車之兩輪 鳥之雙翼

摘 要：道德和法律之間的共性讓道德法律化有了一定的學理基礎，但兩者之間的界限及由此產生的沖突也使道德法律化面臨重重困惑。借以三個案例來闡述道德與法律之間的沖突，并試圖為實現和諧的道德法律化提出建議。

關鍵詞：道德法律化；理論基礎；沖突；和諧

一、道德法律化

1.道德法律化的含義

我國正處于經濟轉型向社會轉型的過渡時期，道德與法律各自所追求的目標有時也很矛盾。廣義的道德法律化是指在道德建設中將一定社會倫理規則和道德要求轉化為制度和法律。

2.道德與法律的區別

作為社會上層建筑的不同部分，兩者有顯著的區別，如產生方式不同、表現形式不同、實現方式不同、調整范圍不同。因此兩者在日常法律適用中主要表現為合理不合法、合法不合理。

3.道德法律化的基礎

道德法律化實質上是道德合理內核與法律外在形態相結合的過程。首先，正義是法律和道德共同的追求目標。烏爾比安認為公道和正義是法律的目的，而道德本來就是人們關于善惡、是非等倫理觀念的總和，更體現正義性。其次，道德和法律調整的范圍具有交叉性。道德可以調整人們的行為、思想、情感。法律的調整對象就是人們的行為，人的行為就成了兩者調整的交叉點。

二、道德法律化的困惑

1.道德和法律的沖突

同患尿毒癥的17歲少女何××和39歲男子何××原本不相識，為換腎與直系親屬配型均不成功。偶然的機會，何××的父親為何××配型，何××的表哥為何××配型，交叉配型竟然成功了，于是來到醫院準備進行交叉換腎手術。

這起“交換腎”事件備受爭議，因為法律和道德激烈地碰撞在一起。在法律上，只有三代直系血親才能進行器官移植。但醫院給他們做手術是在拯救生命，是道德所要求的。認識和處理好道德與法律的沖突，是解決道德法律化困惑的一把鑰匙，首先我們要從研究道德與法律的區別開始，因為沖突根源于兩者的差異，也是道德不能替代法律的真正原因。

2.道德法律化的理論界爭議

面對沖突和現實，有學者提出道德法律化其實是一個虛假而危險的命題，混淆了道德和法律的本質區別，其最終結果不但不能樹立法的權威，還會損壞道德對人們心靈的約束。但是堅持結合說的富勒認為，遵守法律和遵守萬有引力定律是不同的，后者只要被證明是正確的就會被人們自覺遵守，但對于法律，它要贏得人們的尊重，必須有值得尊重的東西，也就是要包含某種價值追求。

三、道德法律化困惑的現實探討

在諸多的困惑和紛爭中，筆者認為道德法律化是有必要的，但必須限定在一定的限度內。

1.需要一定的道德法律化

2007年的一天，北京某醫院，孕婦李某因難產生命垂危，醫生向配偶肖某交代病情準備手術，因肖某拒絕簽字，兩條生命都離開了我們。

倫理道德和法律都認可生命的重要性，可為什么在這個案例中，醫院在遵守法律的情況下，卻導致生命的喪失呢？《醫療機構管理條例》第33條規定：“遇到特殊情況時經治醫師應當提出醫療處置方案，在取得醫療機構負責人或者被授權負責人批準后實施。”可是這些特殊情況由誰來認定？等被認定后還來得及嗎？道德上認為這是一個特殊情況，可制度上沒有及時認定，就因為這樣，生命在制度面前喪失，此案例表明有時道德需要及時的法律化。

2.道德法律化有一定的限度

長沙推出首席一桌標價36萬的“人乳宴”，據說營養師都是平均年齡為三十歲來自農村的哺乳期母親。

人們首先想到的評價標準是道德，此舉有違商業道德和傳統道德。可《食品衛生法》規定：禁止生產經營用非食品原料加工食品，對人乳是否是食品原料卻無具體說明。于是道德和法律又一次起了沖突。哲人說過：法不禁止即自由，可是在本案中，法不禁止，但道德卻禁止了，說明我們在情感上將道德和法律畫上了等號。它告訴人們道德和法律有嚴格的界限，在道德要求不可能替代法律的時候，道德法律化就要思考自身的合理性，因此道德法律化必須限定在一定的限度之內。

3.探討適合中國國情的道德法律化

首先，明確道德歸道德，法律歸法律。道德是精神上的自由，法律是行為上的強制。有些領域，只有道德可以起作用，法律的介入則會侵犯人的自由意志。

其次，道德法律化只限于對社會基本道德的確認。對于普遍道德，諸如誠實信用、平等等價值是可以上升為法律的。但對于特殊道德則不能一味地追求道德實現的效果而硬性地將其法律化。

再次，道德法律化只限于與人們行為有一定聯系的道德規范。只有這樣才能避免道德與法律的嚴重沖突以及由此產生的種種困惑和紛爭。道德法律化當然應該是符合法的本性的道德法律化。此外，針對目前道德和法律相脫節以及傳統道德對法律的沖擊等情況，應加強兩者的互動耦合。一方面，需要重建現代道德文明和倫理精神，引入法律的硬約束。另一方面，法律本身也要尋求道德的支持，才能發揮道德法律化的作用。

最后，道德法律化要以人為本。將適當的道德融于法律，是實現依法治國和以德治國的有效途徑。和諧社會中少不了道德和法律的和諧，化解沖突、以人為本是實現道德法律化的最高境界。

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編輯 李建軍