發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟實力作用

近三十年來，中國的硬實力，無論是經(jīng)濟力量還是軍事力量，提高很快，令人自豪和振奮，毋庸多言。但是相對而言，我國的文化軟實力卻遠遠跟不上“硬實力”發(fā)展的步伐。雖然，隨著綜合國力的提升，我國文化軟實力也有所提高。從國內(nèi)而言，各種文化產(chǎn)業(yè)和大眾傳播迅速發(fā)展，文學、藝術日漸昌盛；從國際而言，中國的文化，包括語言、藝術、戲曲、音樂、武術等受到世界各國的廣泛歡迎，許多國家開設了“孔子學院”，并掀起了學習中文、武術的熱潮。與此同時，中國在國際上的話語權有了一定提高。

但是，在新的形勢下，我國的文化軟實力出現(xiàn)了四個不相適應，特別是在西方思想文化和價值觀的挑戰(zhàn)下，尚缺少必要的防御能力和還手能力。主要表現(xiàn)在四個方面：一是與經(jīng)濟和軍事硬實力的發(fā)展水平不相適應；二是與生活水平的提高不相適應；三是與建立和諧社會的要求不相適應；四是與有效抵御西方文化軟實力的入侵不相適應。

如何提高我國的文化軟實力

要提高文化軟實力，不能僅僅停留在口頭上，作一般性的宣傳和號召，空洞無力，不接地氣，走走過場。也不能葉公好龍，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心有余悸，說它畢竟產(chǎn)生在古代，提倡以后，是否會違背馬克思主義基本原理，是否會有封建毒素等。在信息化和互聯(lián)網(wǎng)的時代，很難禁止西方不良文化的傳播和影響，但只要我們能夠真正地繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在新形勢下努力推陳出新，不僅可以在這片“沃土”上培植出社會主義核心價值觀，而且可以變被動為主動，讓中華文化走向世界。

首先要清明政治，堅持不懈地將反腐斗爭進行到底。各級領導要清正廉潔，勤于學習，深刻領會以習近平總書記為代表的黨中央有關加強文化軟實力的一系列重要指示的戰(zhàn)略意義和迫切性，不務空談，不走過場，變被動為主動，從各個方面起好表率作用。這當是加強我國文化軟實力、建立社會主義核心價值觀的根本保證。

其次在技術層面上要有所進步，如充分發(fā)揮報刊、電視、電影、動漫、互聯(lián)網(wǎng)、小說的宣傳功能，大張旗鼓地宣傳和弘揚適合于我國國情的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使人們在潛移默化中受到教育，提高道德水準。

第三，要善于區(qū)分“香花”和“毒草”，在保障公民言論自由的基礎上，要堅決防止和取締一切反動、腐朽、別有用心、尤其對青少年有毒害作用的思想文化。

第四，要掃除一切阻礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的錯誤認識。

掃除三種錯誤認識

一種是懷疑古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，認為這不過是在說說故事而已。這種錯誤認識，多數(shù)存在于青少年身上。以前，人們經(jīng)常用一些古訓和格言來激勵自己，將它們看作是立身行事的準則。如孔子提倡：“忠孝仁愛，信義和平。”西漢大將霍去病言：“匈奴未滅，無以家為。”北宋名臣范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”南宋末年的民族英雄文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”明代東林黨首領顧憲成在一副對聯(lián)中說：“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”，如此等等。青少年從小就受到這樣的教育，容易培養(yǎng)起社會正義感、對國家和民族的責任感。每當國家遇到生死存亡的危急關頭，即使是一些富家子弟，也能隨時準備為國家和民族獻身，這方面的例子，在史書中可謂比比皆是。可是今天的某些青少年，對這些古訓和格言，要么不愿聽，要么不相信，認為它們不過是一種宣傳，與自己毫無關系。造成這種情況的原因有多方面：一是今天的家長和學校，對小孩從幼兒到青少年，不是教育他們?nèi)绾巫鋈说牡览恚谴罅抗噍斘幕R和各種技能。教科書中也很少有關于中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。于是個人奮斗、成名成家、自私自利完全充塞了他們的腦袋。待這些人長大后，再要進行這方面的教育，不僅不容易相信而且會產(chǎn)生抵觸情緒。二是今天人們在電視上所看到的所謂歷史片，大都質(zhì)量低劣，或是脫離歷史事實的胡編亂造（抗戰(zhàn)劇也是如此），或是為了通過媚俗以獲取票房價值，沒有真正將思想教育融入其間。而年輕的觀眾往往將它們看成為是真實的歷史。假作真時真亦假，人們就不會相信中國古代有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化存在。因此，加強對青少年正確歷史觀的教育就顯得尤為重要。

另一種是以左的思想來看待傳統(tǒng)文化，認為它已經(jīng)過時，已經(jīng)發(fā)揮不了作用。這種認識，主要存在于某些干部身上。實際上，要徹底解除這種錯誤思想很簡單，我們只要問他們：中國歷史上像范仲淹、岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等人的愛國思想，以國民黨將領張自忠為代表的國軍某些將士的抗日愛國精神，像新中國剛建立，以錢學森、李四光、王淦昌、鄧稼先、華羅庚等為代表的大批著名科學家，他們放棄在國外的良好待遇，毅然回國參加新中國建設的愛國行動，又是從哪里來的呢？還不是因為他們都受到過中國歷史上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。這就說明，中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化永遠沒有過時，也永遠不會過時。毫無疑問，如果我們能將馬克思主義的科學理論和我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機地結合起來，我國的文化軟實力將會如虎添翼，不可估量，我國的社會主義核心價值體系一定能早日建成。

再一種是不加分析地將某些中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，視為封建、腐朽、有害的東西而摒棄。

中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分豐富，大略可以歸納為以下幾個方面：即孝為百善之首的孝行文化；民為貴、君為輕的仁政文化；不偏不倚的中庸文化；一塵不染、兩袖清風的廉政文化；糟糠之妻不下堂的忠貞文化；童叟無欺的商業(yè)文化；與人為善的和諧文化；尊師重教的教育文化；一諾千金的誠信文化；團結互助，不計個人得失的友善文化；待人以禮的禮儀文化；結草銜環(huán)的感恩文化；知無不言，言無不盡，有則改之，無則加勉的“納諫”文化；艱苦奮斗、頑強拼搏的敬業(yè)文化；富貴不能淫、威武不能屈的人格文化；投筆從戎、聞雞起舞的尚武文化；留取丹心照汗青的愛國文化等等。以上優(yōu)秀文化，我們都可以從歷史上找到許多實例。

正像世界上沒有任何絕對純粹的東西一樣，在上述中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，當然也免不了會夾帶著一些糟粕，這是時代的局限性所造成的，并不足怪。對此，我們應該抱有正確的態(tài)度：即取其精華，棄其糟粕，而不是以偏概全，不及其余。即使某些文化確實有副作用，在今天也完全可以通過教育和引導，將它克服。不能因噎廢食，將桶里的小孩與臟水一起倒掉。

（作者系浙江大學歷史系教授、杭州市社會科學院南宋史研究中心主任）