以公共藝術(shù)的方法傳承武漢巴楚文化遺產(chǎn)的可行性研究

摘 要：巴楚文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化分支中重要的組成部分，影響著長(zhǎng)江流域文明的進(jìn)化融合，是武漢地區(qū)城市文化的根基。隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共藝術(shù)這種現(xiàn)代文化形態(tài)也逐漸被人們所接受，并取得長(zhǎng)足發(fā)展。以公共藝術(shù)為切入點(diǎn)，探討了巴楚文化遺產(chǎn)以公共藝術(shù)的方式方法傳承的可行性，以期推動(dòng)公共藝術(shù)的地域化和巴楚文化的個(gè)性展示。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；巴楚文化；可行性

[2015湖北省人文社科指導(dǎo)型項(xiàng)目：提升武漢公共藝術(shù)參與性策略研究（編號(hào)：15G138）；武漢東湖學(xué)院2014年度青年基金項(xiàng)目：江城公共藝術(shù)參與性提升策略研究]

一、巴楚文化與公共藝術(shù)的內(nèi)涵解析

巴楚文化，顧名思義即兼容巴文化與楚文化為一體，既有巴文化特征又富含楚文化特色的一種地域性歷史文化。巴楚文化以長(zhǎng)江三峽為中心，是一種風(fēng)格獨(dú)特。富有魅力的民族性文化，最初形成時(shí)期可以追溯至戰(zhàn)國(guó)中葉，在公元前四世紀(jì)，時(shí)“楚自漢中，南有巴、黔中”，這樣的地理位置與時(shí)空分布，就注定了巴楚文化是一種楚政治統(tǒng)治下，浸染、吸收了大量楚民族文化元素的文化形式。

本文論述的公共藝術(shù)概念是：公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式而是設(shè)計(jì)原則，公共藝術(shù)不是流派，不是風(fēng)格，而是一種設(shè)計(jì)觀念，是市民共有、共享的藝術(shù)。公共藝術(shù)體現(xiàn)城市的文脈，顯現(xiàn)城市的氣質(zhì)，因此城市藝術(shù)文化與環(huán)境的塑成，必須遵循一定的文化與歷史地域規(guī)則，務(wù)求使文化環(huán)境體現(xiàn)地域風(fēng)情、傳承故土文化，最終形成的文化環(huán)境成為城市公共精神的主要載體。

二、以公共藝術(shù)傳承巴楚文化的可行性分析

（一）巴楚文化中藝術(shù)造型應(yīng)用于公共藝術(shù)

地處巴國(guó)楚地的武漢地區(qū)在長(zhǎng)久的文化交流積淀中，巴楚藝術(shù)文化慢慢地凝練出一些獨(dú)特的藝術(shù)元素，體現(xiàn)著巴楚人的價(jià)值信念與審美追求。如鳳鳥(niǎo)紋、火紋等被用于印染、紡織、裝飾以及建筑的傳統(tǒng)巴楚紋樣，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，愈發(fā)得富含韻味，愈發(fā)得能代表與表達(dá)華夏兒女的思想與祈愿，成為我國(guó)民族藝術(shù)中不可多得的瑰寶之一。古城荊州的城市標(biāo)志“頭鳳鳥(niǎo)”糅合了寫(xiě)實(shí)與抽象手法，在凸顯城市現(xiàn)代感的同時(shí)適度地保留了巴楚文化元素，在古文化氣息中，邁現(xiàn)代人的步伐。

（二）巴楚文化中藝術(shù)圖式應(yīng)用于公共藝術(shù)

