探析城市建設(shè)中的生態(tài)創(chuàng)造力

摘 要：自然在宇宙起源和演化過(guò)程中，充分展現(xiàn)了自主的內(nèi)在創(chuàng)造性。宇宙中的每一個(gè)個(gè)體都是創(chuàng)造力的體現(xiàn)，而人類最大限度地體現(xiàn)了這種創(chuàng)造力。從古希臘時(shí)期一直到現(xiàn)代社會(huì)，宇宙無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)處不在地進(jìn)行著運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，每一個(gè)個(gè)體無(wú)不發(fā)揮著創(chuàng)造力來(lái)點(diǎn)綴美麗的星球和宇宙，說(shuō)明創(chuàng)造力是一種具有偉大意義的力量。而且人類在建設(shè)生態(tài)文明，化解生態(tài)危機(jī)，建設(shè)美麗城市，走向生態(tài)紀(jì)元的過(guò)程中，與自然的創(chuàng)造性融為一體。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；城市建設(shè)；生態(tài)紀(jì)元

一、什么是生態(tài)創(chuàng)造力

創(chuàng)造力是一個(gè)體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的概念，也是世間萬(wàn)物的活力的展現(xiàn)，不同的領(lǐng)域?qū)?chuàng)造力的理解也不盡相同。

（一）一般語(yǔ)言中的創(chuàng)造力

創(chuàng)造力一詞在不同的學(xué)科領(lǐng)域有不同的內(nèi)涵。從一般意義上講創(chuàng)造，就是發(fā)明或發(fā)現(xiàn)，就是產(chǎn)生某種比較新奇的、特別的、之前沒(méi)有的東西。在心理學(xué)上，創(chuàng)造有被看作是一種認(rèn)知、人格、社會(huì)層面的綜合體，是知情意的統(tǒng)一[1]。在生態(tài)學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，創(chuàng)造力被認(rèn)為是自然界中的每一個(gè)個(gè)體都有的靈動(dòng)生命，這些生命都在發(fā)揮著內(nèi)在的創(chuàng)造力。自然中的每一個(gè)個(gè)體都是創(chuàng)造力的體現(xiàn)，人類最大限度地體現(xiàn)了這種創(chuàng)造力。在整個(gè)有機(jī)的自然界中，創(chuàng)造力就像是一棵生命之樹，不斷向上生長(zhǎng)、繁茂，具有蓬勃的創(chuàng)造性力量，自然是宇宙精神的創(chuàng)造，自然和人的精神是相通的，他們都強(qiáng)調(diào)自然的精神意義的一面[2]。生態(tài)學(xué)始終相信，不管是動(dòng)物植物都和人類有著共同的生命奧秘，不是按照機(jī)械的規(guī)律去生長(zhǎng)，不會(huì)像機(jī)器一樣地運(yùn)轉(zhuǎn)，這些創(chuàng)造性的力量始終是構(gòu)成自然和諧的強(qiáng)大力量。

