)是自由的活動—人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)異化—揚(yáng)棄人的異化狀態(tài)的共產(chǎn)主義社會。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《資本論》中，馬克思對于共產(chǎn)主義的理解為社會實(shí)體，這可以看出早期馬克思的共產(chǎn)主義思想受到了赫斯個體與類的思想的影響。但是馬克思沒有經(jīng)歷哲學(xué)共產(chǎn)主義的過渡而是直接走向了科學(xué)社會主義，在1844年西里西亞織工起義時分道揚(yáng)鑣。我們也可以在《論猶太人問題》中看到，馬克思認(rèn)為宗教問題是社會問題，因此要進(jìn)行社會解放。在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中我們同樣可以看到馬克思關(guān)于人類解放的論述：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器……德國人的解放就是人的解放，這個解放的頭腦是哲學(xué)，他的心臟是無產(chǎn)階級。”馬克思的社會解放的思想在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中也進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

（三）赫斯多角度的論證共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的可能性影響馬克思的共產(chǎn)主義思想

赫斯結(jié)合英國經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國空想社會主義和德國哲學(xué)多角度的論證共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的可能性的論證方式啟發(fā)了馬克思多角度的建立自己的思想體系，馬克思的這種思維方式體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思在文中這樣寫到：“平等不過是德國人所說的自我=自我譯成法國的形式即政治形式。平等，作為共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義的政治論據(jù)。”同時，馬克思也研究了法國的空想社會主義，英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在這些理論的基礎(chǔ)上建立了科學(xué)社會主義的體系。

毋庸置疑，赫斯的社會主義思想影響了早期的馬克思的共產(chǎn)主義思想，這種社會主義思想是正確的，符合客觀規(guī)律的科學(xué)共產(chǎn)主義。

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作者簡介

李勃晨（1992—），女，黑龍江牡丹江人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。