現代油畫中的社會主義核心價值觀體現與國家藝術形象構建研究

摘 要：當前，油畫藝術發展速度加快，逐漸受到社會各界人士的廣泛關注。從油畫藝術看，具有獨特的魅力，且在社會公眾心中具有一定的影響力。油畫作為藝術的重要載體，承載著創作者的思想觀念、人生價值觀等，富有深刻的思想內涵。社會主義核心價值觀是黨和人民思想價值觀念的高度統一，且現代油畫深刻體現了社會主義核心價值觀，有利于國家藝術形象的構建。

關鍵詞：油畫；社會主義核心價值觀；國家藝術形象

現代油畫藝術的快速發展，在社會公眾心中產生的影響越來越大。油畫藝術具有其獨特的魅力，能夠對社會公眾發揮潛移默化的作用和影響，將油畫藝術中表達的思想內涵得以傳遞。社會主義核心價值觀是建設社會主義之路上所必須堅持的價值觀念，是社會公眾的共同理想。現代油畫創作中，創作者能夠以社會主義核心價值觀為主題思想，不僅有利于國家藝術形象的構建，還能達到宣傳核心價值觀思想的目的。

一、社會主義核心價值觀概述

社會主義核心價值觀是我國社會主義核心價值體系的重要內核，其內容能夠深刻反映社會主義價值體系的性質和特征，可進一步豐富社會主義核心價值體系的內涵，同時也是該體系的精髓體現。就社會主義核心價值觀的內涵而言，可用“24個字”表達，即所謂的富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善[1]。

富強、民主、文明、和諧，是我國建設社會主義社會的總目標，處于社會主義核心價值觀的最高層次，具有統領性作用，同時表達著中華民族的美好夙愿。在該目標的指導下，中華民族社會主義實踐之路具有明確的航向，有助于維護社會和諧穩定和保持國民經濟的健康可持續發展。

自由、平等、公正、法治，是對未來美好社會的表述，也是我黨長期實踐中核心價值理念的重要體現。在其指導下，建設中國特色社會主義之路必將朝著新的方向發展，能夠從社會層面對社會主義核心價值觀的基本理念加以凝結。

愛國、敬業、誠信、友善，是對我國公民基本道德的規范，基于個人行為層面。該內容涉及社會道德生活的眾多行業領域，是我國建設社會主義社會道路中，公民所必須恪守的道德規范之一，同時社會將上述內容作為判定公民道德行為的標準[2]。

在社會主義核心價值觀的指導下，我國社會主義社會的建設進程得以加快。現代油畫作品創作中，許多作品能夠以社會主義核心價值觀為主題思想，對社會公眾發揮著潛移默化的作用和影響，這不僅有利于國家藝術形象的構建，而且有利于推動社會主義社會的建設進程。

二、現代油畫中對社會主義核心價值觀的體現與對國家藝術形象的構建

（一）現代油畫對價值目標層面的體現與對藝術形象的構建

富強、民主、文明、和諧是從價值目標層面對我國社會主義核心價值觀理念的凝練。現代油畫作品中，能夠從價值目標層面著手，深刻反映社會主義核心價值觀。

富強是指國家的富和人民的強，中華民族只有在實現富強的基礎上，才能維護國家的繁榮昌盛和人民的幸福安康。正如歌詞“沒有強的國，哪有富的家”一樣，國富民強是中華民族經久不衰的重要目標之一，如同指明燈，為社會主義建設指明方向。民主是人民對美好生活的向往。我國的民主目標是追求人民的民主，實現人民當家作主，這也是社會主義建設的生命源泉，為人民共創和共享幸福生活提供保障。文明是社會主義建設中應具有的狀態，也是中華民族堅持走復興之路的有力支撐。和諧是社會主義建設中的價值訴求，對維護社會和諧穩定具有重要影響，同時又能夠確保社會的可持續發展[3]。

例如，吳厚信在油畫作品《中國記憶與中國夢》中，對國家富強、民主的社會主義核心價值觀就有表現。該幅作品屬于長卷，涉及內容十分豐富，主要記錄著從1840年虎門銷煙到火燒圓明園；再到各個不平等條約的簽訂；到孫中山領導的辛亥革命爆發，結束2000年皇權統治，創立中華民國；直到毛澤東站在嘉興南湖船上迎接勝利的曙光和中國共產黨的誕生。油畫作品中記錄著中華民族的系列重要事件，是中華民族走向成功之路的標志，寓意中華民族的富強與民主。在《中國記憶與中國夢》中，深刻表達出中華民族百年以來對國家富強、民族復興、人民幸福的強烈渴望，能夠吸引受眾的共鳴感。基于此，通過油畫作品，可以賦予中華民族子孫以深刻的記憶，并達到振興中華的目的，有利于國家藝術形象的構建。

江遠強在油畫作品《同心同行》中，描繪了一群人騎自行車的內容，其創作思想是：長輩關心晚輩、同輩關愛同輩，相互彼此關心和互幫互助。該作品彰顯了社會主義核心價值觀中“和諧”的觀念，從而促使了人與人之間的和諧。透過該油畫作品，也能看出其對國家和諧藝術形象的構建，及其在社會上營造和諧氛圍的用心，從而有利于推進我國社會主義社會建設的進程[4]。

（二）現代油畫對社會層面的體現與對藝術形象的構建

自由、平等、公正、法治是從社會層面對我國社會主義核心價值觀理念的凝練。現代油畫作品中，能夠從社會層面著手，深刻反映社會主義核心價值觀。

自由主要指人民的自由，包括意志、發展等方面的自由，同時自由也是人類最美好的向往，是構建社會主義社會的價值目標。平等是對于全部公民而言，強調公民在法律面前的平等，尊重人權、保障人權，賦予社會公民以平等的權利。公正是指維護社會的公平正義，在系列社會生活中，只有充分維護公正，才能最大限度地滿足社會主義和諧社會的構建。法治是堅持依法治國的方針戰略，通過法制建設而維護公民合法權益和維護社會和諧穩定。

