高中歷史教學中對人文主義發展出現的幾點問題的思考

摘 要：西方人文主義的起源與發展是高中歷史教學的重要內容之一，特別是文藝復興以來人文主義的發展。從人文主義發展與宗教的關系，與教權、社會制度變革的關系，與人性和人權的關系這幾個方面進行闡述，讓學生能更全面地認識人文主義發展對社會的影響。

關鍵詞：高中歷史教學；人文主義發展；問題思考

人文主義思想起源于古希臘，沉寂于中世紀，重現于文藝復興。人文主義的發展對教會沖擊，對人性、人權的渴望，對民族意識的覺醒，甚至對社會制度的變革都產生了深刻的影響。本文主要就人文主義發展在高中歷史教學中出現的些許問題進行探討。

一、文藝復興時期人文主義者與教會的關系

十四五世紀，意大利工商業的繁榮，出現了資本主義萌芽，在主要的工商業城市中，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產階級。新興資產階級希望創造財富，也追求現世的享樂。但當時文化思想受到天主教控制。這樣，代表資產階級思想的文藝復興運動就應運而生了，人文主義在沉寂多年后又重新被喚醒。但文藝復興是借助古羅馬古希臘的文化來宣傳資產階級思想，文藝復興對于教會的批判僅限于文學、美術等方面，仍然沒有擺脫宗教的束縛，藝術的宣揚仍需教會的資助，自身與教會勢力的差距，對于教會的批判與否定帶有和解的態度，注重用文學、繪畫藝術來表達人文主義，宣傳人文主義思想。

二、宗教改革時期，教權與君權關系的變化

文藝復興后，人文主義思想不斷傳播與發展，人們的思想不斷得到解放。15～16世紀，西歐資本主義得到進一步發展，同時羅馬教會變得更加腐朽，大肆斂財，激起了當地信徒的不滿。馬丁路德等人文主義者對羅馬教會進行大膽揭露，他領導的宗教改革在德國取得了成功。

宗教改革在德國能夠取得成功，原因有這樣幾個方面：首先，16世紀的德國資本主義已有一定的發展，資產階級不斷壯大，民族意識開始覺醒。德國處在四分五裂狀態，馬丁路德在宗教改革為了取得貴族支持時在《致德意志貴族書》講道：“世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權在整個的基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。”即“國家的權利高于教會的權利”。主張世俗的權利高于神權。而這一思想的提出得到了廣大世俗力量的支持。其次，人文主義的傳播進一步解放了人們的思想，包括當時的一些宗教信徒，他們對羅馬教廷的權威提出質疑，特別是當他們接觸到《圣經》一手資料后。當馬丁路德提出“只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救”“每個基督徒都有解釋圣經的權利”時，得到了廣大信徒的支持。這是宗教改革能取得成功的兩個重要原因。

雖然宗教改革是對天主教會的一次重大沖擊，但它仍沒有脫離教會的束縛。由于時代階級的局限性，對基督教的最后權威——《圣經》的批判任務將由啟蒙運動來完成。

三、從文藝復興到啟蒙運動，人的地位、追求在人文主義發展中的變化

中世紀，由于受到教會的禁欲苦行、等級觀念和蒙昧主義的影響，人們生活困苦不堪。隨著意大利商品經濟的發展，資本主義萌芽的出現，新興的資產階級要求改變這一狀況，追求幸福生活和物質享受，反對教會宣揚的禁欲苦行，要求肯定人的價值。

文藝復興時期在人文主義思想的引領下還出現了個人主義和現世主義。在個人主義思想下，薄伽丘以個人主義思想宣揚人天生平等，在《十日談》中他這樣宣稱：“我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能、同樣的效用、同樣的德行。我們人類是天生一律平等的……”而現世主義在當時表現尤為突出，意大利佛羅倫薩銀行家梅迪奇主張現世享樂主義，他在一首詩中這樣寫道：“多么美妙的青春啊！/然而只是一瞬間。/讓我們唱吧！笑吧！/祝要求幸福的人幸福，/不要期待明天！”意大利商人達蒂尼在自己賬本中寫道：“為了上帝，為了利潤。”人文主義者布拉喬尼也提出：“金錢是國家的力量所在，賺錢應視為國家的基礎和根本。”

縱觀文藝復興時期，人們以追求人之本性、財富，主張現世享樂為主，雖也主張冒險、平等等思想，但總體是為前者服務。

由于文藝復興和宗教改革不斷解放人們的思想，西歐國家重商主義的盛行，17世紀的人們不再滿足于個人的享受，而把人文主義的崇尚科學這一理念運用到實踐中去——促進了近代自然科學的誕生與發展。比如伽利略、牛頓就是這一時期的典型代表，科學理論成就一方面進一步解放了人們的思想，使教會神學理論逐漸失去光環；另一方面為人類工業文明的到來提供了強大的理論基礎。

自然科學的發展打破了教會說教，給了人們更多的自信，人們更多地運用自己的理性去思考問題。這一現象在啟蒙運動中最為突出。這一時期，人們主張否定一切外在權威，運用自己的智力去認知事物。這時的人們不再像文藝復興時突出人性的追求，而是更突出人權的追求，倡導人人平等。

“如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權同立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。

如果司法權同行政權合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。

如果同一個人或同一個機關行使這三種權力，則一切便都完了。”

綜上所述，人文主義是伴隨著資本主義發展而不斷深入發展的，它在解放人類思想的同時，也不斷豐富著自身的內涵，它在不同時期所展示著不同時期人的追求：從追求人性到追求人權，從反教權到反君權，同時也展示著自己不一樣的內涵。至今，人文主義仍隨著社會的發展不斷與時俱進。

上述是我在高中歷史教學中對人文主義發展出現的幾點問題的思考，由于水平有限，不到之處望老師批評指正。

參考文獻：

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[2]陳新.“人文主義”的興起：一個有關史學認識的個案分析[J].世界歷史，2003（1）.

編輯 張珍珍