（二）科學(xué)語(yǔ)言中的創(chuàng)造力

生態(tài)學(xué)不僅認(rèn)為每個(gè)個(gè)體具有創(chuàng)造力，也用科學(xué)的語(yǔ)言對(duì)創(chuàng)造力進(jìn)行了解讀。在生態(tài)系統(tǒng)中，所有能量的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化，都會(huì)遵循著熱力學(xué)的第一定律和第二定律。熱力學(xué)第一定律認(rèn)為能量既不會(huì)憑空產(chǎn)生也不會(huì)憑空消失，它只能以嚴(yán)格的當(dāng)量比例，由一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，但系統(tǒng)的總能量并不減少或增加，是守恒的[3]。即能量守恒和轉(zhuǎn)化定律具體表現(xiàn)在一切涉及宏觀熱現(xiàn)象過(guò)程中。就像太陽(yáng)光所具有的輻射能照耀在地球上，地球上的物體吸收太陽(yáng)光之后，溫度上升，這使光能轉(zhuǎn)化為另外一種能為熱能，這時(shí)候又被植物吸收，植物通過(guò)吸收這種能量與其他物質(zhì)結(jié)合構(gòu)成了生命所依賴的能量。生態(tài)系統(tǒng)中的所有機(jī)體都是在能量的轉(zhuǎn)化與流動(dòng)中演化和創(chuàng)造，生命的本質(zhì)就是自我創(chuàng)造、發(fā)展，人類作為生態(tài)系統(tǒng)中一部分，他的產(chǎn)生發(fā)展也是一種能量的增值。能量流動(dòng)屬于生態(tài)系統(tǒng)最本質(zhì)的功能與作用，大自然之所以有炫彩斑斕、其內(nèi)在的本質(zhì)就是能量的流動(dòng)。能量流動(dòng)揭示著運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的哲學(xué)命題，也是遵循發(fā)展的邏輯，是創(chuàng)造力的展現(xiàn)。熱力學(xué)第二定律——熵增定律。熵增的消解就是每一個(gè)體在走向有序的過(guò)程中，并在自己的生態(tài)位上充分展示自己生命個(gè)體的創(chuàng)造力，都在自己的位置上為生態(tài)系統(tǒng)的豐富多彩做著貢獻(xiàn)。正是由于生態(tài)位的豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜、種類繁多，從而創(chuàng)造了生態(tài)系統(tǒng)的有序結(jié)構(gòu)。

二、城市建設(shè)中的生態(tài)創(chuàng)造力分析

宇宙是由各種事件、各種實(shí)際存在物相互連接、相互包含而形成的有機(jī)系統(tǒng)。整個(gè)宇宙表現(xiàn)為一個(gè)生生不息的活動(dòng)過(guò)程。從對(duì)宇宙探究的開始就有對(duì)創(chuàng)造力的解讀，而城市是整個(gè)宇宙生態(tài)系統(tǒng)的一部分，所有從以下從三個(gè)方面來(lái)對(duì)城市所需的生態(tài)創(chuàng)造力進(jìn)行論述。

（一）生態(tài)本體論維度

自然在宇宙起源和演化過(guò)程中，充分展現(xiàn)了自主的內(nèi)在創(chuàng)造性。自主的創(chuàng)造性在城市建設(shè)中被積極需要。從宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)中奇點(diǎn)開始有序地演化，地球作為一個(gè)產(chǎn)生生命的地方誕生在太陽(yáng)系中，并且經(jīng)過(guò)發(fā)展演變，海洋、大陸、動(dòng)物、植物等的出現(xiàn)，地球的生命開始產(chǎn)生，生命也在改造著地球，使地球充滿生機(jī)，更具有生命力。海洋和陸地的植物、動(dòng)物這一切都將自己獨(dú)特的形式展現(xiàn)在這個(gè)世界。我們?nèi)祟惥驼Q生在這個(gè)充滿生機(jī)的地球上。這一切組成了一個(gè)生命的共同體，而地球也作為這個(gè)共同體的一員展現(xiàn)著我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造性。這個(gè)共同體以及共同體中的每一成員都具有內(nèi)在價(jià)值，大自然生態(tài)系統(tǒng)的每一個(gè)有機(jī)體都是維系整個(gè)系統(tǒng)蓬勃發(fā)展的力量，正是所有有機(jī)體的共同創(chuàng)造力支撐了地球的繁榮。

