關(guān)于中國(guó)聲樂藝術(shù)史研究的思考

[摘要]中國(guó)聲樂藝術(shù)是中國(guó)文化不可分割的一個(gè)組成部分，聲樂藝術(shù)史研究是中國(guó)文化藝術(shù)史的一門分支學(xué)科。本書以歷史時(shí)期為縱軸、以聲樂載體為橫軸，對(duì)中國(guó)聲樂藝術(shù)進(jìn)行了全視域的探源溯流，以期探索和總結(jié)中國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。本書選取中國(guó)古代文化史中最具典型特征的幾個(gè)時(shí)代，立足于豐富而分散的古代文獻(xiàn)，對(duì)于中國(guó)古代重大聲樂文化現(xiàn)象和聲樂藝術(shù)載體予以集中的探究和論述，以期讀者在有限的篇幅中明晰地把握中國(guó)古代聲樂藝術(shù)的歷史概貌，明確地將詩(shī)歌演唱藝術(shù)和文人聲樂文化納入了中國(guó)古代聲樂藝術(shù)史的研究視域，并以較大的篇幅和清晰的脈絡(luò)予以呈現(xiàn)和論述。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)聲樂藝術(shù)史；研究；思考

中國(guó)聲樂藝術(shù)是中國(guó)文化不可分割的一個(gè)組成部分。聲樂藝術(shù)史研究是中國(guó)文化藝術(shù)史的一門分支學(xué)科。巍巍神州，其史厚重若山川；泱泱華夏，其樂久遠(yuǎn)如江河；莽莽九派，其歌浩瀚似汪洋。中國(guó)聲樂藝術(shù)，淵遠(yuǎn)博大，厚積深蘊(yùn)。然而，窮其浩瀚如海的古代文獻(xiàn)，未得一部關(guān)于聲樂藝術(shù)史的專論專著。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，反映古代聲樂藝術(shù)活動(dòng)、歌唱藝術(shù)形式及聲樂審美觀念的文字，大多分散于諸如經(jīng)史、詩(shī)文、游記、隨筆、散論、序跋、詞樂、散曲以及戲曲論著之中。新中國(guó)建立以來，我國(guó)音樂史研究的長(zhǎng)足進(jìn)展，為聲樂史的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。隨著世紀(jì)之交中國(guó)聲樂藝術(shù)全面走向世界。中國(guó)聲樂藝術(shù)史的研究愈發(fā)顯得重要。

本書以歷史時(shí)期為縱軸、以聲樂載體為橫軸，對(duì)中國(guó)聲樂藝術(shù)進(jìn)行了全視域的探源溯流。以期探索和總結(jié)中國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。研究聲樂藝術(shù)史不應(yīng)僅僅局限于聲樂表演的領(lǐng)域，一定時(shí)期的聲樂藝術(shù)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代精神、文化風(fēng)尚密切相關(guān)，每一時(shí)代的聲樂文化現(xiàn)象必須通過它的整體歷史背景才能獲得充分的理解。通史的靈魂就在于“通”。不僅要貫通從古至今的聲樂藝術(shù)現(xiàn)象和多姿多彩的聲樂演唱體裁，還要匯通政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等眾多領(lǐng)域。聲樂藝術(shù)史的研究無疑具有廣泛的學(xué)術(shù)聯(lián)系和多學(xué)科交叉的性質(zhì)，史學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、音樂學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)等等眾多學(xué)科的專門知識(shí)和理論方法，都是中國(guó)聲樂藝術(shù)史研究工作中不可缺少的學(xué)科伴侶與參照文獻(xiàn)。僅就聲樂領(lǐng)域而言，聲樂史又涵蓋了對(duì)民歌史、詩(shī)歌史、說唱藝術(shù)史、戲曲藝術(shù)史、藝術(shù)歌曲及歌劇藝術(shù)史等幾條既相互平行又互相交錯(cuò)的潛在主線歷史脈絡(luò)的探究。

