在音樂教育中弘揚中國傳統(tǒng)文化

[摘要]音樂作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是東方巨龍蓬勃奔涌的血液，經(jīng)歷歲月長河的洗練，依舊光芒奪目。好的音樂猶如一杯醇香的美酒，歷經(jīng)時代變遷，卻仍能凈化心靈，稀釋煩惱。但19世紀(jì)的炮聲打碎了人們的美夢，外國文化的滲入，西方音樂漸漸傳入了我國，寂寥高曲盡，曲高和亦寡，我國傳統(tǒng)的古典音樂與我們的生活漸行漸遠(yuǎn)。我們的生活少了音樂，便少了夢想與詩，少了傳統(tǒng)文化的根。因此，在社會文明發(fā)展的巨浪中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對我國古典音樂教育的宣傳，讓古典音樂教育作為一種傳統(tǒng)文化教育，繼續(xù)伴隨著我國悠久的文明史弘揚下去，讓“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”由理想變?yōu)楝F(xiàn)實。

[關(guān)鍵詞]音樂教育；中國傳統(tǒng)文化；古典音樂

中圖分類號：J605文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2016）12-0096-02

一、對于我國傳統(tǒng)的古典音樂簡單概述

隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的日常生活和工作節(jié)奏也將加快，越來越多的人感到了內(nèi)心的空虛與無助，開始尋求心靈的凈土。而音樂，因為其自身凈化心靈的作用，受到越來越多的追捧。如今，人們在一天的忙碌之后，選擇一本好書、一杯好茶、一首舒緩的音樂，讓自己的心靈小憩片刻，然后背起行囊再度出發(fā)。然而，正是因為人們對于音樂的不同需求，所以在我國的市場上也出現(xiàn)了大量不同種類的音樂類型，它們的風(fēng)格迥異、各具特色[1]。但我國的傳統(tǒng)音樂文化卻因“商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋”，曲高和寡無人識，漸漸地淡出了人們的生活。現(xiàn)代人喜歡用一種澎湃激情的曲風(fēng)，去表達(dá)自己的內(nèi)心世界，表達(dá)他們對生活的一種張揚不羈的態(tài)度。可是我國傳統(tǒng)音樂文化卻猶如一股清流，你在意不在意，它都在那里，不疾不徐，緩緩訴說著它的故事，自有一番風(fēng)骨韻味。它像一首從沒有停止吟唱的小詩，洗盡鉛華，從五千年文明中走出，也必定會繼續(xù)走下去。

我國傳統(tǒng)的古典音樂主要是結(jié)合我國各個民族所具有的特色，采用各民族特有的固定形式所創(chuàng)造出來的一種具有代表性的音樂。我國的傳統(tǒng)古典音樂猶如一首行走的史詩，傳達(dá)了同時代的風(fēng)土人情和國家要事，它作為我國傳統(tǒng)文明中光輝耀眼的明珠，對于我國文明的傳承和弘揚起到了不可替代的推動作用。奈何，現(xiàn)代人急行向前，注重科學(xué)技術(shù)帶來的生活便利，卻忽略了傳統(tǒng)音樂文化在我國文明史發(fā)展中所占據(jù)的重要地位。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國的實際國情，將我國的傳統(tǒng)古典音樂在不斷發(fā)展中繼續(xù)弘揚下去，薪火相傳，讓更多的人對于我國傳統(tǒng)的古典音樂有所認(rèn)識，加深文化認(rèn)同感，讓他們能夠通過音樂了解到我國各個民族特有風(fēng)土人情，了解我國文明的發(fā)展與進(jìn)步，促使華夏大地的悠久歷史不斷續(xù)寫新的輝煌。