（二）生態(tài)認(rèn)識(shí)論維度

古希臘時(shí)期哲學(xué)家都在尋求世界的本源是什么，他們從具體事務(wù)中去尋找一般的東西作為本源。泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物都有神靈的存在，他認(rèn)為神存在于宇宙萬(wàn)物之中，這是肯定了物質(zhì)具有創(chuàng)造性，是肯定了自然界的創(chuàng)造力。泰勒斯的觀點(diǎn)是對(duì)物質(zhì)創(chuàng)造力生生不息的解讀，認(rèn)為宇宙具有內(nèi)在的創(chuàng)造力。希臘帝國(guó)的創(chuàng)建、希臘化時(shí)代、羅馬帝國(guó)的產(chǎn)生、西羅馬的滅亡，這種動(dòng)蕩的環(huán)境驅(qū)使人們尋求幸福的道路，這時(shí)候出現(xiàn)的西方神創(chuàng)論認(rèn)為是至高無(wú)上的神創(chuàng)造了一切，神圣的上帝就是創(chuàng)造力的展現(xiàn)。教父哲學(xué)認(rèn)為，上帝統(tǒng)治宇宙萬(wàn)物，是唯一的造物主，他從虛無(wú)中創(chuàng)造出世界上的一切事物，是全能的主宰。經(jīng)院哲學(xué)也認(rèn)為自然和人都是上帝創(chuàng)造出來(lái)的[4]。而中國(guó)古代思想家提出的古代宇宙生成論體現(xiàn)了自然生生不息的創(chuàng)造力。文藝復(fù)興、科學(xué)革命之后認(rèn)為宇宙、自然界、神是一體的，都具有自我創(chuàng)造力。之后達(dá)爾文以“物競(jìng)天擇，適者生存”的環(huán)境解釋了生物有機(jī)體的進(jìn)化發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)出生物的創(chuàng)造性。在現(xiàn)代自然科學(xué)這里表明，自然本身是世界萬(wàn)物的創(chuàng)造者。現(xiàn)代宇宙學(xué)提出宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)中的“奇點(diǎn)”就是創(chuàng)造始點(diǎn)。隨著宇宙的爆炸，時(shí)間、空間、能量同時(shí)產(chǎn)生。那么宇宙也在此誕生，在宇宙之中，也開始了演化，星云、星系逐漸形成。隨之，我們的地球共同體也在某些星系中憑著宇宙的創(chuàng)造力誕生。總之，生態(tài)學(xué)認(rèn)為整個(gè)宇宙、自然都是一個(gè)充滿創(chuàng)造力的整體，而這種生態(tài)創(chuàng)造力在城市的建設(shè)當(dāng)中發(fā)揮巨大積極作用。

（三）生態(tài)實(shí)踐論維度

進(jìn)入生態(tài)紀(jì)，人類面臨偉大的工作就是生態(tài)生存。生態(tài)生存離不開我們城市的建設(shè)，人類的命運(yùn)和地球的命運(yùn)相互依存，相互聯(lián)系，人類存在的目的，就是要?jiǎng)?chuàng)造，人類要以自己的創(chuàng)造力作為宇宙創(chuàng)造力、地球創(chuàng)造力的回報(bào)。在人類的發(fā)展過(guò)程中，人類的創(chuàng)造力就是進(jìn)行偉大的工作——生態(tài)生存，這使人類生存的意義更深刻，人類生存的也使地球、宇宙更具有深刻、輝煌、偉大的創(chuàng)造性意義。所以，人類的創(chuàng)造性絕不能脫離地球的創(chuàng)造性，更不能毀壞地球的創(chuàng)造性。因?yàn)槿祟惻c地球休戚與共[5]，地球是人類的生存之本。地球上的一切都在進(jìn)行著實(shí)踐，都在發(fā)揮各自的創(chuàng)造力。人類以及其他物體都作為主體對(duì)于進(jìn)行地球偉大的創(chuàng)造發(fā)揮著重大作用。

三、探析城市建設(shè)中生態(tài)創(chuàng)造力的意義

整個(gè)宇宙、自然都是充滿創(chuàng)造力的整體，人類作為這個(gè)整體的一部分，對(duì)于保護(hù)這個(gè)共同體，有著神圣的責(zé)任。人類及其所有有機(jī)體在建設(shè)美好家園的過(guò)程中需要發(fā)揮充分的創(chuàng)造力，在解決生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明、走向生態(tài)紀(jì)元過(guò)程中需要整個(gè)生態(tài)整體的創(chuàng)造力有機(jī)結(jié)合。

