鄄城謝家磚塑藝術與祠堂建筑研究

摘 要：我們在解讀鄄城謝家磚塑藝術特色的基礎上，分析了其做為建筑裝飾構建在李氏祠堂建筑中的運用情況，以及磚塑形象本身所蘊含的當地人特有的樸素審美觀及鄉土信俗。

關鍵詞：磚塑；祠堂建筑；屋脊；脊獸；信俗

[課題項目：2010山東省文化廳藝術科學重點課題立項“鄄城磚塑藝術研究”（項目編號：201008005）]

一、鄄城謝家磚塑

位于鄄城彭樓鎮謝家的磚塑作品在當地非常有名，在上世紀70年代到90年代末達到鼎盛，方圓幾百里但凡有修廟宇、建祠堂的都慕名到謝家訂貨。原因之一是因為當地的建筑裝飾形式和民俗文化需要，之二是謝家磚塑特有的藝術特色吸引了八方來客。

據史料記載，磚塑最早是由漢代的畫像磚演變而來，經過兩千多年的演變和發展逐漸形成了具有當地特色的謝家磚塑。磚塑手藝在謝家歷經五世，技藝主要傳授給家族中的男性，通過父子之間的口傳心授、耳濡目染，慢慢將手藝傳承下來。其中謝學運先生的技藝水平是最高的，這與個人領悟能力有關，也與當時處于鼎盛時期的磚塑運用情況有關。在鄄城縣中國魯錦博物館的磚塑展廳里，絕大部分是謝學運先生生前作品，也有其傳承人兒子謝瑞祥、孫子謝新建的作品。謝家磚塑動物作品在神似的基礎上夸張變形，體現樸素的審美觀；人物作品形象概括、簡練，敘事性、教化性強烈；花鳥作品線條洗練、裝飾意味濃厚，展示了濃郁的鄉土信俗風情。

謝家磚塑的技藝既繼承了民間捏塑手法和土陶燒制工藝，又特色鮮明。從礓泥選土、和泥、制作泥板到雕刻花鳥人物成品泥坯，每個步驟都很緊湊且嚴格。比如選土，必須要本地的礓泥，陰干后制成土粉再過篩，這樣才能和出來細膩且有韌性的泥，才能使雕刻出來的花鳥、人物栩栩如生。燒制工藝對窯體、泥坯擺放位置、火候、開窯時間都有嚴格要求，做好才能得到呈青灰色的磚塑。

鄄城謝家磚塑作品種類很多，有屋脊磚塑、脊獸、“山花”出廈山墻墻垛磚塑、勾檐滴水瓦等，所以在當地民居、神廟、以及祠堂建筑上都會用到。由于受到等級觀念的約束和孔孟思想的影響，謝家磚塑圖案多選用具有濃郁地方特色的龍鳳、獅子、蓮花、鯉魚等吉祥物。

二、祠堂建筑

在中國人的傳統觀念里，家族觀念印記非常明顯，反映在建筑上最有代表性的就是建立家族祠堂。一個村落里同姓氏家族建立自己的家廟，用來祭祀祖先或者商議關乎家族利益的大事，與皇家的太廟、達官貴人的宗祠不同。本文要研究的宗祠建筑就是指位于山東鄄城縣彭樓鎮什李村的李氏宗祠，屬于家祠，規模較小，但獨具當地特色。李氏宗祠是當地普通百姓祭奠祖先、體現家族觀念印記的代表，也是鄄城謝家磚塑藝術在民間祠堂建筑中廣泛運用的例證。

三、謝家磚塑藝術與李氏宗祠

李氏宗祠位于鄄城縣彭樓鎮什李村中心位置，毗鄰什李村的太廟。與修繕一新的太廟相比較，李氏宗祠顯得有些陳舊、破敗。據村里的一些老人們反映，宗祠初建時（上世紀70年代初）使用頻率比較高，舉行年節祭奠、商議宗族大事、要事等都會在此進行。隨著社會的發展及人們宗族觀念的逐漸淡漠，宗祠的利用率越來越低，只有在重大節日的時候（如春節）才會開門打掃一新迎接后人的祭拜。

