社旗山陜會館建筑雕刻藝術(shù)和審美特性

摘 要：社旗山陜會館以其精湛巧妙的雕刻裝飾藝術(shù)和深厚的商業(yè)文化而聞名全國，其“天下第一館”的美譽(yù)當(dāng)之無愧。會館內(nèi)造型生動、栩栩如生、寓意深刻、形式考究的石雕運(yùn)用圓雕、透雕、浮雕、平雕、線雕等多種技法，極好地展現(xiàn)出繪畫與雕刻藝術(shù)結(jié)合的審美特質(zhì)，盡顯雕刻藝術(shù)之神韻。作為建造初期的商業(yè)活動場所，商人首先是以人為本，以信為本，但會館雕刻裝飾中處處體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化思想、美學(xué)思想與文化價(jià)值又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了商業(yè)場所本身。會館神韻跌宕、氣勢磅礴的裝飾技巧與當(dāng)時(shí)人們平和的心態(tài)所體現(xiàn)的理念與思想在今天仍然值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

關(guān)鍵詞：社旗山陜會館；石雕；木雕；審美取向

“藝術(shù)輝煌，絕無僅有”的極高贊譽(yù)是原國家文物局長及故宮博物院呂濟(jì)民院長對社旗山陜會館建筑的題詞。古老的社旗鎮(zhèn)鎮(zhèn)中心坐落著氣勢恢宏的古建筑——山陜會館，別名山陜廟。

社旗山陜會館群體建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括琉璃照壁、石牌懸、懸鑒樓、大拜殿、東西配殿、鐘樓鼓樓、東西轅門、鐵旗桿等。占地面積10885.29平方米，前中后分為三座院落，整體建筑端莊大方又彰顯雍容華貴、雄偉壯麗，其建筑藝術(shù)的壯麗風(fēng)采很值得我們深入研究（圖1）。

一、社旗山陜會館群體建筑藝術(shù)特點(diǎn)

（一）琉璃照壁的裝飾獨(dú)具匠心

用1000余塊彩釉大方磚仿照北京故宮九龍壁設(shè)計(jì)砌造起來的琉璃照壁，金碧輝煌。琉璃照壁裝飾圖案南北兩面亦各有特色。先看南面圖案，從左到右依次為鳳穿牡丹、五龍捧圣、鶴立青蓮的圓形飽滿圖案，讓前來聚會客商的視覺及心理大有祥和、歡快、熱情之感。再看照壁北面，居中偏下位置的圖案呈對稱狀排列。左右兩邊依次是以矩形邊條裝飾的四獅斗寶和雄獅戰(zhàn)麒麟的吉祥圖案，位于中間的鯉魚跳龍門和二龍戲珠圖案則是用八邊形邊條裝飾，加之外圍的福、祿、壽，使得北面照壁的裝飾莊重嚴(yán)肅又不失變化活潑。在照壁正中有四個(gè)金色大字“義冠古今”，兩側(cè)內(nèi)外兩副對聯(lián)“浩氣已吞吳并魏，麻光常陰晉與秦”“經(jīng)壁輝光媲美富，羹墻瞻仰對英靈[1]”。充分表達(dá)了山陜兩省人對關(guān)羽這個(gè)既是同鄉(xiāng)又是土神的歷史人物的仰慕崇拜之情。照壁整體裝飾美好的寓意又似乎是要警示客商：在成為八面玲瓏的生意人之時(shí)不能忘記德行，日后才會更加興隆。

照壁上“金”“碧”輝煌的用色有著設(shè)計(jì)師的良苦用心。照壁的一面向南所以多陽光，因此視覺刺激度較大。有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師便把墻面主色調(diào)設(shè)計(jì)為適合眼睛舒適度的碧綠色，不會因太過強(qiáng)烈的光線刺激而發(fā)生看不清的狀況，可見設(shè)計(jì)師的高明。在照壁北面，改為黃色為主綠色為輔。極溫暖的黃色，給人以積極、醒目、精神十足的心理感受，好似溫暖的燈光把原本處于陰暗面的照壁裝點(diǎn)得燦爛生輝、熱情溫暖。

（二）石雕的技藝鬼斧神工

社旗山陜會館建筑中幾乎是無石不雕刻，且精美圖案細(xì)致的雕工令人震撼。會館建筑石雕主要分布在懸鑒樓、大拜殿前月臺、石牌坊、馬王殿月臺石欄等處，其中以懸鑒樓、大拜殿和石牌坊的石雕藝術(shù)最為精美壯觀[2]。

