北京藏族文化演藝市場的形成及制約因素

[摘 要]首都北京以其獨有的政治文化優勢，為少數民族文化演藝產業提供了良好的發展契機。北京藏族文化演藝市場的形成，是少數民族文化與都市文化的結合，不僅豐富了首都北京的文化市場，促進了北京市文化產業的發展，也對加強民族文化聯系，保護和傳承民族文化起到積極的作用。但是，從產業鏈視角分析，北京的藏族文化演藝市場的發展仍存在較大的制約因素，民族文化演藝市場有待進一步培育。

[關鍵詞]北京；藏族文化演藝市場；制約因素

中圖分類號：J639 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）01-0008-02

在我國民族文化產業大發展的背景下，藏族演藝文化不斷突破地域的限制邁向都市，走向世界，借助北京的文化沃土形成了獨具特色的京城藏族文化演藝市場，對于豐富北京文化，推動民族文化產業的發展，加強內地與邊疆的經濟文化聯系起到了積極的作用。

一、專業化藏族文化演藝市場的形成

新中國成立初期，藏族文化演藝活動大都帶有政治色彩，一般多與慶祝國家統一、民族團結的社會文化活動密切相關，這些演出都不具有商演性質。20世紀90年代以后，藏族的舞臺歌舞表演在北京有了一定規模的發展，并具有了市場化特征。

（一）大型劇院的藏族歌舞表演市場

1984年，西藏第一次創作排演的大型歌舞劇《熱巴情》在北京民族文化宮拉開帷幕。1987年，青海省海南藏族自治州文工團排演的大型藏族歌舞劇《格薩爾王——霍嶺之部》來京演出。上世紀90年代以后，北京上演了更多具有商演性質的藏族文化題材的歌舞劇、舞臺劇，如青海省海北藏族自治州創作的大型民族歌舞劇《碧海云天金銀灘》、甘肅省瑪曲縣打造的大型原生態藏族歌舞劇《游牧時光》等。近10多年來，在國家大劇院等各大劇場上演了多場藏族歌舞劇目，標志著北京市藏族文化演藝市場的形成。以下是部分在北京劇院上演的藏族歌舞劇目： 2005年12月在世紀劇院上演的大型舞劇《香格里拉》、2006年3月在保利劇院上演的大型藏族歌舞詩《神奇的家園》、2006年9月在民族文化宮上演的大型原創藏族服飾歌舞劇《唐蕃古道》、2007年11月在保利劇院上演的大型原生態舞劇《藏迷》、2008年7月在天橋劇場上演的大型藏族唐卡式歌舞詩《幸福在路上》、2009年3月在中國劇院上演的大型舞劇《天上西藏》、2010年5月在人民大會堂上演的大型音畫舞蹈詩《天域天堂》、2011年4月在天橋劇場上演的大型舞劇《玉樹不會忘記》、2012年3月在國家大劇院上演的大型舞劇《英雄格薩爾》以及5月份的大型民族情景音樂《西藏的春天》與大型歌劇《紅河谷》、2013年11月在國家大劇院上演的原創舞劇《香格里拉》、2014年8月在保利劇院的白瑪次仁演出及創作專場《根》、2014年12月在國安劇院上演的歌舞劇《愛情的證悟》、2015年8月在梅蘭芳大劇院上演的原生態藏族歌舞劇《熱夢科巴》。

（二）學院派藏族歌舞作品和演出團體不斷涌現

作為藏族歌舞在北京發展的基石和溫床，北京高校的藏族歌舞節目的創新是藏族演藝文化在京得以蓬勃發展的重要因素。近些年，北京高校成為北京藏族文化演藝市場的人才搖籃。比如：早年畢業于中央民族大學舞蹈學院的萬瑪尖措創辦的“北京萬瑪舞蹈劇團”。

二、大眾化的藏族文化演藝市場的興起

（一）藏餐吧演藝

隨著大眾休閑文化的發展，具有商業休閑特點的“吧文化”逐漸興起。其中藏餐吧就是其中的一個代表。以藏族民族風情為特色的藏餐吧，是藏族文化與都市文化相結合的產物。北京目前有近30家規模不一的藏餐吧，最受食客們青睞的有“瑪吉阿米西藏風情餐吧”、“巴扎童嘎藏餐吧”、“羅布林卡藏餐吧”等。小型的藏族歌舞表演成為藏餐吧營造藏文化氛圍的經營策略。