“江上調(diào)玉琴，一弦清一心。”的確，音樂是辛勤勞動的褒獎，是緩解壓力的良方，是情感宣泄的出口。真正的音樂擁有屬于它自身的靈魂，而經(jīng)時間沉淀下來的傳統(tǒng)音樂，暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了簫鼓箏鳴，走出了發(fā)黃的線裝書，走向了永恒，它們是祖先給后世的瑰寶。加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)古典音樂的研究與傳承，不但是我們研究歷史的重要依據(jù)，也是我們炎黃子孫應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

二、我國古典音樂所處的地位和現(xiàn)狀分析

現(xiàn)如今，音樂在我們的日常生活中無處不在，然而現(xiàn)代人大多趨向于流行音樂，以此來緩解緊繃的神經(jīng)。雖然流行音樂在一段時間內(nèi)會引起很多人的共鳴，但是時過境遷后，這樣的音樂會漸漸淡出人們的生活，影響力會逐漸下降，經(jīng)不起時間的推敲和歷史的打磨。對于我國的傳統(tǒng)古典音樂而言，它們從五千年的歷史長河中滾滾而來，經(jīng)歷了無數(shù)次挫折和磨難，最后走進(jìn)了我們的視野，它們的持久度是毋庸置疑的。它們作為我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該被我們傳承和弘揚，應(yīng)該被我們銘記與感恩。

然而，現(xiàn)實是，流行音樂大行其道，我國傳統(tǒng)的古典音樂在現(xiàn)代流行音樂和西方引進(jìn)音樂的雙重夾擊中舉步維艱，傳統(tǒng)古典音樂幾乎不存在于人們的日常活中，現(xiàn)代中國青年開始不理解我國的傳統(tǒng)古典音樂中所隱藏的文化內(nèi)涵，他們更趨近于去追逐一種時尚的音樂風(fēng)格而選擇冷落我國的傳統(tǒng)古典音樂，這在我們?nèi)粘Ｉ钪惺请S處可見的。究其原因，主要有以下幾點：首先，現(xiàn)代人有一種從眾心理，流行音樂代表的是一種時尚與潮流，因為很多人本著不想落后于時代、想要緊跟潮流的心態(tài)而去進(jìn)一步地欣賞流行音樂，從而將我國傳統(tǒng)的古典音樂拋之腦后，使得我國傳統(tǒng)的古典音樂在我國實際的社會地位有所下降，不利于我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，進(jìn)一步阻礙了我國傳統(tǒng)文化文明的延續(xù)；其次，現(xiàn)代生活，人們工作壓力大、生活節(jié)奏快，因此在情緒上也需要一定的釋放，而流行音樂的出現(xiàn)恰恰滿足了他們想要發(fā)泄的需求，他們可以根據(jù)對一些流行音樂的簡單改編，訴說他們的內(nèi)心，以達(dá)到放松精神的最終目的[2]；最后，因為對于我國傳統(tǒng)古典音樂認(rèn)識的不足，缺乏對于傳統(tǒng)音樂文化的了解，使得很多人對于我國傳統(tǒng)的古典音樂文化存在一定的誤解，因此使得我國的傳統(tǒng)音樂文化在現(xiàn)代化的發(fā)展中很難留有一席之位。很多人對于我國傳統(tǒng)古典音樂的認(rèn)識是對我國傳統(tǒng)古典音樂文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該只屬于專業(yè)音樂學(xué)習(xí)者，對于普通人來說不了解是無關(guān)緊要的一件事，因此很多人選擇了忽視對我國傳統(tǒng)古典音樂教育，進(jìn)而造成了我國傳統(tǒng)古典音樂在現(xiàn)代社會中地位的下降[3]。

