論云南傳統(tǒng)建筑在新農(nóng)村改造中的借鑒

摘 要：通過(guò)對(duì)云南傳統(tǒng)建筑與仿古村落考察，總結(jié)其在新農(nóng)村改造中值得借鑒的地方，思考如何避免在新農(nóng)村建設(shè)中造成設(shè)計(jì)粗糙、審美疲勞以及千村一面的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村改造；云南仿古村落；傳統(tǒng)建筑；審美疲勞；建筑裝飾

一、引言

新農(nóng)村改造是發(fā)展所需，但目前很多改造項(xiàng)目，設(shè)計(jì)過(guò)于粗糙，這種粗糙體現(xiàn)在多數(shù)改造項(xiàng)目缺乏深層次的思考。云南有很多民族傳統(tǒng)建筑，不管是古建筑村落，還是新建仿古村，有很多值得新農(nóng)村建設(shè)借鑒的地方。

二、新農(nóng)村改造對(duì)于云南傳統(tǒng)建筑文化與樣式的借鑒

很多新農(nóng)村改造項(xiàng)目在建筑外觀上的設(shè)計(jì)過(guò)于單一。如房子的外墻，目前多數(shù)農(nóng)村改造只是在外墻上統(tǒng)一一個(gè)顏色，出現(xiàn)最多的是白色。還有屋檐和窗的裝飾，這種裝飾往往過(guò)于簡(jiǎn)單粗糙，很難有所謂的美感。然而，如果沒(méi)有美感，那所做又有何意義呢？每家每戶幾乎千陳不變。過(guò)于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)是否對(duì)美感造成影響？房子的樣式幾乎一樣，這種單一性造成了審美疲勞，也失去了特點(diǎn)。統(tǒng)一色調(diào)對(duì)美感是有幫助的，把亂去掉，這思路沒(méi)有問(wèn)題。但只要格局、調(diào)性在，那么出現(xiàn)個(gè)體差異也不會(huì)影響整體審美，反而對(duì)其整個(gè)構(gòu)成來(lái)說(shuō)，是細(xì)節(jié)的豐富和多樣變化的體現(xiàn)。云南的很多古鎮(zhèn)在這點(diǎn)上表現(xiàn)就有所不同，首先是大的風(fēng)格統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，每家每戶的細(xì)節(jié)沒(méi)有那么單一。如大理白族人家的房屋。白族人家對(duì)門樓非常講究，門樓建筑水平、精致程度、用料的講究都不盡相同，使得每家每戶各具特色。門樓裝飾的種類通常包括泥塑、木雕、彩云、石刻、大理石屏、凸花磚和青磚等，組成一座飛檐翹瓦、花枋精致、斗拱重疊的藝術(shù)建筑（圖1、圖2）。從構(gòu)件上這不能和新農(nóng)村改造相提并論，但這里的美體現(xiàn)在認(rèn)可一種傳統(tǒng)與精神。農(nóng)村也有其建筑文化，有些材料與門窗的樸實(shí)笨拙也是一種美，或許一些笨拙的有歷史感的材料比現(xiàn)代裝飾材料更有人情味，可適當(dāng)保留，取其美的價(jià)值。如一些農(nóng)村居民用于裝水的大陶缸，如今有了自來(lái)水后多數(shù)已被棄置，我們沒(méi)能挖掘出這些材料的二次生命實(shí)在可惜。又如門窗，云南有的人家在中門和窗費(fèi)盡心思，白族人民居中的門窗更是精心雕刻而成。此外“粉墻畫壁”對(duì)民居細(xì)節(jié)多樣起到的作用。每家每戶在表現(xiàn)內(nèi)容上各有偏愛。墻體的磚柱和貼磚刷灰勾縫，墻心粉白，檐口彩畫寬窄不同，飾有色彩各異的裝飾帶。主體作花鳥、山水，書法等文人字畫，表現(xiàn)出不同的情趣（圖3）。這些細(xì)節(jié)的不同，使得整個(gè)建筑群內(nèi)容更多，看點(diǎn)更多，不易造成審美疲勞。 其次，有了建筑單體的細(xì)節(jié)變化，還要有建筑基地的變化。這點(diǎn)應(yīng)該充分利用農(nóng)村現(xiàn)有的地理地貌以及現(xiàn)有的宅基地進(jìn)行改造，利用原生態(tài)的地貌改造的優(yōu)點(diǎn)是使得整個(gè)建筑群錯(cuò)落有致、層次豐富，視覺上更具美感。同時(shí)充分利用原有地貌也是一種資源的節(jié)省，使建筑依附環(huán)境而生，兩者和諧統(tǒng)一。云南麗江古城，還有香格里拉松贊林寺的建筑群均錯(cuò)落有致，層次感強(qiáng)。運(yùn)用了原有地貌進(jìn)行一種自然選擇式的建造，才有了這種變化的效果。再者，新農(nóng)村改造在功能規(guī)劃上應(yīng)當(dāng)是豐富而多樣的。新農(nóng)村要發(fā)展，自身應(yīng)當(dāng)有生產(chǎn)盈利的項(xiàng)目規(guī)劃，有對(duì)外服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃，有村民生活設(shè)施和服務(wù)機(jī)構(gòu)的規(guī)劃。功能豐富使得整個(gè)新農(nóng)村富有生機(jī)，從而擁有活力。有些古城步行街功能單一、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，民族旅游村生活形態(tài)展現(xiàn)單一，成了千篇一律的商業(yè)步行街，毫無(wú)地方特色可言，也不利于打出品牌。

