“慈文化”地域道德品牌打造的實(shí)踐與思考

慈孝文化是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是慈溪特有的地域道德文化。作為全國(guó)唯一一個(gè)以“慈孝”命名的縣級(jí)市，慈溪具有悠久的慈孝傳統(tǒng)。在認(rèn)識(shí)“慈孝”本質(zhì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際，慈溪拓展價(jià)值尺度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，由慈及善，由善及愛，提出了“慈文化”地域道德價(jià)值觀。

“慈文化”建設(shè)的基本做法

2015年，慈溪提出了爭(zhēng)創(chuàng)“中國(guó)慈孝文化之鄉(xiāng)”的目標(biāo)，提煉總結(jié)了以“慈孝、慈善、慈愛”為內(nèi)涵的“慈文化”，實(shí)施“十大工程”“十大作品”“十大活動(dòng)”及“六項(xiàng)機(jī)制”建設(shè)，著手打造“慈文化”地域道德品牌。

突顯三大內(nèi)涵，凝聚統(tǒng)一價(jià)值觀。“慈文化”賦予了“慈孝”新的生命力和時(shí)代價(jià)值，以“慈孝、慈善、慈愛”為內(nèi)涵的“慈文化”品牌，不僅能較好地引導(dǎo)市民樹立正確的價(jià)值觀，更讓市民身體力行地踐行以“慈孝、包容、勤奮、誠(chéng)信”為內(nèi)容的慈溪市民共同價(jià)值觀。慈溪市以“最美志愿者”為代言的愛心事業(yè)，在省內(nèi)享有較高知名度，慈善事業(yè)更讓慈溪成為全省唯一被評(píng)上六星級(jí)慈善城市的縣級(jí)市，歷史的慈孝淵源與當(dāng)代的慈善慈愛融為一體，使得慈溪市民的價(jià)值取向高度統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)了市民的社會(huì)責(zé)任感和地域歸屬感。

實(shí)施三級(jí)聯(lián)動(dòng)，形成全員參與性。一是發(fā)揮政府層掌舵手的作用。2014年，將慈孝工作列入“兩會(huì)”報(bào)告中，提出創(chuàng)建“中國(guó)慈孝文化之鄉(xiāng)”的目標(biāo)，制訂出臺(tái)了《老齡事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》《進(jìn)一步鼓勵(lì)民間資本投資養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的實(shí)施意見》等多項(xiàng)政策，大力推進(jìn)“慈文化”品牌建設(shè)。二是發(fā)揮群團(tuán)層面的紅娘作用。以婦聯(lián)、團(tuán)市委、關(guān)工委、老齡辦及民間注冊(cè)的慈航公益、錢海軍志愿服務(wù)隊(duì)等公益組織為推手，通過開展活動(dòng)、評(píng)樹典型等措施，在全市掀起了一股從孝、從善、從愛之風(fēng)。三是發(fā)揮市民層面的主人翁作用。在一大批具有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家和志愿者帶動(dòng)下，慈溪民眾紛紛走上踐行和弘揚(yáng)“慈文化”的道路。在村（社區(qū)）養(yǎng)老服務(wù)站點(diǎn)里，活躍著677余名專職服務(wù)員、3000多名社會(huì)志愿者和340多支銀齡互助隊(duì)，他們正為慈溪的慈孝、慈善、慈愛事業(yè)做著積極的貢獻(xiàn)。

狠抓三大平臺(tái)，推進(jìn)“慈文化”普及化。一是積極打造參觀實(shí)踐平臺(tái)。以“十大陣地”建設(shè)為抓手，因地制宜修繕、恢復(fù)董黯墓、虞洽卿故居（天敘堂）、孫家境宗祠等古跡的同時(shí)，建設(shè)了一批學(xué)校孝德教育基地、企業(yè)慈孝實(shí)踐基地、“慈文化”實(shí)踐基地、文化禮堂慈孝館及“慈文化”主題公園等，為廣大市民認(rèn)識(shí)踐行“慈文化”提供直觀的印象平臺(tái)。二是積極打造傳道授業(yè)平臺(tái)。充分發(fā)揮道德講堂、三北講壇、三北學(xué)堂等一批教育主陣地的作用，通過組織開展尊老孝賢典型學(xué)習(xí)、道德文明巡講團(tuán)走進(jìn)文化禮堂、“感動(dòng)慈溪”年度人物走進(jìn)道德講堂等主題教育活動(dòng)，使“慈文化”在市民心中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)版的詮釋。三是積極打造網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)。充分發(fā)揮“兩微”的作用，借助慈溪發(fā)布微信、微博及最慈溪微信、慈溪日?qǐng)?bào)APP平臺(tái)，通過慈孝LOGO征集評(píng)選、慈孝家庭展播評(píng)選、慈孝人物采集評(píng)選、慈孝活動(dòng)認(rèn)領(lǐng)等方式，實(shí)現(xiàn)“慈文化”品牌工作網(wǎng)上與線下的互聯(lián)互通互動(dòng)。

