論即興口語表達(dá)中的創(chuàng)新性思維

即興口語表達(dá)中的創(chuàng)新性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，在一般的表達(dá)方式的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，它的獨(dú)特性在于瞬間完成由內(nèi)部語言向外部語言的轉(zhuǎn)變，所表現(xiàn)出來的是處理信息的能力和發(fā)表評論的能力。即興口語表達(dá)中的創(chuàng)新性思維需要綜合多種思維形式，對來自各方面的信息進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理，其思維目標(biāo)是獲得理想的傳播效果。

一、即興口語的創(chuàng)新性思維在于以新的方式，對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化選擇，產(chǎn)生新的思維成果。

思維是在特定物質(zhì)結(jié)構(gòu)（腦）中以信息變化的方式對對象深層遠(yuǎn)區(qū)實(shí)現(xiàn)穿透性反映的、可派生出和可表現(xiàn)為高級意識活動的物質(zhì)運(yùn)動。創(chuàng)新性思維則需要從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，它所要把握的則是單純感性所不能把握的深層和遠(yuǎn)區(qū)的狀態(tài)。平時我們的語言資料都是以“知識組塊”的方式存儲在語料庫中的，由于每個人的知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)水平等的不同，在大腦中都會形成不同的“知識組塊”。面對相同的信息源，即興口語表達(dá)者會迅速調(diào)取“知識組塊”并進(jìn)行重新組合和建構(gòu)，從而產(chǎn)生新的思維成果。

2010年2月6日的《快樂大本營》，嘉賓冀濤上臺之前，在自我介紹之前突然“噢”了一下，維嘉笑著問他：“你干嘛平地起個雷？”冀濤解釋說：“給自己營造點(diǎn)氣氛，要么到時候沒人鼓掌很尷尬?！蔽覀兌贾馈捌降匾宦暲住?，是比喻突然發(fā)生的重大變動，也比喻名聲或者地位突然升高。但在節(jié)目中，維嘉故意把“平地一聲雷”改成了“平地起個雷”，進(jìn)行了創(chuàng)新性地書寫和包裝，形成了良好的幽默氣氛。

這種“由綜合而創(chuàng)造”的思維方式，體現(xiàn)了主持人在即興口語表達(dá)過程中對已有智慧、知識的雜交和升華，而不僅僅是簡單的相加、拼湊。即興口語表達(dá)能力是對于語言快捷組合的能力，表現(xiàn)在節(jié)目主持的過程中就是對于詞語和詞匯的重組能力很強(qiáng)，當(dāng)聽到一些詞語的時候，比如“噢”這個字，馬上進(jìn)行有機(jī)的組合，使得綜合后的整體大于原來部分之和，綜合可以變不利因素為有利因素，變平凡為神奇。即興口語的創(chuàng)新性思維過程就是從個別到一般，由局部到全面，由靜態(tài)到動態(tài)的矛盾轉(zhuǎn)化過程，是辯證思維運(yùn)動過程，是認(rèn)識、觀念得以突破從而形成更具普遍意義的新成果的過程。

二、即興口語的創(chuàng)新性思維是抽象思維和形象思維對立統(tǒng)一的高級復(fù)雜的思維形式。

即興口語的創(chuàng)新性思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)認(rèn)識新成果的思維活動。它是在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上和相互作用中發(fā)展起來的，抽象思維和形象思維是創(chuàng)新性思維的基本形式。除此之外，還包括擴(kuò)散思維、集中思維、逆向思維、分合思維，聯(lián)想思維等等。

主持人在即興口語表達(dá)中的思維形態(tài)往往體現(xiàn)為相互交叉、相互滲透。央視主持人白巖松一向以視角獨(dú)特、分析透徹、環(huán)環(huán)相扣的語言特色顯示著其抽象思維的功力，但他在節(jié)目中也不乏感性、形象化的思維視角。比如他曾在節(jié)目中說：“幸福其實(shí)就是像水一樣的東西，在我們身邊流過。像一杯好茶，親人的一張笑臉，午后一抹溫馨的陽光，夜半時分下班回家萬家燈火中那盞為你點(diǎn)亮的燈。”在這句話中，“幸?！笔莻€很抽象的概念，比較模糊，只可意會不可言傳。白巖松用一種很感性的語言將其形象化、具體化，不僅引發(fā)了觀眾的聯(lián)想、思索，同時也與觀眾達(dá)到了理性的共鳴和溝通。以“茶”、“笑臉”、“陽光”等客觀存在的物質(zhì)形態(tài)和形象信息來表現(xiàn)事物、表達(dá)思想的思維是形象思維。它不是單純對事物表面進(jìn)行直觀生動的陳述，而是努力尋求事物整體性、規(guī)律性的一種猜測和思考。如果說形象思維是一種多途徑、多回路、非線性的思維方式，那么抽象思維就是一種以事物之間內(nèi)在邏輯聯(lián)系為起點(diǎn)建構(gòu)和組織信息的思維活動。

一項(xiàng)創(chuàng)新性思維成果往往要經(jīng)過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折方能取得，而即興口語的創(chuàng)新性思維能力也要經(jīng)過長期的知識積累、素質(zhì)磨礪才能具備。主持人對現(xiàn)場信息材料進(jìn)行的獨(dú)特創(chuàng)新或是采用想象、直覺等非邏輯手段及逆向思維進(jìn)行別出心裁的創(chuàng)新，都是創(chuàng)新性思維的表現(xiàn)。

