“東北小延安”視角下的城市地方文化傳承

摘 要：作為一種能夠引導人們積極向上的發(fā)展和學習的精神，“東北小延安”對于城市地方的文化傳承有著十分重要的借鑒作用。對于文化來說，地方文化是一種比較重要的載體，在進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，通過它生動形象的方式發(fā)揮著重要的作用。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強化過程中，城市地方文化的教育為其提供了豐富的資源，采用了人才培養(yǎng)、社會服務、科研與創(chuàng)作、校園文化等方式進行文化的傳承。

關鍵詞：“東北小延安”；城市地方文化教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

[本文系佳木斯市2015年度重點科研課題《東北小延安視角下看佳木斯地區(qū)藝術文化傳承》項目論文，編號15-29]

“三江平原”位于黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯處，我國最東北部的中心城市——佳木斯就位于這塊平原的腹地。佳木斯的人民在不斷更迭的歷史進程中，用自己勤勞的雙手在這塊豐饒美麗的土地上奏出了可歌可泣的優(yōu)美樂章?？谷諔?zhàn)爭時期，十一個東北抗日聯(lián)軍中有八個曾在這里活動過，在蘇聯(lián)紅軍出兵東北之后，這里便成了全國最早解放的地方。作為解放戰(zhàn)爭時期的革命大后方，這里一度被稱為“東北小延安”。

一、東北小延安精神的內涵

（一）英勇頑強、不怕犧牲的革命英雄主義精神

東北小延安精神的主要特征就是英勇頑強、不怕犧牲的革命主義精神。佳木斯的匪患在東北淪陷時期變得非常猖獗，東北解放之后這一地區(qū)形成了龐大的土匪勢力。經(jīng)過統(tǒng)計，數(shù)十部，共兩萬余人的土匪在當時合江省境內生存，人數(shù)超出我軍十余倍，主要生活在林口、勃利等十余個縣城，呈現(xiàn)出了敵強我弱的狀態(tài)。以郭清典匪部為例，他們在密山一次殺害群眾200多人，瘋狂屠殺百姓，搶奪人民的生命和財產，土匪們大多為非作歹、攻城略地、窮兇極惡、破壞交通。

（二）自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

東北小延安精神的核心內容就是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。中共合江省政府于1948年3月發(fā)布《生產動員令》，號召全省黨政軍民緊急行動，進行大生產運動。在這一運動過程中，廣大的干部和群眾發(fā)揮了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，取得了很大收獲。政府動員群眾在農閑時間修建水利工程，用來防止水患，保護農田，以達到糧食增產增收的目的。共有42萬人在這期間修建了防水堤壩120道，挖順水溝90條，整個工程將近千里，有9萬公頃土地因此受益。

二、強化城市地方文化類課程教材中的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵建設

在城市地方文化類課程的建設和課程標準修訂中強化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容相關的內容，增加其比重，讓地方文化類教材、課堂以及人們都受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，這是深化課程改革的主要內容。中華文化博大精深，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，地方藝術文化教育有著十分重要的作用。我們知道的中國畫中體現(xiàn)出的道法自然、天人合一等傳統(tǒng)的思想文化，以及畫卷上的篆刻印章、詩詞等都蘊含著中華傳統(tǒng)文化的精華。之所以在世界地方藝術文化中能夠有中華地方藝術文化的一席之地，在全球范圍內中國元素都受到廣泛的歡迎，與其獨特的文化基因有著分不開的聯(lián)系。民族音樂、曲藝、書法、民族戲劇、國畫等作為地方藝術文化教育的部分內容，它們不僅僅是地方藝術文化教育的主要組成部分，也在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。所以，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容增加到地方藝術文化教育的課程中，在一定程度上促進了地方藝術文化的發(fā)展，與地方藝術文化教育本身的發(fā)展規(guī)律相適應，同時對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了強化，是增加文化軟實力的必要條件。

除了在國本地方藝術文化教材和課程中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行突出，在地方藝術文化教育課程和教材體系中，各地的各個學校也要將本地傳統(tǒng)文化和教育資源進行充分的利用，開設校本課程和地方課程，將一些如傳統(tǒng)服飾、地方戲劇、傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)民間工藝、皮影等具有地方特色和民族特色的傳統(tǒng)文化與教材和課堂相結合，使這些別具一格的文化能夠激發(fā)學生們的學習動力。從某種程度上來說，在地方藝術文化教育的課程和教材體系中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要使其符合地方藝術文化教育的規(guī)律和特點，區(qū)分不同年齡段和知識結構，循序漸進。

三、推動城市地方藝術文化創(chuàng)作、

科研中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容傳承

以西方現(xiàn)在地方藝術文化席卷全球的趨勢為主要背景，在地方文化全球化的現(xiàn)今社會，一方藝術文化家們一直探索的主要問題就是：如何讓中華地方藝術文化走向世界，在世界地方藝術文化占據(jù)領先地位。想要讓中華地方藝術文化取得大發(fā)展，我們不能依靠模仿和翻版西方的地方藝術文化，要在不脫離甚至背離人文精神和審美原則的基礎上，對西方先進的地方藝術文化的觀念、技法、思潮等進行學習和借鑒，保證地方藝術文化創(chuàng)作和地方藝術文化教育與大眾的審美需求以及社會主義核心價值觀的一致性，在進行地方藝術文化的研究和創(chuàng)作過程中，要把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當成一種責任。