巴楚藝術(shù)圖示的特色在于：第一，構(gòu)成圖式。巴楚裝飾藝術(shù)圖式經(jīng)過(guò)巴國(guó)楚地文的雜糅與交融繼承了中原圖式精魂亦借鑒有南亞與西亞藝術(shù)精華，多種文化風(fēng)格相互交融，呈現(xiàn)給世人一種幻想與夢(mèng)境一般的強(qiáng)大的文化藝術(shù)裝飾。第二，色彩圖式。巴楚藝術(shù)神秘中透露著熱情，其色彩基調(diào)以赤色為主，兼之紅、黃、白等，這些色彩精準(zhǔn)地詮釋了巴楚文化的神秘與深邃，并在巴楚漆器中表現(xiàn)得淋漓盡致。第三，造型圖式。巴楚出土了甚多的青銅、漆器的禮器，這種器具造型圖式一般多呈現(xiàn)奇珍異獸形態(tài)，器物本體上的圖像活潑生動(dòng)，詭秘異常，整個(gè)器身圖像天地人物齊聚一堂，在方寸之間彰顯萬(wàn)千姿態(tài)。比如曾侯乙墓出土的彩繪樂(lè)舞圖鴛鴦形漆盒便是這種圖式的體現(xiàn)。

（三）巴楚文化中建筑風(fēng)格應(yīng)用于公共藝術(shù)

在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了許多直接與巴楚文化密切相關(guān)的雕塑與建筑，這些藝術(shù)創(chuàng)作或直接引用巴楚文化母體，或經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師升華間接體現(xiàn)巴楚文化神韻，在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)歷史與當(dāng)前的碰撞與交融。比如在武漢磨山國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)內(nèi)，一批頗具巴楚特征的公共藝術(shù)，不僅直接增加了景區(qū)樂(lè)趣，提升了景區(qū)文化藝術(shù)水平，也在不同程度上向世人展示了巴楚文化的豐富內(nèi)容。既娛樂(lè)了大眾又不忘演繹民族文化，可謂一舉兩得。

三、通過(guò)公共藝術(shù)傳承巴楚文化的實(shí)踐

——以武漢市為例

用巴楚文化做設(shè)計(jì)底蘊(yùn)，打造出武漢富有民族氣息的漢文化公共藝術(shù)，至今我們?nèi)阅軓奈錆h現(xiàn)代城市公共藝術(shù)中管窺巴楚文化的藝術(shù)魅力。武漢市洪山廣場(chǎng)車(chē)站壁畫(huà)《楚風(fēng)古韻》，將楚裝飾圖型與楚漆器色彩完美結(jié)合，再加上現(xiàn)代化表達(dá)方式，將楚文化獨(dú)有的特色展現(xiàn)得淋漓盡致。藉由巴楚藝術(shù)色彩、圖型將巴楚特色風(fēng)味小吃、楚戲川劇、碼頭商貿(mào)文化，巴楚名人趣事、地方風(fēng)俗等傳統(tǒng)巴楚文化，依托武漢山河湖水及現(xiàn)代城市景觀，打造出獨(dú)具特色的現(xiàn)代化楚風(fēng)漢韻城市公共藝術(shù)體，是巴楚文化遺產(chǎn)在發(fā)展中傳承最好的印證。

將巴楚文化融入武漢城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中，通過(guò)在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中的分散與集中、守恒與變化，結(jié)合社區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r與市民精神訴求，設(shè)計(jì)街道主題公共藝術(shù)亦可于車(chē)站、報(bào)亭、花壇、廣場(chǎng)放置既美觀又實(shí)用的服務(wù)型公共藝術(shù)品，利用公共藝術(shù)傳達(dá)公民意志，潛移默化中傳播巴楚文化，提升市民文化認(rèn)同感和歸屬感。在武昌區(qū)、黃鶴樓、辛亥革命等相關(guān)的公共藝術(shù)環(huán)境綜合體，漢陽(yáng)區(qū)晴川古詩(shī)與近代兵器制造元素應(yīng)用都是利用公共藝術(shù)靈活打造城市公共環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

在長(zhǎng)久的文化凝練過(guò)程中，武漢地域文化掇菁擷華、揚(yáng)長(zhǎng)避短，在傳承中發(fā)展了巴楚文化，不僅豐富了城市藝術(shù)內(nèi)容與風(fēng)格，提升了城市魅力，同時(shí)使得地域文化活態(tài)傳承也在很大程度上對(duì)增加城市市民向心力進(jìn)而推動(dòng)城市建設(shè)更好更快發(fā)展至關(guān)重要。

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作者簡(jiǎn)介：

郭媛媛，武漢東湖學(xué)院講師。