深化三大宣傳，加強(qiáng)“慈文化”傳播力。一是請(qǐng)進(jìn)來宣傳。通過召開論壇、舉辦新聞發(fā)布會(huì)的形式，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名人士、國(guó)內(nèi)知名媒體深入慈溪了解“慈文化”、交流“慈文化”、宣傳“慈文化”，使慈溪的慈孝經(jīng)驗(yàn)得到聲名遠(yuǎn)播。例如召開由新華社、人民日?qǐng)?bào)等20余家國(guó)內(nèi)知名媒體參與的“慈文化”品牌推廣會(huì)。二是走出去宣傳。借助優(yōu)秀慈文藝作品，通過網(wǎng)絡(luò)傳播、文化走親等形式，使更多的人了解慈溪，知曉“慈文化”。例如創(chuàng)作拍攝微電影《我們的故事》、古裝劇《尋找董黯》、動(dòng)漫《小雞彩虹》等。三是沉下來宣傳。建立三位一體的立體宣傳體系，促進(jìn)“慈文化”品牌達(dá)到家喻戶曉的目的。在《慈溪日?qǐng)?bào)》等相關(guān)媒體報(bào)道“慈文化”信息近150篇，專版6版；微博、微信實(shí)現(xiàn)周周報(bào)；路牌、旗幔、文化墻、宣傳窗等宣傳陣地實(shí)現(xiàn)慈孝類宣傳占比10%左右。

“慈文化”品牌打造存在的短板

雖然慈溪市已成功創(chuàng)建成為“中國(guó)慈孝文化之鄉(xiāng)”，但是總結(jié)之前工作經(jīng)驗(yàn)和分析當(dāng)前現(xiàn)狀后，發(fā)現(xiàn)在非創(chuàng)建年，打造好“慈文化”地域道德品牌還面臨著一些短板。

理論研究深度不夠。慈孝文化在慈溪有近兩千年的歷史，其間演化而來的“慈文化”元素呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。隨著時(shí)代的變遷，很多理論和古籍只剩下部分碎片。作為慈溪人民精神的支柱，“慈文化”理論構(gòu)建缺乏系統(tǒng)的延續(xù)性，缺乏專人研究，沒有專門的管理機(jī)構(gòu)，也沒有專門的研究經(jīng)費(fèi)。

挖掘塑造廣度不夠。自東漢董黯到明代孫家境“三孝子”，再到近代虞洽卿，雖然孝子孝女人數(shù)較多，但缺少完整典故。慈孝代表性的古跡遺存也少有標(biāo)志性建筑和標(biāo)識(shí)。慈溪不缺乏當(dāng)代慈善家和愛心人士，但是在對(duì)慈善家和愛心人士的挖掘傳播上，存在人物本身不愿被宣傳、弘揚(yáng)踐行“慈文化”理念的社會(huì)氛圍不夠濃厚等問題。

部門聯(lián)動(dòng)力度不夠。2015年作為“慈孝文化之鄉(xiāng)”的創(chuàng)建年，在市文明辦的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，相關(guān)部門都能按照相應(yīng)的責(zé)任分解做好創(chuàng)建工作，但對(duì)于創(chuàng)建之后，怎樣把慈孝文化提升為“慈文化”品牌進(jìn)行鞏固、深化，還缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和系統(tǒng)的推手。

長(zhǎng)效推進(jìn)制度不夠。目前慈溪雖著手打造“慈文化”地域道德品牌，但是從先前提出的“六項(xiàng)機(jī)制”運(yùn)作情況來看，總體上進(jìn)度較慢，成效不夠突出。

