左江花山巖畫在桂西南地區(qū)城市景觀中的應(yīng)用初探

摘 要：左江花山巖畫是駱越先民征服自然、改造自然的一系列人類活動(dòng)中的重要組成部分，它反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)和社會(huì)組織形式。左江花山巖畫藝術(shù)資源不僅具有歷史價(jià)值和文化意義，它在現(xiàn)代城市建設(shè)的過(guò)程中還能起到構(gòu)建城市文脈的作用。城市作為人們生活和聚集的地方，承載了人們的物質(zhì)、文化和精神的生活需求。因此在城市建設(shè)的過(guò)程中，將左江花山巖畫的形式和內(nèi)容融入到城市景觀的營(yíng)造中具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：左江花山巖畫；城市景觀；地域文化

地處桂西南地區(qū)的崇左市具有悠久的歷史，具體可追溯到2000多年前的秦漢時(shí)期。這一地區(qū)也保存了相當(dāng)多的歷史文化古跡和文化遺產(chǎn)，左江花山巖畫就是最具代表性的?；ㄉ綆r畫承載了幾千年來(lái)駱越文化的悠久傳承，在缺少文字古籍記載的年代，它的存在無(wú)疑記錄了幾千年前崇左地區(qū)生活著的駱越先民的生活狀態(tài)，而在今日，花山巖畫中所反映的那種駱越先民在與自然的交流中那種積極進(jìn)取的精神，也是現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)和發(fā)展中所必須的。左江花山巖畫從視覺(jué)感官上來(lái)看它，由一組組蹲踞式的人物造型和一系列的物品組成，組成古代駱越先民生活場(chǎng)景的畫面。畫面內(nèi)容是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的縮影，反映的是駱越先民在自身認(rèn)知范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的社會(huì)活動(dòng)。這和當(dāng)代社會(huì)城市建設(shè)及發(fā)展中體現(xiàn)出的人文精神有著密切的聯(lián)系。將這些內(nèi)容和元素體現(xiàn)在城市建設(shè)中，特別是城市景觀的營(yíng)造中，一方面，能夠起到彰顯地方特色、美化城市環(huán)境的重要作用；另一方面，花山巖畫中駱越先民積極進(jìn)取的人文精神也逐漸成為城市文脈的重要組成部分。

具體到城市景觀的建設(shè)方面，應(yīng)該追求將城市所在區(qū)域的良好自然條件和人工環(huán)境建設(shè)有機(jī)地融合。將左江花山巖畫的藝術(shù)資源進(jìn)行歸納和創(chuàng)新，再結(jié)合桂西南地區(qū)現(xiàn)有的自然資源、建筑、景觀等內(nèi)容，使城市景觀的營(yíng)造在自然資源和以花山巖畫藝術(shù)資源為代表的人文資源的雙重作用下，創(chuàng)造出既能符合當(dāng)?shù)厝巳何镔|(zhì)和精神需要的宜居的、具有地方特色的城市景觀形象；又能從城市景觀的設(shè)計(jì)和營(yíng)造等方面對(duì)左江花山巖畫文化資源起到建設(shè)性保護(hù)的作用，達(dá)到對(duì)以左江花山巖畫為代表的民間美術(shù)資源的保護(hù)及傳承的目的。為了能在城市景觀的營(yíng)造中達(dá)到上述目的，可考慮從以下三個(gè)方面著手。

一、拓展左江花山巖畫的視覺(jué)形態(tài)

新興城市的建設(shè)必然伴隨著大量的建筑、景觀設(shè)施的興建，在這些項(xiàng)目的建造過(guò)程中，“以點(diǎn)匯面”逐漸形成所在城市的城市文脈。左江花山巖畫則是城市文脈中需要考慮的重要組成部分，可以對(duì)左江花山巖畫的現(xiàn)有視覺(jué)形態(tài)進(jìn)行解析和再造，并結(jié)合到具體的項(xiàng)目建造中。在主要建筑物外觀、城市主干道、廣場(chǎng)等城市景觀的重點(diǎn)區(qū)域，使用左江花山巖畫的視覺(jué)形態(tài)作為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到城市景觀的具體內(nèi)容上，以合理有效的景觀設(shè)計(jì)手法營(yíng)造富有人文魅力的城市景觀。

目前，左江花山巖畫的視覺(jué)形態(tài)開發(fā)還停留在比較朦朧的圖形模擬階段，以盡可能地去反映左江花山巖畫的真實(shí)面貌為主，但這同時(shí)也局限了左江花山巖畫的藝術(shù)魅力，可考慮對(duì)其固有的色彩和造型進(jìn)行發(fā)掘和重組。

（一）色彩

左江花山巖畫的色彩主要以赭紅色為主，視覺(jué)沖擊力較強(qiáng)。在主要建筑物臨街外立面，主要公共活動(dòng)場(chǎng)地的顯眼位置等地可以使用花山巖畫的色彩進(jìn)行裝飾，同時(shí)可結(jié)合盆景花卉、墻體彩繪、立體展板等可移動(dòng)的景觀因素進(jìn)行補(bǔ)充，共同營(yíng)造帶有強(qiáng)烈地域性特征的城市景觀形象。