針對以上人們對我國古典音樂文化認(rèn)識的偏差和不足，我們提出了以下建議來改善當(dāng)前所面臨的狀況。首先，要扭轉(zhuǎn)人們對于我國傳統(tǒng)古典音樂文化的認(rèn)知偏差，使得人們了解道，對于我國古典音樂文化的了解和學(xué)習(xí)并不僅僅是針對于專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)者，對于它的了解應(yīng)該是針對于我們每一個人，我們有權(quán)利去了解一些關(guān)于我國傳統(tǒng)文化方面的知識，有責(zé)任和義務(wù)去使得我國五千年來所保留的古老文化一直傳承下去。只有改變?nèi)藗兊乃枷牒陀^念，我們才有可能去改變?nèi)藗兊膹谋娦睦恚庞锌赡芨淖內(nèi)藗冊诰o張忙碌的生活中只有通過一些流行音樂才可以釋放壓力的生活方式。其次，加大對于傳統(tǒng)音樂文化的宣傳力度，讓人們增加對我國傳統(tǒng)音樂的熟悉度，只有增加傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)實生活中的曝光度，才能讓人們不斷發(fā)現(xiàn)和思考傳統(tǒng)音樂的魅力。最后，教育課程中增加對傳統(tǒng)音樂的重視程度，讓中國的下一代理解我國的傳統(tǒng)古典音樂中所隱藏的文化深意，增加文化認(rèn)同感。只有這樣，才能提高傳統(tǒng)音樂文化的社會地位，推動我國文明的進(jìn)步與發(fā)展。

總結(jié)

音樂的存在既看不見也摸不到，但在藝術(shù)中卻最具有抽象性地存在，并占據(jù)著重要地位。音樂既能充塞身邊而縹緲無形，又能深達(dá)人心并牽魂攝魄。中國音樂在幾千年時空流轉(zhuǎn)中，經(jīng)群體的歷練，文化的整合，逐漸以其獨特的氣質(zhì)、品格，在世界藝術(shù)之林占據(jù)一席之地。中華五千年沉淀的深厚，悠久、輝煌的中國音樂文化，反映出中華民族的偉大精神，折射出了中華民族的情感、意志、力量、夢想和追求。我們說，只有了解了中國音樂，才能了解中國的藝術(shù)精神；只有了解了中國音樂與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，才能真正了解中國音樂文化的精髓與內(nèi)涵，因此音樂教育對于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著推動和弘揚作用。將傳統(tǒng)音樂教育滲入到我國傳統(tǒng)文化的弘揚過程中，能夠使得人們在放松心情的同時也能從中體會到一個國家在一定時期的社會風(fēng)氣以及各個民族的風(fēng)土人情。這一舉措，有助于促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)文化教育的實施，從而實現(xiàn)在教育中培養(yǎng)了學(xué)生的民族審美觀，增強(qiáng)了民族意識和民族精神的目標(biāo)，進(jìn)一步挖掘了我國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵，拓展了我國傳統(tǒng)的音樂文化在現(xiàn)代社會的深遠(yuǎn)意義。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]李金鵬.音樂類“非遺”在基礎(chǔ)音樂教育中傳承的研究——以蘇北豐縣嗩吶班音樂為例[D].安徽師范大學(xué)，2014. [2] 李曉春.戲曲文化與人格塑造——論戲曲在普通高校音樂教育中的作用[D].首都師范大學(xué)，2006. [3] 杜元媛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂教育中的運用價值——以“中州箏派”為例[J].時代文學(xué)，2009，（19）：153-154.

[4] 張教華.高等職業(yè)教育在傳承中國民間音樂文化中的優(yōu)勢和特色[J].藝術(shù)百家，2011（z2）：363-365.

[5] 李金鵬.音樂類“非遺”在基礎(chǔ)音樂教育中傳承的研究——以蘇北豐縣嗩吶班音樂為例[D].安徽師范大學(xué)，2014.

[6]于東.淺談中國傳統(tǒng)文化與小學(xué)音樂課堂的融合[J].新課程·小學(xué)，2015，（03）：76-76.

[7]張穎，史曉光.試論音樂教育中如何弘揚我國傳統(tǒng)文化的理論[J].北方音樂，2016，36（15）：130.

[8] 楊瑩.淺談中國民族音樂的發(fā)展及特點[J].中文信息，2014，（05）：452.