陜西留壩張良廟園林建筑的布局特點分析

陜西漢中留壩張良廟是具有地方特色的一處傳統(tǒng)園林，園林建筑布局“T”字形軸線控制全院的手法、三級序列的景深層次，是漢中傳統(tǒng)園林的杰出代表。本文通過對留壩張良廟建筑的實地調研、考察和測量，分析、梳理、歸納并總結出其布局手法特點，對現(xiàn)代城市園林建設提供有益的借鑒。

陜西漢中留壩張良廟是祭祀漢初三杰張良的一處道教圣地，位于秦嶺南麓腹地，是陜南最大的道教活動場所，是陜西保存最完好的明清古建筑群，現(xiàn)占地面積約4.2萬m2，建筑面積1.42萬m2，其建筑布局具有明顯的傳統(tǒng)文化特色。

“T”字形軸線控制全園

整個張良廟由縱橫兩條軸線控制全園，兩軸線互相垂直，呈“T”字形，如圖1。南北走向軸線較短，約90米，這條軸線上自北至南布置的主要建筑有入口牌樓、進履橋、保安觀、大山門、靈官殿、三清殿，沿軸線對稱布置的有鐘樓——鼓樓、二山門～娘娘殿——東華殿～十方堂～云水堂、三官殿——三法殿。東西走向軸線較長，約160余米，這條軸線上自東至西布置的主要建筑有東華殿、靈官殿、二山門、拜殿、張良大殿、拜石亭、授書樓，沿軸線對稱布置的有云水堂——十方堂、三清殿——保安觀、南僚房——北僚房、南客堂——北客堂、南花園區(qū)——北花園區(qū)等，兩條軸線相交于靈官殿。

按功能布局了八個院落，圍轉空間，筑殿構園

留壩張良廟沿著縱橫兩條軸線，按功能利用建筑和植物共圍合了八個院落空間，如圖2。這八個院落依次分別是入口進履橋區(qū)、道教宮殿區(qū)、拜殿院區(qū)、張良大殿院區(qū)、方丈院區(qū)、北花園區(qū)、南花園區(qū)、授書樓山林區(qū)。

入口區(qū)總體呈現(xiàn)為線性空間分布，由門外照墻、牌樓大門、進履橋、大山門組成，此區(qū)主要建筑為牌樓大門和進履橋。三清殿院由一系列規(guī)模宏大、有鮮明道教特點的建筑圍合的四合院。全院南北、東西兩條軸線在此交匯。沿大山門進入，六角形的兩層鼓樓和鐘樓分列東西，向前正對靈官殿，四方八角重檐攢尖，靈官殿是兩條控制軸線的交匯點。

拜殿院區(qū)由二山門、拜殿、呂祖殿、茶房、南僚房和北僚房圍合而成，是進入大殿院區(qū)的前區(qū)。大殿院區(qū)由張良大殿、南客堂、北客堂圍合而成的四合院，是張良廟的中心建筑群。正殿居后，南北客堂置其兩側；前有拜殿將大院分為前后兩個四合院天井空間。正殿初建于明朝，是這一區(qū)域的控制性建筑。

南花園區(qū)與北花園區(qū)、授書樓山林景觀區(qū)同為園林主區(qū)。位于西南角，通過一方過門與方丈院區(qū)連通，北面為紫柏山余脈竹林山坡，與北花園區(qū)隔開。此區(qū)標志性建筑為五云樓，并由弧形廂廊室舍圍合為一個較方正的空間，園區(qū)中心是一半徑約15m的圓形水池，池心建有一亭，名為辟谷亭，用大理石拱橋與岸邊連接。北花園區(qū)位于整個院子的西北角，通過紫柏山余脈竹林山坡與南花園區(qū)隔開。在張良大殿區(qū)西北側翼，用一通小門與大殿區(qū)連通。此花園利用山坡、亭廊建筑進行圍合，內(nèi)部構園要素主要是植物配置、涌泉溪流、曲折園路及周圍的亭廊臺級，主要建筑有拜石亭、長廊、回云亭等。北邊環(huán)園游廊，為傍水爬坡廊，開間約2.8m，卷棚屋頂，青瓦鋪面，典雅素樸。北花園西南角，有一座六角攢尖亭即“拜石亭”，取典于張良圯橋納履拜師、黃石公授書的故事。與進履橋、授書樓前后呼應，成為園林建筑布局立意的三個重要節(jié)點。回云亭，處于拜石亭之西北向，平面四角，歇山屋頂，有背墻一面，其余三面僅有柱，空間半通透。

授書樓山林景觀區(qū)為紫柏山余脈處一小山峰，主要建筑授書樓位于小山峰頂，控制本區(qū)，并成為全園制高點。造景要素主要是山體地形、植物叢林、石梯臺級、石雕小品和具人文特色的第三洞天。授書樓，十字脊頂，歇山重檐兩滴水，平面四角，翹角高昂，凌空欲飛。

依山就勢，布置景深

張良廟在東西縱軸上形成了三層高度、三重景深。在南北橫軸上布局了三個小空間和三重主題，如圖3。

張良廟在地貌處理上，根據(jù)園林建筑需要，巧妙的利用了原有地形，綜合考慮了同造景有關的各種因素，統(tǒng)籌布局安排景觀設施。對局部地形進行了簡單改造，使院落內(nèi)外保持了合理的關系，統(tǒng)籌兼顧，因地制宜，可謂做到了“巧于因借”。三清殿院，地勢西高東低，南凸北凹，便做了相應處理，三清殿、東華殿都人為適當抬高基座平面，西邊到二山門門外沿基座臺地，自然形成第一級臺地。二山門、拜殿、張良大殿、南北花園和方丈院，布置在第二級臺地上，按自然地勢布置，按山勢布置層次，用臺階聯(lián)系高差。北花園地勢西高東低，用廊體逐段抬高、逐層遞增為爬山廊，為了不使花園和授書樓山林景觀區(qū)一目了然、貫通無阻，在西邊也就是山腳下布置了上官廳、南北兩亭，并用廊將上官廳和南北兩亭連成一個建筑整體。從張良大殿后檐墻開始，便是紫柏山余脈“象鼻形”山麓，自此地形逐漸大幅抬高，在“象鼻”兩側則是南北花園，地形也逐漸隆起，至制高點授書樓水平30余米的距離上垂直高度抬高了近50米，這便形成了張良廟的第三級臺地。

總結

總的說來，留壩張良廟建筑群采用規(guī)則對稱式布局，神圣、莊嚴單位氛圍油然而生；南北后花園及授書樓山林區(qū)則采用自然山水式園林布局手法。張良廟在不大的空間里營造園林，風格上既有北方園林建筑的厚重沉穩(wěn)、華麗雄偉、布局對稱規(guī)整，又有南方園林建筑的輕盈舒展、靈動飄逸、布局靈活自由，還有巴蜀園林的清幽古樸、文秀典雅、布局不拘一格。

留壩張良廟的規(guī)劃布局中充分體現(xiàn)了“因籍自然、因山就勢”，并通過現(xiàn)有地形來創(chuàng)造空間、布局建筑。以三清殿院區(qū)、張良大殿院區(qū)為主空間，南、北花園及授書樓山林景觀區(qū)為輔空間，在主空間外圍，主副空間之間互相隔離、互相滲透，豐富了張良廟園林景觀的層次和景深。

（作者單位：漢中職業(yè)技術學院）

作者簡介：張可躍，男，漢族，籍貫：陜西勉縣，畢業(yè)院校：四川大學，碩士研究生，講師，現(xiàn)工作單位：漢中職業(yè)技術學院，研究方向：園林植物及應用、古典園林。