必須說明的是。本書對(duì)于古代聲樂藝術(shù)史的時(shí)段劃分，既沒有簡(jiǎn)單地根據(jù)王朝的興替來界定。也沒有按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更迭來劃分。而是選取中國(guó)古代文化史中最具典型特征的幾個(gè)時(shí)代，立足于豐富而分散的古代文獻(xiàn)，對(duì)于中國(guó)古代重大聲樂文化現(xiàn)象和聲樂藝術(shù)載體予以集中地探究和論述。以期讀者在有限的篇幅中明晰地把握中國(guó)古代聲樂藝術(shù)的歷史概貌。本書明確地將詩(shī)歌演唱藝術(shù)和文人聲樂文化納入了中國(guó)古代聲樂藝術(shù)史的研究視域。并以較大的篇幅和清晰的脈絡(luò)予以呈現(xiàn)和論述。比如，我們認(rèn)為以《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》為代表的詩(shī)歌藝術(shù)的興起，表明在先秦時(shí)期大眾社會(huì)音樂生活受到了統(tǒng)治者的關(guān)注。民間歌唱藝術(shù)被賦予了應(yīng)有的文化地位，獨(dú)立的文化身份的確認(rèn)，奠定了千百年來中國(guó)傳統(tǒng)聲樂文化的基本藝術(shù)風(fēng)格和審美取向。開創(chuàng)了中國(guó)聲樂藝術(shù)所獨(dú)有的詩(shī)歌一體的聲樂文化載體，成為與漢樂府、唐歌詩(shī)、宋詞曲、金元散曲、明清俗曲一脈相承、繁榮發(fā)展的先聲。漢代樂府歌辭與文人琴歌的興起。標(biāo)志著中國(guó)聲樂藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歌樂舞一體發(fā)展之后，開始了獨(dú)立的文化身份的確認(rèn)，奠定了千百年來中國(guó)傳統(tǒng)聲樂文化的基本藝術(shù)風(fēng)格和審美取向。開創(chuàng)了中國(guó)聲樂藝術(shù)所獨(dú)有的詩(shī)歌一體的聲樂文化載體。成為與漢樂府、唐歌詩(shī)、宋詞曲、金元散曲、明清俗曲一脈相承、繁榮發(fā)展的先聲。漢代樂府歌辭與文人琴歌的興起，標(biāo)志著中國(guó)聲樂藝術(shù)開始以獨(dú)立的文化身份從歌樂舞綜合藝術(shù)形式中分離出來。樂府歌辭和文人琴歌無疑是中國(guó)音樂史上自覺聲樂創(chuàng)作的開端。樂府歌辭創(chuàng)作的繁榮，成為俗文化領(lǐng)域民間歌唱藝術(shù)日益雅化的見證。漢代琴歌的盛行，標(biāo)志著中國(guó)文人文化領(lǐng)域聲樂演唱藝術(shù)形式的成熟。宋代詞曲創(chuàng)作與演唱的盛行。展現(xiàn)了古代文人聲樂文化井噴式的繁榮，標(biāo)志著中國(guó)封建社會(huì)古典藝術(shù)歌曲的成熟。

自20世紀(jì)初開始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展的一百年。這一時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)遵循自身的學(xué)科規(guī)律從起步日益走向繁榮。20世紀(jì)上半葉，伴隨著社會(huì)的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂的紛擾。中國(guó)聲樂藝術(shù)歷經(jīng)了西學(xué)東漸的初創(chuàng)和緊扣時(shí)代脈搏的成長(zhǎng)。經(jīng)歷新中國(guó)初期為新時(shí)代高歌的聲樂藝術(shù)繁榮之后?！拔母铩睍r(shí)期成為中國(guó)文化史上極其特殊的歷史階段。改革開放無疑是中國(guó)當(dāng)代史上重大的社會(huì)變革。為中國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和思想文化帶來了深遠(yuǎn)的影響，從而推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)與思想文化更加深刻的變革。進(jìn)而帶動(dòng)了民族聲樂藝術(shù)的大繁榮和中國(guó)聲樂藝術(shù)走向世界。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，作為中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)迅速崛起和國(guó)際影響大幅度提升的重要標(biāo)志，無疑成為中國(guó)當(dāng)代史上重大的節(jié)點(diǎn)性事件。因而將1978年至1992年、1992年至2008年作為兩個(gè)獨(dú)立篇章?？梢韵嘈牛S著中國(guó)聲樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代聲樂藝術(shù)史的劃分完全可能形成新的依據(jù)。比如新中國(guó)建立至“文革”時(shí)期可以統(tǒng)稱為新中國(guó)初期，改革開放至北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦可以統(tǒng)稱為改革開放時(shí)期。以宏觀的史學(xué)眼光把“文革”看作新中國(guó)成長(zhǎng)期的陣痛，把改革開放三十年看作中華民族文化復(fù)興期的崛起。

史料是歷史研究的基礎(chǔ)。研究中國(guó)聲樂藝術(shù)歷史，在掌握了大量的史實(shí)之后，必須站在客觀的立場(chǎng)，對(duì)史料進(jìn)行實(shí)事求是、全面深入地分析，既要融會(huì)貫通，又要高屋建瓴。才能從各個(gè)層面、各個(gè)角度展現(xiàn)中國(guó)聲樂藝術(shù)的歷史風(fēng)貌。同時(shí)，本書既不對(duì)沒有定論的問題武斷地下結(jié)論，又不回避基于史實(shí)的一家之言。對(duì)重大歷史事件和重要?dú)v史人物，既不主觀論斷，也不人云亦云，而是從學(xué)術(shù)研究的角度，以嚴(yán)肅客觀的態(tài)度進(jìn)行探究。遇有歧義，則兼收數(shù)說，以供讀者思考。

