匠心永恒

匠源于木工，所以木匠是諸匠之祖。眾所周知：“魯班是木匠，木匠不是魯班”，魯班之匠乃罕見之人才，魯班之技乃稀有之能力，支撐他的是經驗總結出的知識，長久訓練磨出的技能以及獨一無二的傳承。這是一種積累的升華過程，所謂有技而能工為技藝，得一技之長則為匠。

凡人類文明史上那些最偉大的藝術杰作無不出自能工巧匠之手。埃及的金字塔、中國的萬里長城、敦煌洞窟的壁畫、云岡石窟的大佛、昭陵六駿的石刻等等，皆無名之大匠耳。要成為一名大匠必須要有一顆對傳承的技藝持有的虔誠和敬畏之心。如當代紫砂泰斗顧景舟一生惜壺如命，并非他的壺太值錢而是他把壺看得太重要，他說做一把壺太不容易。改革開放后全國首屆工藝美術大師評選，顧景舟本該榜上有名，但是送評時有位主管領導要他送把壺被他斷然拒絕了。廠里領導著急地告訴他，不送壺就不能報了。他一聽當即就撕掉了填寫的申報表，說：“如果工藝美術大師是靠送壺送出來的，我寧可不要。”后來在全國首屆工藝美術大師的名單上紫砂界果然無名，但卻震驚了整個工藝美術界，再后來顧景舟被評為全國工藝美術大師。顧景舟用一生對藝術的虔誠和堅守，守護了藝人的尊嚴。

匠中能稱大師的，不僅能用手用腦，還要用心。虛心和慧心是成為大匠的必經之路。孔子講：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”庖丁方為廚之時，所見不過全牛；三年之后，目無全牛；又過數年，乃以意念解牛，終于悟出解牛之規律。若庖丁沒有虛心體悟、勤學苦練必無嫻熟之刀法，若沒潛心鉆研必無驚人之技藝，其游刃有余來自心手相應。正像愛因斯坦所說：“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感，然而這百分之一的靈感比百分之九十九的汗水更重要。”大科學家牛頓絕對是聰明智慧的人。他曾經養過兩只貓，一只大，一只小，為此牛頓在門上打了一大一小兩個洞，以方便貓出入。鄰居見后說道：“何必打兩個洞，一個大的就夠了。”牛頓方醒大悟。可以說即使人再笨手再拙，只要有虛心和慧心都可以學會—門手藝本領。

精心和細心決定大匠之成敗。朱熹在注《詩》中講：

“治玉石者，既琢之而復磨之；治之已精，而益求其精也。”

《論語》中孔子在回答子貢的問題時，也引《詩》中的“如切如磋，如琢如磨”說，無論是精致器具也好，進德修業也好，都不可安于小成，應力求好上加好，以期盡善盡美之道。某寺廟中有個新來的小和尚，住持就安排他敲鐘，可是還不到半年住持就不讓他敲了，要讓他到后院去掃地，小和尚不解地說：“我每天的早上和黃昏都按時敲鐘了，從未怠慢，而且我也非常用力，敲的聲音也很大。”住持說：

“雖然你敲得準時，聲音也大，但是鐘聲都是空泛、疲軟之聲，因為你沒有精心，不了解鐘的意義，鐘不僅要準時，還要深沉、悠遠，方能喚醒眾生。”唯此，簡單的事重復做，重復的事用心做，古人所謂：“天下大事，必作于細。”如此才能把看似平凡的工藝做成不平凡的杰作。

杰出的手工藝術蘊含著人類心靈的溫度，是人類勤勞智慧和情感的結晶。在現代機器工業時代，節奏越來越快的社會里，工匠的生存仿佛日漸逼仄。但是人類美好的生活永遠離不開匠人，特別是那些綻放著心靈智慧光芒的手工制作。不僅過去“荒年餓不死手藝人”，今天盛世更需要藝術家，就像一把機制的紫砂壺固然可以滿足人們的飲茶之需，但難以體味到一把大師親手做的紫砂壺給人帶來的精神上的享受和心靈上的愉悅。

手工雖然從手出發，但必須抵達心靈的深處。傾心于手，融情于藝，匠人的精魂將歷久彌新，手工藝術品的魅力將永恒不滅，手藝永遠，匠心永恒。