三、即興口語的創(chuàng)新性思維是一種求異思維，這個特征貫穿于整個創(chuàng)造性活動的始終。

即興口語創(chuàng)新性思維的立足點(diǎn)是“創(chuàng)新”。思維的結(jié)果如果沒有新意和特色，也就談不上是創(chuàng)新性思維。因此，即興口語的創(chuàng)新性思維就其思維的性質(zhì)來看，它本質(zhì)上是一種求異思維，這一特征貫穿于創(chuàng)造性思維活動的始終。

（一）求同中之異

在即興口語的表達(dá)過程中，勇于打破常規(guī)慣例，致力于從不同的角度求得新的理解和認(rèn)識，獨(dú)辟蹊徑，提出一些使人想不到的且有價值的見解。比如：主持人在主持節(jié)目的過程中適時有效地注入一些自己的新鮮元素，給觀眾“耳目一新”的享受。

在談話類節(jié)目中，它的創(chuàng)新性思維體現(xiàn)在“說”的方式上，這決定了它的語言必須是鮮活的，否則就“說”得不精彩了。要想使談話的過程脫離尷尬或是枯燥的局面，就需要主持人充分發(fā)揮自己的即興口語表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，設(shè)法使自己的說話方式變得靈活些、有趣些。在談話的技巧上，崔永元有著他獨(dú)特的調(diào)解方法，那就是“用幽默語言說幽默”。在《嘮叨“嘮叨”》這一期的節(jié)目中就體現(xiàn)出了他語言運(yùn)用的獨(dú)具創(chuàng)新。

嘉賓：家庭生活是一本書，嘮叨是其中的標(biāo)點(diǎn)符號，絕對不可少，希望每個家庭都能善待她，那樣一定天天都是好日子。

主持人：有的書打開你會覺得標(biāo)點(diǎn)符號比較多，作者就是那么寫的。（觀眾大笑）

崔永元的話頻繁出現(xiàn)亮點(diǎn)，不斷刺激觀眾的注意力，這是主持人創(chuàng)新性思維在不同情況下的反映。他經(jīng)常妙語連珠，不做作、不庸俗、脫口而出，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的創(chuàng)新能力與現(xiàn)場應(yīng)變能力。隨著觀眾的口味和審美情趣總在變動，主持人必須始終走在他們的前面才能保持節(jié)目持久的吸引力。因此。主持人的思維需要有良好的預(yù)見性。無論是節(jié)目形式、節(jié)目內(nèi)容、節(jié)目方案、主持風(fēng)格還是節(jié)目理念，要帶有新的因素，還要產(chǎn)生有意義的成果。所以，同中求異是主持人創(chuàng)新活動的根本指標(biāo)。

（二）求獨(dú)到之異

即興口語的創(chuàng)新性思維往往表現(xiàn)在表達(dá)者不滿足于眾人所研究的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，更注重去探求新的語言形式，去開創(chuàng)認(rèn)知的新領(lǐng)域。例如：一些表演藝術(shù)家為了迎合觀眾“求新求異”的心理，讓觀眾感受到節(jié)目的新鮮性，不得不在語言上突破規(guī)范，進(jìn)行創(chuàng)新，來引起觀眾的注意。這種創(chuàng)新，無非是在語音、語義、語法以及說話的方式上進(jìn)行改造和創(chuàng)作，是顛覆性的，反傳統(tǒng)的，反標(biāo)準(zhǔn)的，以達(dá)到搞怪和娛樂的目的。

郭德綱的相聲充分發(fā)揮漢語的特色，廣泛運(yùn)用各種語言技巧，在語言創(chuàng)新方面取得了突出的成就。第一，語音運(yùn)用方面。郭德綱經(jīng)常借錯讀，達(dá)到抖出“包袱”的效果。如：郭德綱在介紹于謙時，經(jīng)常說，這位是“驢”謙，使觀眾不禁哈哈一笑。第二，詞語運(yùn)用方面。郭德綱常常把運(yùn)用于某一領(lǐng)域的詞運(yùn)用在另一范疇，從而達(dá)到令人捧腹的效果。如：郭德綱說相聲可以藿香正氣，而“藿香”是中醫(yī)中的用語。第三，利用仿擬辭格篡改名篇佳句，制造“點(diǎn)石成金”的喜劇效果。如：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，我叫郭德綱”，“雞蛋誠可貴，鴨蛋價更高。若買松花蛋，還得加五毛”等等。

郭德綱十分善于打通傳統(tǒng)，古為今用，善于在老段子的框架內(nèi)重新“裝修”語言材料，求獨(dú)到之異，以既有的方法打造新時代的“包袱”。傳統(tǒng)是郭氏相聲的源泉;而海納百川，吐故納新則是其精髓所在。

注釋：

趙光武，《思維科學(xué)研究》，中國人民大學(xué)出版社，1999年版。

梁廣程，《靈感與創(chuàng)造》，解放軍文藝出版社，1998年版。

吳郁，《主持人語言表達(dá)技巧》，中國廣播電視出版社，2002年版