重大事件往往是歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)，它們一個(gè)一個(gè)相連。構(gòu)成民族聲樂文化的脈絡(luò)，本書結(jié)合整個(gè)社會(huì)文化背景的起伏變遷，力求完整地揭示重大事件的發(fā)生、發(fā)展及結(jié)局，從而層次分明地展示中國(guó)聲樂藝術(shù)豐富多彩的歷史現(xiàn)象。

一部通史無論篇幅多大，所能涵蓋的內(nèi)容總是有限的。中國(guó)聲樂藝術(shù)事史萬(wàn)象，很難以簡(jiǎn)御繁地集結(jié)于一冊(cè)。本書不想因求局部的面面俱到而犧牲整體詳略取舍的科學(xué)合理。因而沒有簡(jiǎn)單將各個(gè)時(shí)期的聲樂藝術(shù)種類及聲樂藝術(shù)家逐一介紹。希望這樣的取舍不致被誤解為對(duì)某些聲樂藝術(shù)形式及聲樂藝術(shù)家的輕視。我們認(rèn)為，那些沒有進(jìn)入本書的聲樂文化現(xiàn)象及聲樂藝術(shù)載體并非沒有學(xué)術(shù)價(jià)值。而是需要由另外視角的專著予以研究。比如民間歌曲的專題研究、現(xiàn)當(dāng)代戲曲史及現(xiàn)當(dāng)代說唱藝術(shù)史等等。由于距離研究的時(shí)代太近甚至是置身其中。受到距離審視和資料收集的限制。改革開放以來的中國(guó)聲樂藝術(shù)顯然還有很多課題有待進(jìn)一步研究。

作為一部專門研究中國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展歷程的通史著作。本書以有限的篇幅再現(xiàn)中國(guó)聲樂藝術(shù)豐富多彩的歷史畫卷，并真誠(chéng)地希望廣大讀者通過閱讀本書。能夠在有限的時(shí)間內(nèi)把握我國(guó)聲樂藝術(shù)歷史發(fā)展演變的概貌。因此，本書無疑能夠?yàn)閺氖侣晿匪囆g(shù)學(xué)習(xí)、聲樂藝術(shù)表演、聲樂藝術(shù)研究及聲樂藝術(shù)創(chuàng)作的人們提供參考，從中得到有益的借鑒和啟示。本書不僅可以作為音樂院校和綜合大學(xué)本科生聲樂史論教學(xué)全面系統(tǒng)的教材。也可以作為聲樂研究生專題研究的工具書。同時(shí)可以作為廣大聲樂愛好者深入了解中國(guó)聲樂文化的有益的讀本。作為基礎(chǔ)知識(shí)，本書對(duì)于從事史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等方面的工作者，亦有一定的參考價(jià)值。

經(jīng)過五載寒暑艱辛勞作，本書就要付梓了。在撰著的過程中，著者經(jīng)常與余篤剛教授交流，他給予了很多幫助和信心，并經(jīng)他審校加工使拙著能予順利出版。在此對(duì)余篤剛教授為中國(guó)聲樂理論建設(shè)所作出的重要貢獻(xiàn)表示由衷的敬意！本書的撰寫廣泛參考和吸收了音樂史研究的最新成果，在此謹(jǐn)向有關(guān)的同行專家表示由衷的致謝！廣西大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院林秋明老師對(duì)于本書目錄的英文翻譯付出了創(chuàng)造性的辛勤勞動(dòng)。在此謹(jǐn)表由衷的謝意！由于本人的研究水平和寫作水平所限。對(duì)某些具體問題的探析和見解難免有疏漏和不足之處，懇請(qǐng)專家和讀者不吝賜教。

聲樂藝術(shù)是民族文化的忠實(shí)記錄。千百年來的中國(guó)聲樂藝術(shù)，寫滿了我們民族有形與無形的心靈密碼，凝聚提純成中華文化藝術(shù)的璀璨結(jié)晶。以本書有限的篇幅對(duì)這一復(fù)雜豐富的研究對(duì)象進(jìn)行通盤梳理顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)中國(guó)聲樂藝術(shù)歷史的研究無疑將是國(guó)人長(zhǎng)期的使命。尚待音樂史學(xué)界和聲樂界同仁的共同努力。謹(jǐn)贅數(shù)語(yǔ)，以為前言，坦陳心得，以期引玉，但愿能為中國(guó)聲樂理論研究和聲樂文化建設(shè)做出綿薄的貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯：劉申五）