與皇家或官宦家的家祠多進院規模不同，李氏宗祠為內庭院式一進院，最主要的建筑為入口處的門廳（門樓）和用來供奉先人的祠堂主建筑——祀廳，做為建筑裝飾構建的磚塑也在這兩個建筑上出現最多。門樓做為祠堂的入口，有門廳的作用，裝飾效果直接反應這本族人的社會能力和富足程度。

李氏宗祠門樓寬度為一開間，高度比普通住房稍高，材料采用藍磚灰瓦，主要裝飾集中在屋頂部分（圖1）。門樓大脊和垂脊裝飾皆為蓮花脊，大脊正面是蓮花和水鳥的紋飾，背面則是鳳凰與牡丹的形象，這樣前后有區別和變化。紋樣樸實、大氣，線條優美、流暢。大脊兩端有龍首魚身的脊獸，當地把它叫做龍脊獸，龍頭朝外，有避禍消災、鎮脊的作用；正中的獸是“獅子馱寶瓶”寓意吉祥太平（圖3）； 其余則是太平鴿和馬的形象，寓意和平與健康。垂脊脊首也是龍脊獸（圖2），后面四個蹲獸（與官宦之家不同），這里比較特別的是在龍脊獸前面還有兩個形象：文官、武將，朝外的正面是武將，有保家護院之說，朝向庭院的背面是文官，有祈求子孫能夠加官晉爵之意。門樓山墻花裝飾有“獅子滾繡球” 題材磚塑（圖2）；山墻出廈上部嵌入墻垛的磚塑題材為“文王訪賢”（圖4）；勾檐滴水瓦當有雕刻有牡丹、蓮花、龍貓、獅子等百姓喜聞樂見的形象。可見，謝家磚塑在李氏宗祠門樓上的裝飾非常豐富，且內涵豐富。

穿過祠堂門樓，就能看見一座三開間的建筑，這便是李氏宗祠的主建筑——祀廳（圖5）。祀廳建筑用材主要是藍磚灰瓦，硬山式屋頂，主要裝飾集中在在內檐和屋頂。內檐裝飾為木雕，雕刻內容多是采用傳統借代、諧音等手法表達吉祥寓意，如用“牡丹花瓶”傳達富貴平安之意，用“鷺鷥鬧蓮”來表達一路連科，求取功名的期盼等。屋頂的大脊采用滾龍脊，據謝家磚塑第五代傳人-謝新建解釋，滾龍脊不能隨便用。如果家中沒有考取功名的人，住宅建筑是絕對不可以用滾龍脊的，只能用蓮花脊裝飾。大脊正中依然是“獅子馱寶瓶”，兩端是龍吻，背上插著一把劍，據說是鎮龍吻的劍，讓它安穩保佑族人平安；龍吻口朝向屋脊內，呈吞吐屋脊之勢，據說能夠使除族人免于水災和火災，也有鎮屋脊其他蹲獸之意。四個垂脊上安放了五個蹲獸和一個吞獸（圖6），應了漢族宮殿建筑才有的“五脊六獸”之說，只是這里的六獸不是吞獸、狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚，而是吞獸、馬、羊、牛、魚和鴿子，羊在提醒后人要心存孝道、魚代表多子多福、鴿子代表和平，等等。祀廳山墻花用的是“二龍戲珠”紋樣磚塑，我們平常見到的“珠”是一顆圓形的珠子，這里的“珠”是一個“蜘蛛”的形象，不思不得其解。后來謝新建老師介紹，蜘蛛在當地是邪惡的象征，龍能夠鎮住蜘蛛，所以將二者的形象放在一起。這樣解釋的話也能說得過去，把它當作當地特有的藝術表達形式就好。

四、結語

鄄城謝家磚塑做為重要的建筑裝飾構建，必定要依附于建筑才能體現出其裝飾意義、教化意義和美好愿景。這種當地特有的磚塑藝術形式體現了當地人樸素的審美觀，同時也受當地傳統文化的影響。祠堂建筑是中國傳統建筑形式之一，蘊含著非常豐富的歷史信息和文化內涵，李氏祠堂代表著是當地百姓對于先人的崇拜與敬仰之情，也是一種精神寄托方式。謝家磚塑作品之于李氏祠堂建筑來說，不同題材、內容的作品運用在不同的位置，恰如其分地表達出人們的這種體現家族榮耀、祈盼族人平安、富貴的思想。

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作者單位：

菏澤學院美術系