會館各殿以柱礎(chǔ)石雕為代表的裝飾數(shù)量龐大、柱式豐富、工藝精湛，透雕、圓雕、線雕、浮雕、平雕、浮雕等技法，在會館建筑各處恰到好處地運(yùn)用和展示。會館柱礎(chǔ)形式主要有圓鼓式、復(fù)合式及動物造型。復(fù)合式柱礎(chǔ)又有區(qū)別：一是圓形方位的不同及圓形與四面、六面、八面體的組合，多見上圓下方，寓意天圓地方的傳統(tǒng)文化觀念；二是圭角石雕裝飾有折角夔龍、獸頭、高圭角型等；三是以人物故事、動植物花卉、器物造型為主的束腰石雕裝飾；四為方柱礎(chǔ)四角雕飾，圓雕獅、麒麟、虎、龍、蝙蝠、花卉、瓜果等造型；五為平雕不同類型花鳥、植物及吉祥裝飾圖案。其中人物故事的石雕畫面最為形神兼?zhèn)洌榫敖蝗冢叨鹊乃囆g(shù)性給人以美的感受，難怪被眾多專家贊不絕口地稱之為中國古建筑“石雕藝術(shù)之最”。主次分明、雕飾華美的柱礎(chǔ)均勻?qū)ΨQ地分布于懸鑒樓、大拜殿、大座殿、藥王殿、馬王殿等處，而在這些主體建筑之間的柱礎(chǔ)也有主次之分。人物故事十八座分布在懸鑒樓、戲臺明間檐柱、大拜殿、大座殿的前檐；圓雕獅、虎、龍、蝙蝠等吉祥圖案分布在方柱礎(chǔ)上部四角；四座威猛石獅、麒麟柱礎(chǔ)則置于大拜殿內(nèi)；八寶器物石雕柱礎(chǔ)主要分布于東西陪殿和大座殿兩側(cè)。牌坊、石欄的石雕因位置的不同而采用雕刻技法與藝術(shù)表現(xiàn)有所區(qū)別，但也都安排有序、恰到好處。在正面矚目的位置視覺藝術(shù)要求立體和華麗，能工巧匠的設(shè)計(jì)師采用透雕與高浮雕凸顯其重要性；背面就多采用平雕、淺雕、線雕，吉祥圖案以流暢的線條極好地展現(xiàn)著。仔細(xì)觀看其雕刻內(nèi)容，有體現(xiàn)李白、杜甫、封神演義等的人物和歷史，還有字體各異安放工整的匾額楹聯(lián)，又添加了濃厚的文學(xué)文化內(nèi)涵。大拜殿的十八座柱礎(chǔ)石雕分七種類型，多見具象造型，各有不同，各具特色。具有莊嚴(yán)恢弘氣勢的雄獅、麒麟等形象，在有經(jīng)驗(yàn)的巧匠手里打造得細(xì)致入微、趣味鮮活、栩栩如生。尤為搶眼的當(dāng)屬殿內(nèi)四座金柱動物造型柱礎(chǔ)，南為雄、雌二獅柱礎(chǔ)，北為牡、牝麒麟柱礎(chǔ)，圓雕整塊青石，雄獅、麒麟背馱雙層蓮臺，長方形基座雕有卷草吉祥紋飾，強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力撲面而來。

（三）木雕的技藝細(xì)鏤精致

木雕裝飾藝術(shù)與石雕裝飾藝術(shù)可稱為是社旗山陜會館建筑裝飾的雙絕，兩相媲美。會館建筑的額枋、雀替、垂花門樓、內(nèi)檐格扇、檻板、梁板、檐下斗拱昂嘴、耍頭木雕裝飾同樣做到了幾乎無木不雕。中國著名古建筑專家羅哲文、鄭孝燮題詞贊為：“高樓杰閣，巧奪天工，精雕細(xì)琢，錦繡裝成，公輸匠藝，壯哉斯館”。技藝高超的深透雕刻為主要裝飾手段，在主體建筑如懸鑒樓、大拜殿、大座殿之額枋、雀替，皆為深度雕刻，有的達(dá)到0.15米。雕刻內(nèi)容中的人物故事、草木山水，形象突出，傳神精細(xì)，更被譽(yù)為“全國木雕之最”！