推進(jìn)“慈文化”建設(shè)的對(duì)策建議

“慈文化”地域道德品牌打造必須以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，通過“慈文化”的文化挖掘、理念傳播、行為踐行和機(jī)制保障，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三落實(shí)”的驅(qū)動(dòng)力，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的落腳點(diǎn)，從而提升公民道德素養(yǎng)和社會(huì)文化水平。

強(qiáng)化“組織引領(lǐng)”，使“慈文化”打造強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)。將“慈文化”品牌的打造和提升作為慈孝文化建設(shè)的升級(jí)版，在明確市級(jí)主管部門和財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，成立相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)和聯(lián)席會(huì)議機(jī)構(gòu)，不定期討論研究“慈文化”建設(shè)的工作思路、重大問題，共同推進(jìn)此項(xiàng)工作開展。鎮(zhèn)、村兩級(jí)也要明確相應(yīng)的“慈文化”建設(shè)工作經(jīng)費(fèi)、主管部門及分管人員，切實(shí)做到慈孝工作有人管、有人干，常態(tài)化推進(jìn)。

堅(jiān)持“以文化人”，使“慈文化”理念內(nèi)化于心。圍繞“慈文化”品牌，從文化挖掘、理論研究、教育培訓(xùn)、宣傳推廣等方面入手，讓傳誦千年的慈孝人物、陳列在三北大地的慈孝遺跡及書寫在古籍里的慈孝作品都活起來。編印各種書籍、小冊(cè)子、校本教材，創(chuàng)作群眾喜聞樂見的歌舞、影視、動(dòng)漫、詩(shī)歌、童謠類作品，通過組建“慈文化”宣講團(tuán)，開展文藝節(jié)目下鄉(xiāng)，加強(qiáng)主流媒體播放、微信傳播。繼續(xù)加大慈孝主題公園、文化禮堂慈孝館、“慈文化”實(shí)踐基地的建設(shè)力度，使“慈文化”理念入心入腦。

實(shí)施“典型感召”，使“慈文化”人物匯聚成林。注重典型的代表性、導(dǎo)向性和可學(xué)性，使“最美盆景”逐漸發(fā)展為“最美風(fēng)景”“最美風(fēng)尚”。深入開展“感動(dòng)慈溪”“好人系列”“慈孝之星”“慈孝家庭”“最美志愿者”等多個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的典型評(píng)選活動(dòng)，培樹一批可持續(xù)的，能充分體現(xiàn)慈孝精神的“慈文化”獎(jiǎng)項(xiàng)，通過舉辦頒獎(jiǎng)晚會(huì)、組織報(bào)告會(huì)、開展專題宣傳等方式，將慈孝典范倡樹起來，并形成蝴蝶效應(yīng)，引導(dǎo)更多的市民加入“學(xué)典型、做典型”的慈孝慈善慈愛行列中。

推動(dòng)“全民參與”，使“慈文化”踐行蔚然成風(fēng)。將每年農(nóng)歷九月定為慈溪市“慈文化”品牌集中推廣月，將重陽節(jié)那天定為集中推廣日，通過在推廣月開展集中性的“慈文化”主題實(shí)踐活動(dòng)，特別是慈孝儀式活動(dòng)，吸引更多的市民參與其中。同時(shí)，在各級(jí)志愿服務(wù)中心（站點(diǎn)）成立慈孝志愿服務(wù)組織，在常年開展慈孝志愿服務(wù)活動(dòng)的同時(shí)，著重在推廣月和推廣日開展鄰里互助、結(jié)對(duì)幫扶、關(guān)愛空巢老人、關(guān)愛特殊兒童等活動(dòng)，切實(shí)解決老少兩頭特殊群體的生活困苦。

落實(shí)“制度保障”，使“慈文化”品牌經(jīng)久不衰。堅(jiān)持精神鼓勵(lì)、政治待遇和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，給予典型醫(yī)療、生活保障、政治享受等方面的優(yōu)待政策，形成好人好報(bào)、好人頻出的生動(dòng)局面。探索開展有關(guān)銀行慈孝金融服務(wù)，用慈孝做抵押，用道德做保障，讓慈孝慈善慈愛先進(jìn)典型享受金融機(jī)構(gòu)最優(yōu)惠服務(wù)。在干部選拔任用和年度考核及黨員積極分子培養(yǎng)中，將慈孝慈善慈愛行為指標(biāo)納入個(gè)人道德的考核體系。

責(zé)任編輯：吳 劍