在左江花山巖畫色彩的擴(kuò)展運(yùn)用方面，可以將其色彩元素提煉出來(lái)，結(jié)合特殊的視覺(jué)需要對(duì)藝術(shù)造型進(jìn)行一定的創(chuàng)新，如可以出現(xiàn)在本地區(qū)企業(yè)的logo，街頭廣告，大型廣告牌等地。

同時(shí)，可考慮大膽對(duì)左江花山巖畫人物形象進(jìn)行色彩置換，如引入較為時(shí)尚的藝術(shù)手法進(jìn)行營(yíng)造，使用安迪沃霍爾的手法，對(duì)等比例大小的物體賦予不同的色彩關(guān)系，使用絢麗的色彩元素，鮮明的色彩組合將左江花山巖畫的造型形態(tài)進(jìn)行一定程度的再創(chuàng)造，并結(jié)合街頭小品的營(yíng)造或短期的形象展示活動(dòng)。

（二）單體造型

左江花山巖畫的人物單體造型類型眾多，左江流域不同地段的單體造型也有所不同，但現(xiàn)在被世人普遍認(rèn)可的是蹲踞式的人物造型，在頭飾、配飾等方面略有變化。首先可以結(jié)合設(shè)計(jì)中文字及圖形創(chuàng)意手法對(duì)左江花山巖畫的單體造型進(jìn)行合理的組合或變形，以一種簡(jiǎn)單易懂又讓人印象深刻的形式呈現(xiàn)，并結(jié)合城市景觀中隨處可見(jiàn)的小型景觀設(shè)施如路燈、公共座椅、垃圾桶等。

（三）群組造型

左江花山巖畫多是以群組形態(tài)出現(xiàn)的，它的群體造型也有著眾多的內(nèi)容上的變化，并反映了一定的社會(huì)場(chǎng)景。可以結(jié)合城市景觀的營(yíng)造，進(jìn)行群體造型的再設(shè)計(jì)，如結(jié)合景觀工程的具體材料石材、木材、金屬材料等，結(jié)合不同區(qū)域的功能需要進(jìn)行群體造型的處理。如崇左園博園的景墻上就是著一組左江花山巖畫的人物造型，使用混凝土展現(xiàn)左江花山巖畫的雕塑形態(tài)，不同類型的造型組合展現(xiàn)出頗具特色的景觀小品，同時(shí)和前方的小廣場(chǎng)相結(jié)合又能起到背景幕墻的作用。

二、合理開發(fā)自然資源

桂西南地區(qū)的自然環(huán)境十分優(yōu)美，有多條河流流經(jīng)，靠近城市中心區(qū)域的也有眾多可開發(fā)的自然資源，再加上本地氣候條件便于動(dòng)植物生長(zhǎng)和繁衍，為城市景觀的營(yíng)造創(chuàng)造了良好的條件。以崇左地區(qū)為例，沿河景觀帶正在建設(shè)的過(guò)程中，在營(yíng)造的過(guò)程中可以大量引入本地區(qū)的民間美術(shù)資源，可將花山巖畫的圖案運(yùn)用到沿河景觀的設(shè)施如欄桿、燈具等內(nèi)容，采用定制的形式突出本地區(qū)景觀的文化性和地域性特點(diǎn)。良好的自然環(huán)境加上后期合理的開發(fā)，讓城市景觀的營(yíng)造更好地做到自然和人文并重，合理有效地突出地方特色。

（一）開發(fā)現(xiàn)有自然資源

合理開發(fā)城市周邊的自然區(qū)域，如水口湖區(qū)域的崇左園博園，就是依托現(xiàn)有湖泊的天然資源，后期沿著湖泊的周邊進(jìn)行合理開發(fā)。利用湖泊的濕地景觀的特殊性，新建了樓閣、橋梁、亭臺(tái)、水榭等景觀建筑，這些景觀建筑也合理地運(yùn)用了花山巖畫的藝術(shù)形式，如湖泊邊緣的景墻營(yíng)造。

（二）微縮自然景觀

將本地區(qū)具有代表性的景觀類型設(shè)計(jì)成縮微景觀，例如花山巖畫景區(qū)的場(chǎng)景在崇左壯族博物館的建筑形態(tài)就以微縮景觀的形態(tài)進(jìn)行了再現(xiàn)。這是一種比較實(shí)用的傳統(tǒng)景觀營(yíng)造思路，溯源明清時(shí)期的園林營(yíng)造，就有一些具有代表性的景觀內(nèi)容微縮在新建的園林中的案例?，F(xiàn)代景觀營(yíng)造也不缺乏類似的案例，國(guó)內(nèi)著名的主題公園——世界之窗就是典型的案例。