三、新農(nóng)村改造應(yīng)避免出現(xiàn)新建仿古民族村的問(wèn)題

我們?cè)诶ッ骺疾炝嗽颇厦褡宕澹@是一條富有民族特色的步行街，整個(gè)建筑群都是仿云南傳統(tǒng)古建筑。經(jīng)過(guò)整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)后，整條步行街充滿了民族風(fēng)又不失現(xiàn)代感，從而吸引著絡(luò)繹不絕的中外游客。此民族村和我們各地古鎮(zhèn)一樣，一開始我們被建筑的獨(dú)特樣式所吸引，這使得我們情緒激動(dòng)，希望沿著民族村往下走能有更多的新奇帶給我們。但逛完一圈，給我們留下深刻記憶的東西似乎不多。究其原因，有以下幾點(diǎn)：

（一）建筑個(gè)體識(shí)別度不高，千篇一律

看一座建筑幾乎等于看了所有建筑，每個(gè)建筑都在進(jìn)行一種簡(jiǎn)單復(fù)制。

（二）建筑環(huán)境單一

以往的古建筑群由于當(dāng)時(shí)人改造自然的能力有限，一般根據(jù)環(huán)境進(jìn)行建造，以適應(yīng)于自然，其結(jié)果便是我們所見到的古城山寨錯(cuò)落有致，氣勢(shì)恢宏，而仿古民族村則缺乏些層次感。

（三）功能的單一

如今的仿古建筑商業(yè)街在展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功能時(shí)，略顯單一。根據(jù)考察發(fā)現(xiàn)，旅游紀(jì)念品店、酒吧是最普遍的商業(yè)形式。增加仿古村功能（如：服務(wù)性功能、展示性功能）會(huì)使其容裝內(nèi)容更多。具體到商業(yè)內(nèi)容上，還可以引導(dǎo)商家入駐、規(guī)劃商業(yè)類型，使其達(dá)到商品種類多，滿足更多游人的購(gòu)物要求（圖4）。另外，當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕梢岳^續(xù)挖掘以及展現(xiàn)，使其文化的生命力得以延續(xù)甚至轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)形式。成功的例子如茶文化體驗(yàn)館，在展現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)形式上做到兩者結(jié)合。