（一）重視生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性

宇宙作為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，一切物體都在相互聯(lián)系、相互依存的不斷變化發(fā)展進(jìn)化的過(guò)程之中。在這個(gè)過(guò)程之中，由于一切客體都具有復(fù)雜性、多樣性，創(chuàng)造力的發(fā)揮程度不同也影響著整個(gè)共同體不斷進(jìn)行創(chuàng)造。自然資源作為宇宙中和人類相平等的一員，以一種有限的速度不斷增長(zhǎng)著，但人類為了追求無(wú)限的經(jīng)濟(jì)利益不斷加劇資源的利用，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展致使人類不斷地開采自然界中的不可再生資源，這將造成不可再生資源的枯竭和消失，造成整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，甚至生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生。但地球是以相互聯(lián)系的共同體方式存在，生態(tài)危機(jī)就直接影響著人類社會(huì)，這就要求我們重視生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，注重正確發(fā)揮人的創(chuàng)造力，建立一種創(chuàng)造性的和諧生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與人類的經(jīng)濟(jì)社會(huì)相統(tǒng)一的整體觀，只有這樣才能促進(jìn)全球的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（二）建立生態(tài)文明的積極性

在當(dāng)今社會(huì)中，創(chuàng)造性地建設(shè)生態(tài)文明是人類的生存和可持續(xù)發(fā)展所必需的。在生產(chǎn)力發(fā)展飛速和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，我們要建立一個(gè)和諧的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活，保障各種關(guān)系的正常進(jìn)行，使人們的生活水平提高。在全球共同發(fā)展的時(shí)代，人類的社會(huì)生活需要尋找一條創(chuàng)造性的道路，不僅要保障實(shí)現(xiàn)共同體的需要，同時(shí)又要保障人類的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，也就是建立一個(gè)和諧社會(huì)。只有建設(shè)生態(tài)文明與其他方面的統(tǒng)一發(fā)展，才符合整個(gè)宇宙社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。而創(chuàng)造力在建設(shè)生態(tài)文明過(guò)程中的作用就是它具有創(chuàng)造的可能性，這種創(chuàng)造的可能性能夠使自然與人和諧相處，也能夠使各種事物和事件共同發(fā)展。總之，建設(shè)生態(tài)文明，創(chuàng)造力在其中發(fā)揮一種重大作用，它不僅使整個(gè)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活有序進(jìn)行，也使整個(gè)宇宙內(nèi)在自由地進(jìn)化發(fā)展。那么這種和諧社會(huì)是由自然進(jìn)化過(guò)程本身發(fā)展而來(lái)，也使其參與到更加強(qiáng)大的宇宙創(chuàng)造力自身之中。

（三）走向生態(tài)紀(jì)元的必要性

走向生態(tài)紀(jì)元是人類共同體的偉大工作。每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)團(tuán)體，每一個(gè)人，每一個(gè)存在的個(gè)體都是承擔(dān)偉大工作的主體。偉大的工作，是我們這個(gè)時(shí)代史詩(shī)性的任務(wù)，它將引導(dǎo)我們走向生態(tài)紀(jì)元。每一個(gè)個(gè)體都有著自己的一份責(zé)任，都在走向生態(tài)紀(jì)元的過(guò)程中發(fā)揮著自己的創(chuàng)造力，人類將發(fā)揮最大限度的創(chuàng)造力。走向生態(tài)紀(jì)元，需要一種生態(tài)精神，宇宙是不斷演化而來(lái)，并且為人類的生活生存提供一個(gè)生態(tài)的基礎(chǔ)。整個(gè)宇宙、地球是一個(gè)整體共同體，這個(gè)共同體是一個(gè)相互聯(lián)系、自我創(chuàng)造的系統(tǒng)，處于不斷地更新過(guò)程之中。走向生態(tài)紀(jì)元的必然就是人類應(yīng)該建立一個(gè)廣泛的共同體，尊重其他物種，保持地球生態(tài)環(huán)境，喚醒人類對(duì)自然的和平共處的情感，保持宇宙生命力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

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[3]曹湊貴.生態(tài)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2006，171.

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[5]李世雁.走向生態(tài)紀(jì)元[D].遼寧日?qǐng)?bào)，2005，第009版.

作者簡(jiǎn)介：

段婷芳，沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：生態(tài)哲學(xué)。