二、社旗山陜會館群體建筑文化審美取向

隱喻和審美化的取向使社旗山陜會館裝飾藝術(shù)具有象征性、假定性的文化特質(zhì)。民間故事、神話傳說、吉祥圖案多達(dá) 1000余處，反復(fù)又集中地渲染了當(dāng)時(shí)人們既崇商又崇文的一個(gè)儒商追求和向往[3]。比如“關(guān)公”鄉(xiāng)土神，是當(dāng)時(shí)普遍的民間信仰仁義的代表，關(guān)公圣化、神化到了極致。彩色琉璃磚鑲嵌四個(gè)金色大字“義冠古今”，與兩側(cè)為內(nèi)外兩副對聯(lián)，由此可看出山西、陜西人對鄉(xiāng)土神關(guān)羽的仰慕崇敬之意。他們推崇儒家思想，借關(guān)公的信來取信社會顧主，唾棄欺詐的不端行為；借關(guān)公的義來團(tuán)結(jié)同仁，唾棄見利忘義的不良舉動，著力塑造出關(guān)公的仗義與秉忠為中心思想的社旗山陜會館的優(yōu)秀晉商文化，同時(shí)也成為對普通百姓普及傳統(tǒng)美德、祈禱平安護(hù)佑良好愿望的教化場所。還有東殿祭藥王孫思邈，西殿祭馬王馬王爺。對藥王孫思邈的供奉主要是客居異地的生意人為自己祈健康，也借此地建立鄉(xiāng)誼，增強(qiáng)同鄉(xiāng)之間凝聚力。全名水草馬明王的馬王爺即馬神，傳說三只眼且樂天達(dá)觀，一給人間帶來積極向上的精神，二給社會帶來公平正直、明察秋毫的風(fēng)氣，頗受愛戴。民間的俗語終被固化出的故事和人物構(gòu)成了當(dāng)時(shí)普通百姓及客商日常生活中不可或缺的精神食糧與心理安慰，以及他們期望公平正義、幸福安康、吉祥長壽之心理。

社旗山陜會館的雕刻中還處處透露著對中國傳統(tǒng)禮制思想觀念的遵從。懸鑒樓上完整的“漁樵耕讀”石雕刻有“蘇秦還鄉(xiāng)”“舜耕歷山”“孟母教子”“朱買臣休妻”“漁樂圖”；還有會館雕刻中的重要題材“二十四孝”的故事也多次呈現(xiàn)；再有大拜殿木雕和懸鑒樓柱礎(chǔ)浮雕“孟宗哭竹”“丁蘭刻木”等，映射出賢良、孝梯、誠信、仁義典型的儒家傳統(tǒng)思想倡導(dǎo)的人們要勤儉持家、各守本份的禮教思想。細(xì)細(xì)查看雕刻內(nèi)容中女性人物多被處理在暗處，說明封建禮教女卑男尊之思想影響甚深。

會館的雕刻題材中還可見彌漫的濃郁文學(xué)氣息。雖然當(dāng)時(shí)商業(yè)利潤巨大，民間中盛行崇商、敬商的思想，但是仍受中國歷來重視的“學(xué)而優(yōu)則仕”的一貫影響，晉商仍舊非常重視文化教育。如在石牌坊中的“李白騎鯉”和“杜甫夜讀”，把文人擺在僅次于福祿壽三星的位置，充分表現(xiàn)出商人褒文人重知識的思想。大拜殿的石雕“十八學(xué)士登瀛州”圖案中，十八學(xué)士騎馬艱難攀行于盤曲山道，城市與山石之間來來回回，充分體現(xiàn)了求學(xué)成仕的艱辛和對當(dāng)時(shí)科舉制度的贊美。殿西側(cè)的石雕“漁樵耕讀”和東側(cè)的“登瀛洲”石雕遙相呼應(yīng)，由此可以看出晉商依然是讀書為大的崇文心理。

三、結(jié)語

社旗山陜會館的雕刻藝術(shù)至今已有136年，以壁照、圓雕、透雕、浮雕、線雕為主要技法結(jié)合寫意、裝飾、夸張、變形多種表現(xiàn)形式，運(yùn)用在中國獨(dú)有的殿堂、大廳、神臺等建筑之中形成完整與和諧的耀眼建筑群。作為建造初期的商業(yè)活動場所，商人提倡以人為本、以信為本，具有濃郁的商業(yè)氣息；但會館雕刻裝飾中處處體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化思想、美學(xué)思想與文化價(jià)值又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于商業(yè)場所本身。直至今天，不論在對當(dāng)代建筑建造還是美學(xué)思想追求又或是對我中華傳統(tǒng)美德的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，都是不可多得的寶貴財(cái)富，值得我們借鑒研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]李國新.論社旗山陜會館建筑藝術(shù)的雙面性[J].裝飾.2009，（01）：106-108.

[2]張志穎.大美不言、石質(zhì)玉韻，彰承營商之儒道[J].現(xiàn)代裝飾.2011：65-66.

[3]姬準(zhǔn).論社旗山陜會館的“合”之美[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）.2013，（03）160-163.

作者簡介：

田志涌，碩士研究生，講師，現(xiàn)為河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)系室內(nèi)設(shè)計(jì)教研室主任。