（四）傳統(tǒng)文化民俗的缺失

我們應(yīng)當(dāng)思考一個(gè)問(wèn)題，游客在當(dāng)?shù)啬芨惺艿绞裁矗慨?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗民風(fēng)對(duì)外來(lái)游人具有相當(dāng)大的吸引力。如何展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼祝且粋€(gè)值得思考的問(wèn)題，如體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥赜械幕榕淞?xí)俗、節(jié)日祭祀。這方面我們可以借鑒西雙版納潑水節(jié)，即在游客互動(dòng)與展示民俗中找到契合點(diǎn)。如今的古城鎮(zhèn)無(wú)法挖掘這種地方民俗也是造成千村一面的原因，新農(nóng)村改造項(xiàng)目應(yīng)注意到以上問(wèn)題。

四、新農(nóng)村改造的思路總結(jié)

舊村改造的成功與否與地域文化特色的延續(xù)和人居環(huán)境的質(zhì)量是緊密聯(lián)系的。在對(duì)舊村所在地區(qū)的生態(tài)與風(fēng)貌進(jìn)行探索中，注重基于當(dāng)?shù)氐牟煌匀坏乩怼v史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化條件的充分研究，擇取舊村莊在建筑式樣、風(fēng)格特色、文化底蘊(yùn)、地域風(fēng)情及村莊標(biāo)志等方面固有的精華，進(jìn)而梳理出保護(hù)與新建的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出改造思路，把對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特色的繼承、保護(hù)和創(chuàng)新擺在重要位置。改造成功與否的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是這個(gè)農(nóng)村改造后有沒(méi)有展現(xiàn)生機(jī)與活力，以及農(nóng)村里面的內(nèi)容是否豐富，構(gòu)架是否合理。如農(nóng)民的生產(chǎn)盈利形式是否豐富，圖書館、健身設(shè)施這類的服務(wù)區(qū)域健全，對(duì)外的飲食、娛樂(lè)設(shè)施是否豐富。這些都構(gòu)成了新農(nóng)村的基本結(jié)構(gòu)，豐富完善的結(jié)構(gòu)規(guī)劃會(huì)讓新農(nóng)村成為一個(gè)成熟的有持續(xù)性的生活社區(qū)。此外，保留農(nóng)村民俗民風(fēng)尤為重要。如上文所說(shuō)，很多古城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化民俗的缺失造就了這些民族村鎮(zhèn)徒有空殼而不見內(nèi)涵。新農(nóng)村改造也應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承與保護(hù)，使其不失傳統(tǒng)，不失精髓，以獨(dú)特民俗民風(fēng)吸引游人。在整個(gè)新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)當(dāng)注重用文化支撐起建筑，用軟文化支撐起硬設(shè)施。這樣才能讓新農(nóng)村改造后所包含的內(nèi)容更多，細(xì)節(jié)更充實(shí)，從而避免千篇一律的審美疲勞。

五、結(jié)語(yǔ)

云南的傳統(tǒng)建筑以及古村落是中國(guó)的一塊建筑文化瑰寶，其仿古村的建設(shè)也沿襲了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕卣鳌Ｔ谛罗r(nóng)村建設(shè)中應(yīng)該吸收云南仿古村建設(shè)優(yōu)良的地方，也應(yīng)當(dāng)注意到其不足之處。讓新農(nóng)村建設(shè)繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，適合可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，讓其建筑群內(nèi)涵更豐富，擁有自己的地方特色，避免“千村一面”。這樣改造出來(lái)的舊村莊，既能符合城鄉(xiāng)一體化的總體要求，又能完美地保護(hù)地域風(fēng)貌和韻味，建設(shè)出有地方特色的新農(nóng)村。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐勇.國(guó)家整合與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)[J].社會(huì)主義研究，2006，（1）：3-8

作者單位：

廣西藝術(shù)學(xué)院