（二）旅游演藝市場

隨著北京旅游產業的發展，多項旅游演藝產品富有濃郁少數民族風情的歌舞表演與旅游產品組合實現了旅游與演藝的互利共贏。無論是中華民族風情園，還是北京各地的一些節慶廟會演出，都活躍著藏族歌舞表演者的身影。

（三）地方民間團體的京演

進入新世紀以來，西藏及其他藏區的許多民間演出團體相繼赴首都北京演出。這些演藝團體從最初單個劇目的表演發展到整臺晚會的演出，豐富了北京的演藝文化市場，加強了首都與民族地方的經濟和文化聯系。

（四）娛樂休閑文化的推動

首都北京公園的分布比較密集。在公園中，經常能夠發現藏族歌舞表演者的身影。如海淀區的紫竹院公園、昌平區的天通苑公園等。這些業余的藏族歌舞表演以最親民的方式拉近了市民與藏族文化的關系，推動了藏族歌舞文化的大眾傳播與發展。

三、北京藏族文化演藝的制約性因素

近幾年來，藏族歌舞文化在都市中得到了很大的發展，并被大多數的都市人所接受和喜愛，但也暴露出了其在內地城市中遇到的一些的困難和問題。從產業鏈角度看，演藝產業主要有以下幾個環節：一是由演藝創作者進行創作產生價值；二是演藝企業包裝、制作開發價值，再通過市場營銷、演出策劃捕捉價值；三是由劇場經營、演藝產品衍生等環節使消費者獲得最終價值的產業價值鏈系統。[1]

（一）核心環節：編創資源與市場脫軌

作品編創成為藏族演藝文化在京發展的核心環節。京城的藏族文化演藝資源需借助兩大優勢。一是在京的藝術院校資源。高等院校憑借豐富的人力資源優勢，創作的優秀作品往往成為市場上游產品的源頭。由于體制的原因，編創資源與市場脫節，不能有效發揮其為市場輸血的作用，因此難以形成有規模的產業鏈。二是西藏、青海、四川、云南等民族地區豐富的藏族文化演藝資源。以往多靠文藝調演的形式進京演出，但在市場化背景下，不能簡單靠行政手段調度資源。需要政府和企業合力創新開拓，讓豐富的地方文化產品在北京演藝市場獲得成功。

（二）傳播載體：演出團體數量少，發展資金不足

演出團體是是演藝作品得以呈現的最重要載體。目前，一些大型綜合性的演藝團體和大學如“中央民族歌舞團”、“東方歌舞團”、中央民族大學等，創作排演了一批藏族優秀歌舞劇目，但都不是藏族文化演藝的專業團體。民營性質的藏族文化專業演藝團體成為市場的一個很好補充，但數量僅僅2～3個，力量薄弱。資金缺乏也是制約藏族演藝產業規模化發展的瓶頸。特別是民營團體，融資渠道相對狹窄單一，融資手段門檻過高等問題，導致了目前藏族演藝市場占有率低，還未形成規模化發展。

（三）終端市場：消費市場有待培育

北京匯聚了眾多來自全國各地的文化精英，帶來了優質穩定的受眾群。借助以上的有利因素，藏族演藝的消費市場在北京的發展存在很大的開拓空間。北京藏族演藝文化一方面量身定做具有差異化的演藝產品，推行特色的演藝市場營銷策略；另一方面，要定位于提供多階位的藏族演藝產品，積極培育藏族演藝文化潛在的生產與欣賞對象。

結 語

從北京市藏族文化演藝產業的發展現狀來看，專業化的藏族文化演藝市場已經形成，休閑娛樂的藏族文化演藝培育了文化消費市場，共同演繹了現代都市消費語境下民族文化演藝的多元化發展態勢。但是，北京藏族文化演藝市場的產業鏈條還沒得到有效的構建。需要進一步探討民族歌舞創意產品與市場的對接，利用各種融資手段，解決演藝團體的資金瓶頸，探尋藏族文化演藝在大都市的產業開發的自新、自續的發展之路。

[參 考 文 獻]

李海燕，李軍紅演藝產業價值鏈路徑實現與優化策略研究——以山東省為例[J]山東藝術學院學報，2014（04）

（責任編輯：劉申五）