眾多地方藝術文化名家經(jīng)久不衰，創(chuàng)作出了能夠表現(xiàn)地方藝術文化品格并具有生命力的作品，在一定程度上，是因為他們創(chuàng)作的作品將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精氣神表現(xiàn)了出來。以魏晉時期的顧愷之為例，他的繪畫與當時玄學主張的自然審美十分契合，注重精神自由的表達。中國的傳統(tǒng)文化自從五四以來一路被否定被打倒，這與在西方地方藝術文化的沖擊中沒有能夠做到良好的吸收借鑒有著直接的聯(lián)系，其中最重要的因素就是缺少中國傳統(tǒng)文化的基因。在地方藝術文化的創(chuàng)作過程中，我們要主動自覺地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其背景和主題，塑造出生動的人物，利用形象的地方藝術文化語言，使用多種多樣的地方藝術文化形式，刻畫出中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神內涵，體現(xiàn)出“以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育，以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育”，將中華民族的精氣神凸顯出來。

四、實現(xiàn)社會服務中的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的激活

作為學校的基本職能之一，社會服務同樣在地方藝術文化和地方藝術文化教育中以其特有的形式存在著，社會服務是地方藝術文化教育的依托，在謀求自身發(fā)展的同時促進社會服務，在將地方藝術文化教育的社會服務功能體現(xiàn)出來的同時，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

首先要做到請進來，要請傳統(tǒng)文化地方藝術文化名家、民間工藝美術家、非物質文化遺產傳承人等進入校園和課堂。他們都是在某些地方特色藝術文化方面有著一技之長的人，在某些方面有著深入的研究，開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方藝術文化傳承的活動中，通過觀摩和學習的方式培養(yǎng)學生對于傳統(tǒng)地方文化的興趣。利用現(xiàn)有的地方藝術文化教育資源或者與外單位合作共同建設傳統(tǒng)民間適當藝術文化研究、教學基地，通過多種方式培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化能人、培養(yǎng)民族民間藝術文化的傳承人等方式，進行地方藝術文化的發(fā)展。

其次要做到走出去，社會需要與地方藝術文化教育和培訓有著密切的聯(lián)系。與相關的文化傳播公司、動漫公司、文化地方藝術文化產品企業(yè)等進行訂單式聯(lián)合人才的培養(yǎng)以及技術等方面的無縫對接，這是地方藝術文化教育發(fā)展的另一種途徑。在生產實踐過程中，要通過挖掘和開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國元素，賦予其現(xiàn)代化、時尚化的特點，這樣有利于中國傳統(tǒng)文化的普及和推廣，還能夠產生社會效益和經(jīng)濟效益。例如我們可以在漫畫中將皮影、木偶、傳統(tǒng)戲劇等傳統(tǒng)文化元素應用其中，在現(xiàn)代的服裝設計中運用旗袍、唐裝等傳統(tǒng)服飾元素，在瓷器的生產中加入繪畫地方藝術文化等。將現(xiàn)代的產品與地方藝術文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，以文化消費品和物質的形式推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

五、結語

文化的傳承和思想的引導對發(fā)揮校園地方藝術文化的育人功能是十分必要的，這樣不僅能夠促進校園文化地方藝術文化的生活，還能夠進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在藝術文化不斷發(fā)展的過程中，我們要給予積極的引導，讓人們認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，使舉辦的地方藝術文化活動更加具有底蘊，能夠促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。如：五四文藝晚會、詩歌大賽、“中華誦”經(jīng)典詩歌朗誦會、紀念一二·九征文等互動不僅僅是對學生才華的展示和對學生能力的鍛煉，它還通過地方藝術文化活動加深了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，對學生有積極的塑造作用。通過生動形象的地方藝術文化作品，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內涵，通過媒體進行正能量的傳遞。

其次我們可以通過一些高雅文化的開展，如專家講座、地方藝術文化巡演等傳統(tǒng)地方藝術文化進校園活動，呈現(xiàn)給學生們各種各樣的藝術文化，讓他們在了解地方藝術文化內涵的同時，能夠深刻體會其中的魅力。像京劇、話劇、地方戲曲、昆劇、民族民間音樂等地方藝術文化形式，都是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。在校園中開展這些高雅的地方藝術文化不僅僅能夠提高學生的審美能力和綜合素質，豐富學生的校園生活，還能夠在一定程度上引導學生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認識，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和學生之間的距離縮短，以利于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。

參考文獻：

[1]富宏博，富宇.“魯藝”在佳木斯[J].奮斗，2014（12）.

[2]史秉玉.淺論音樂在“東北小延安”生產建設中所起的作用[J]. 經(jīng)營管理者，2015（12）.

[3]趙春艷，張鵬翔，姜殿清.“東北小延安”經(jīng)濟文獻考源[J].黑龍江史志，2015（11）.

[4]賀春艷.淺談解放戰(zhàn)爭時期的“東北小延安”[J].黑龍江史志， 2014（03）.

[5]劉春杰.剿匪和土改運動對建立和鞏固東北解放區(qū)的特殊貢獻[J]. 世紀橋，2014（03）.

[6]敖祖輝，任建華，陸通，張宏，張宇鵬.論“東北小延安”佳木斯紅色文化資源與當代大學生政治情感的培育[J].佳木斯大學社會科學學報，2013（03）.

作者簡介：

王春雨，碩士研究生，現(xiàn)任佳木斯大學音樂學院音樂與舞蹈學學科帶頭人，講師；研究方向：音樂教育。