如油畫作品《愛的奉獻》，作者是江遠強，創作于2014年。作品中的人物有“國母”彭麗媛，她與特殊群體的孩子零距離接觸，給孩子喂飯，值得社會公眾所學習。正如歌曲《愛的奉獻》歌詞一樣：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間”。通過該作品，可彰顯社會主義核心價值觀中的“平等”理念，對社會公眾具有思想導向和行為導向的作用。基于此，現代油畫作品能夠促進國家藝術形象的構建[5]。

（三）現代油畫對個人行為層面的體現與對藝術形象的構建

愛國、敬業、誠信、友善是從個人行為層面對我國社會主義核心價值觀理念的凝練。現代油畫作品中，能夠從個人行為層面著手，深刻反映社會主義核心價值觀。

愛國是公民對國家的依賴關系、情感態度，也是衡量祖國和個人行為準則的重要指標。在社會主義社會建設中，公民應以振興中華為己任，表達強烈的愛國情感，堅持祖國統一和維護民族團結。敬業是公民對職業的行為態度體現，要求公民能夠兢兢業業，在工作崗位上恪盡職守，積極為社會發展貢獻力量。所謂的誠信是指誠實守信，是對公民道德的要求，強調信守承諾、對人誠懇，有利于和諧社會的營造。友善注重強調社會公民之間相互尊重、關心、幫助等，是對社會人際關系的規范。

以吳厚信油畫《中國記憶與中國夢》為例，其涉及的內容相對較多，也更加彰顯出了愛國的主題。首先，油畫作品對1840年中國禁煙和銷煙的歷史事件進行了描述。在林則徐的率領下，進行“虎門銷煙”，向西方列強正式發出挑戰，彰顯著中華兒女心中深深的愛國情懷。其次，八國聯軍侵華戰爭的打響，火燒圓明園，剩下迄今屹立在圓明園的殘垣石柱，吳老先生以殘垣石柱為油畫的創作素材，它不僅是列強侵占中華國土的鐵證，更是歷史留給中華民族恥辱的紀念碑。通過油畫作品中對殘垣石柱的生動繪制，使受眾產生強烈的共鳴感，激發其內心的愛國熱情。另外，油畫中還對《馬關條約》《辛丑條約》等簽訂現場畫面進行了呈現。在《中國記憶與中國夢》作品中，對1840年以來至中國共產黨成立期間的歷史事件加以描繪，激發了中華兒女的愛國之情。最后，八國聯軍侵華戰爭結束后，簽訂《辛丑條約》時，歷史上的老照片中，李鴻章已然呈現老態龍鐘狀。但是，在該幅油畫作品中，吳厚信先生做了些許改動，即李鴻章不是坐成一團，而是站在案邊，在與列強進行據理力爭，為中華爭得爭得些許的平等。由此可見，現代油畫中不僅對社會主義核心價值觀加以體現，而且有助于加快國家藝術形象的構建。

再如，江遠強在2014年創作的油畫作品《敬業》，作品中描繪習近平等國家領導人，在瓢潑大雨中與民工交談，深入了解基層工作，彰顯著敬業的核心價值觀。習近平主席是我國公民之領導，其言行舉止不僅關系著國家形象，而且可發揮對公民的榜樣性作用。通過《敬業》這幅作品，能夠使社會公民向主席學習，忠于職守、克己奉公、為人民和為社會而服務。

在友善主題下，現代油畫作品也有涉及。以《愛人如己》這幅作品為例，作品中的主人公是李克強總理和碼頭工作者何紹強。總理接過工作者手中已經打磨得十分光滑的扁擔，并問候勞動者身體狀況和叮囑其要保護身體。作者江遠強在創作該作品時，對李克強總理關心人民群眾的事件加以形象地反映，同時彰顯著黨和政府對國人的關懷與愛護，并能夠將百姓生活置于首位，實現與民同樂。由此，我們不難發現，在現代油畫作品中，能夠對社會主義核心價值觀的觀念加以凸顯，在此基礎上，可進一步推進我國藝術形象的構建。

三、結語

社會主義核心價值觀的內容可從三個方面看，一是富強、民主、文明、和諧；二是自由、平等、公正、法治；三是愛國、敬業、誠信、友善。現代油畫的眾多作品中，對社會主義核心價值觀有深刻體現，對國家藝術形象的構建也有重要的促進作用。基于此，作者主要從現代油畫中社會主義核心價值觀的體現視角著手，對國家藝術形象的構建加以探析，既有利于現代油畫藝術的傳承，又能對社會主義核心價值觀的理念加以宣傳。

參考文獻：

[1]杜德全. 看《欣慰中的年輕人》淺談超寫實油畫的觀念性[D].東北師范大學，2013.

[2]楊璨. 藝術院校校園文化建設研究——基于四川美術學院的調查分析[D].西南大學，2013.

[3]牛樂. 高海拔的力量——中國藏族民題材油畫創作研究[D].西安美術學院，2012.

[4]張夢雯. 繪畫題材與表現的同質化現象探究——以近兩屆《全國美展》油畫作品為例[D].湖北美術學院，2015.

[5]徐平華，周國琴. 社會主義核心價值觀融入“概論”課路徑研究——以藝術院校為例[J]. 學校黨建與思想教育，2013，（25）：34-35.

作者簡介：

韓禹鋒，博士，綏化學院藝術設計學院副教授。研究方向：藝術設計、藝術理論。