崇左地區(qū)的城市景觀營(yíng)造中，可以結(jié)合城市設(shè)施的使用功能采用縮微景觀的方式，既體現(xiàn)城市的資源集中，也能在一定程度上推動(dòng)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。在左江花山巖畫微縮景觀的處理方面，可以結(jié)合項(xiàng)目的具體情況，盡可能去真實(shí)地反映景觀原型，除了注重景觀自身的真實(shí)性以外，游覽方式也是需要注意的內(nèi)容。左江花山巖畫立于水畔，以它為原型的微縮景觀游覽最好能考慮結(jié)合舟船竹閥等水上交通工具，利用河流、湖泊等現(xiàn)有的自然資源進(jìn)行營(yíng)造。

（三）植物造景

崇左地區(qū)植物資源豐富，可使用開發(fā)的內(nèi)容較多，在一些公共區(qū)域如廣場(chǎng)、立交橋等地大面積綠化地帶使用植物進(jìn)行園藝造型、灌木拼花等形式的植物造型，豐富左江花山巖畫在城市景觀的類型。同時(shí)結(jié)合自然山水、湖泊、田野、丘陵等自然地形，在城市主要自然景觀帶使用不同植物類型的層次組合、色彩組合讓城市景觀的視覺(jué)效果更加合理有序。

三、注重城市景觀的歷史人文價(jià)值

城市除了人群聚居、交通樞紐等物質(zhì)功能外，還具有一定的歷史文化傳承功能。對(duì)本地區(qū)特有的歷史文化內(nèi)容進(jìn)行“記錄和傳承”，具體到城市景觀的營(yíng)造中，可以讓城市文化傳統(tǒng)及設(shè)施和本地區(qū)的歷史人文資源結(jié)合，在學(xué)校、交通站點(diǎn)、博物館、圖書館、劇院、音樂(lè)廳、城市景區(qū)等地方，使花山巖畫藝術(shù)資源融合在這類場(chǎng)所和設(shè)施的建筑周圍附屬設(shè)施、外立面、室內(nèi)外地面鋪裝、景觀小品、導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)等方面的設(shè)計(jì)和營(yíng)造中。除了傳統(tǒng)的靜態(tài)景觀的營(yíng)造手法以外，還可以使用動(dòng)態(tài)景觀的形式來(lái)體現(xiàn)城市景觀的歷史人文價(jià)值。

（一）景觀展演

合理使用花山巖畫的藝術(shù)語(yǔ)言編排舞蹈和音樂(lè)劇等藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行景觀展演，在外部展示花山巖畫的藝術(shù)魅力。同時(shí)能在景觀展演的過(guò)程中，提煉出諸多和本地區(qū)相關(guān)的藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)作如銅鼓場(chǎng)景、繡球場(chǎng)景、天琴場(chǎng)景等內(nèi)容融入到以左江花山巖畫為主題的藝術(shù)展演中。

（二）三維景觀展示

結(jié)合圖書館、博物館、展覽館等場(chǎng)地的三維展示效果進(jìn)行營(yíng)造，藝術(shù)性地將花山巖畫的故事進(jìn)行處理，以連貫的故事形式進(jìn)行展示，三維動(dòng)態(tài)展示可以分為長(zhǎng)期性的室內(nèi)展示和短期性的戶外夜間展示。

室內(nèi)展示可以依托博物館、主題娛樂(lè)設(shè)施進(jìn)行營(yíng)造，可以在展示中配合音效渲染一種神秘的氣氛，以此提高人們的印象。室外展示需要依托建筑外立面或者屏幕，在具有特殊意義的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行展示。

（三）公眾參與性景觀

在具體的民俗節(jié)日中，特別是駱越文化隸屬的壯族文化群體的傳統(tǒng)節(jié)日如：“三月三”等，可以編排以左江花山巖畫為主題的參與性景觀內(nèi)容。讓本地區(qū)群眾和外來(lái)游客可以在參與的過(guò)程中近距離地去了解和認(rèn)識(shí)左江花山巖畫的歷史人文內(nèi)容。

綜上所述，城市景觀需要城市建設(shè)過(guò)程中長(zhǎng)時(shí)間的營(yíng)造才能逐漸形成，同時(shí)也需要被當(dāng)?shù)厝巳赫J(rèn)可和接納。所以，結(jié)合本地區(qū)的自然資源和文化藝術(shù)之源的左江花山巖畫，能在地區(qū)發(fā)展的歷史和現(xiàn)代、物質(zhì)和精神之間架起一座無(wú)形的橋梁，成為城市文化的重要組成部分。而結(jié)合桂西南地區(qū)特有的藝術(shù)資源左江花山巖畫對(duì)城市景觀進(jìn)行營(yíng)造，不僅如今可以創(chuàng)造出具有地域特征的現(xiàn)代城市景觀，也可以在未來(lái)從不同的角度去推動(dòng)城市的進(jìn)步與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

吳明，廣西民族師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)系，講師。