合唱指揮學科理論建設的思考

[摘要]隨著我國科學進步以及學術發展，各個學科之間相互發展、共同進步。在現代背景下，即使是一些專業性與實踐性較高的學科，其專業發展呈現出理論與實踐并重且理論研究融合其他學科內容的趨勢，這主要是由于社會對現代專業人才需求所決定的，合唱指揮學科在我國具有廣泛的群眾基礎，并在文化生活中發揮了重要作用，但該專業與學術發展趨勢似乎產生了偏離，這制約了合唱指揮學科的發展。近年來，我國合唱指揮學科在人才輸出以及舞臺實踐中取得了較大的進步，然而在理論建設方面仍處于初級階段。因此，文章主要針對合唱指揮學科理論建設展開分析與討論。

[關鍵詞]合唱指揮學科；理論建設；舞臺實踐

合唱指揮是一種具有較強實踐性的藝術。一位高素質合唱指揮需要積累大量的演出經驗：合唱指揮同時作為一門科學的學科。其需要對指揮藝術中的內在規律以及本領域中的特殊規律展開深刻地探討。需要在特定的理論框架以及方法論的指導。雖然近些年來，我國合唱指揮藝術實踐得到有效發展，但是在我國的合唱指揮的理論建設中仍存在許多問題，并制約了合唱指揮學科的發展。

一、合唱指揮學科應加強基礎理論研究

一個指揮家往往需要通過不斷練習與大量舞臺實踐經驗，才能夠成為一名優秀的指揮家，正是由于這種與實踐緊密相連的內在規律。明確了合唱指揮學科理論建設需要加強與藝術實踐之間的聯系。例如。理論研究是否需要以豐富的實踐經驗為指導。理論是否能夠解決實踐環節中存在的問題等。目前我國大部分合唱指揮理論多以介紹指揮技巧、指揮心得等總結指揮經驗的理論為主。需要注意的是。筆者不是否認這些經驗理論所具有的科研價值以及現實價值，而是認為合唱指揮學科理論建設的高度與其他藝術相比有待提高。

任何一個學科都需要構建其理論框架。也就是學科的元理論，該理論框架必須超過經驗主義的層次，具備更高級別的形態特征，具有完整的系統性、廣泛的適用性以及較高的思辨性等。從合唱指揮學科理論研究而言，認知規律、經驗總結也是理論建設的一部分，但是從根本而言，經驗主義知識一種比較初級的理論研究，一個學科要想獲得更好的發展。不能長期停留在經驗主義的理論研究中。其無法支撐整個學科的發展。為了將學科特征、學科方法論以及學科主體等方面有機統一。合唱指揮理論研究需要超越常規知識介紹、經驗總結等方面的理論研究，逐漸向學理性且能夠解決合唱指揮實踐活動中存在問題的理論研究轉變。筆者以多年工作經驗分析，合唱指揮學科理論研究尚處于初級階段，滯后于我國合唱指揮實踐。在學科范疇、表演藝術理論等方面存在許多問題，且審美價值出現極端化和功利化等，這些問題都制約了學科理論研究的深入，并且對學科的發展造成一定的影響。

二、借鑒其他相關學科理論成果，開展合唱指揮學科理論研究

要想提升合唱指揮學科理論研究水平。需要借鑒、吸收其他學科理論研究中的優秀成果。尤其是那些被廣泛應用于其他人文學科的理論研究或經試驗證實的哲學理論、方法論及思想理論。從而促進合唱指揮學科的理論研究的發展，這也是一種可行的方案。

自1950年以后。世界思想理論領域獲得較大進步。出現了哲學理論發展盛況。促進了多個領域專業學科的發展。同時對人類生活造成了深遠的影響。例如存在主義、現象學、生活學以及符號學等。這些新的理論逐漸被引入人文學科的研究領域中，促進了其發展，對藝術哲學、語言學以及心理學的發展起到了積極的影響。通過引入不同的研究方法、研究視角，通過觀察實踐活動，除了研究出全新的理論成果外。同時更新了人們對于藝術思想的認知。這說明了學科之間存在相互聯系的關系，其理論成果在許多地方是能夠相互借鑒的。

海德格爾是一位著名的哲學家。其提出了新存在主義論，即“在場”與“不在場”兩個概念。“在場”來自英文presence，是指當前呈現；而“不在場”來源于absence，是指當前未呈現。新主義存在論認為“不在場”不等同于“不存在”，其只是存在“在場”的背后，不能只看見“在場”的東西，要超越“在場”的局限，將“不在場”加入思考當中，才能把握對事物的完整掌握。這個理論類似于辯證唯物主義的“透過現象看本質”。但在新存在主義論中，“在場”與“不在場”都是現實存在。由這一理論聯想到合唱指揮學科中。有助于為其理論建設提供新的方向。音樂藝術是一門表演藝術，表演者是通過對原作的二次創造進行表演，在不與作品作家或作曲者接觸的情況下，認為二次創作最重要的是樂譜；而作曲家在創作原作時僅通過觀念中的音符模型。樂譜僅僅是音樂具體化的初級表現形式。對于表演者而言，樂譜即為“在場”，但對于作曲者在創作是的心理活動、思想觀念，很難通過樂譜全面表現出來。于是這些就成為新存在主義論中的“不在場”，但這些都是實際存在的，且其本身就是作品內涵的一部分。從這一層面分析，指揮家的任務就是除了表現出“在場”的東西。還要將那些“不在場”且實際存在的東西表現出來。

三、將“三論”引入合唱指揮理論構建

“三論”是指1940年代出現的三種科學方法論的總稱。其中包括了系統論、信息論以及控制論。“三論”最早被用于通信領域中，但是隨著思想觀念在不同領域的廣泛應用。將“三論”引入合唱指揮理論構建中。也就是將合唱指揮活動作為通信過程。可以發現指揮過程中許多以前只能通過經驗描述的地方能夠通過定向、定量及概念介紹；并且通過控制論的應用。將合唱指揮活動構建成一個合唱指揮（閉環）控制系統，把合唱指揮活動變成一個整體、動態的系統。“三論”對合唱指揮學科理論建設具有重要意義。在合唱指揮學科理論框架構建中具有指導作用。從而實現合唱指揮學科的認知與實踐的協調發展。

任何一門學科理論建設都不能僅停留在心得總結以及經驗主義的層面上。就現代學科發展規律分析，經驗主義僅停留在初級感性認知的層面中。其對于實踐活動的指導作用遠遠不夠，需要通過對學科的理性認知，并形成系統的理論化表述，即進行“思辨”，從而更好地認識學科以及對客體改造提供指導作用。“三論”最初是應用于工程技術方面的理論研究中，但其思維方法逐漸被社會科學、人文科學所借鑒，具有一定哲學方法論的特征，能夠適用于合唱指揮學科的理論研究中。能夠實現從一般認知到具體認知的深入探索。對于合唱指揮學科理論建設具有重要的積極作用。

結束語

合唱指揮學科理論建設滯后于實踐活動。導致學科發展受到了制約，因此，要不斷加強合唱指揮學科理論建設，從而促進我國合唱指揮學科的發展。