愛默生：一個西方世界的“追儒者”

基金項目：2016年陜西省教育廳人文社科基金項目（16JK1248）。

摘 要：愛默生作為19世紀上半葉美國文學、哲學等領域的領軍人物，創立了超驗主義思想學說，推動美國浪漫主義文學走向高潮。期間，為了給超驗主義學說尋求充分的理論支持，愛默生潛心研讀中國儒家思想作品，與孔子等先賢圣人的思想產生了強烈共鳴，成為一個西方世界的“追儒者”。

關鍵詞：愛默生；超驗主義；孔子；儒家思想

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30--01

一、愛默生與超驗主義思想

愛默生（Ralph Waldo Emerson）于1803年生于美國東`部城市波士頓一個神職人員家庭，是美國19世紀上半葉的思想家、文學家、哲學家、詩人，被譽為“美國的精神先知”及“美國文明之父”，創立了超驗主義學說，扛起美國文化獨立的大旗，推動美國浪漫主義文學走向高潮。

愛默生所處時代，即19世紀初期，距美國獨立僅半個世紀之久，美國文化其實仍舊過多依附于歐洲并未取得真正獨立，僵化的唯一神教文化占領統治地位。而當時的新英格蘭地區開始掀起了兩次大覺醒運動，反對僵化的信奉神教文化。愛默生順應這一潮流，認為過分崇拜信仰神教文化，只尊重基督教的歷史和傳統，囿于教會的儀式，反而無法真正得到上帝的啟示。所以，愛默生提出個人與上帝交流的媒介應是自己的靈魂，而非牧師之流。愛默生在《論自然》一書中對超驗主義之精髓和思想核心“超靈（oversoul）”進行了深刻的闡述，他寫道：“所謂超靈就是統治宇宙的唯一心靈，唯一意志”。在“超靈”精神的引導下，愛默生相繼撰寫并出版了多本反映超驗主義思想學說的作品，傳遞出釋放個性，解放思想，打破神學文化統治的信息，強調個人直接探索世界、認識真理的重要性。超驗主義思想學說與當時美國社會文化發展趨勢不謀而合，對于當時美國民眾樹立民族自信心，打破歐洲文化壟斷，推動美國文學文化的發展產生了巨大影響。

二、愛默生的“追儒”之路

為了給超驗主義學說尋求充分的理論支持，愛默生開始把視線轉向遙遠的東方，潛心研讀中國儒家思想作品。在這一過程中，逐漸與孔子等先賢圣人的思想產生了強烈共鳴，其本人也從一個極其排斥東方文化的西方學者轉變為一個西方世界的“追儒者”。

（一）青年時期的愛默生強烈排斥中國文化

19世紀初，青年時期的愛默生對東方世界，尤其是中國文化和文明心存偏見，抱有明顯的民族主義歧視，有信為證：

“中華帝國享有的純粹是木乃伊的聲名……但是中國，古老的白癡！”

然而作為一名學者，愛默生對探索各種思想學說充滿興趣。在19世紀30年代，愛默生開始接觸譯文版的中國儒家經典學說著作，如《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等典籍中的部分內容，伴隨著不斷深入的閱讀，愛默生開始對中國儒家思想學說產生了濃厚的興趣。

（二）中年時期的愛默生開始追逐儒家思想

在愛默生創立超驗主義思想學說的過程中，愛默生對中國儒家思想產生了興趣，反復閱讀孔子的儒家思想作品，了解到孔子對“天”和“人”的理解，并沉醉其中。愛默生開始嘗試從儒家思想作品中汲取能夠為其超驗主義學說提供充分理論支持的內容，其超驗主義思想學說逐漸成熟，日臻完善。

孔子儒家思想的核心是“仁者愛人”、“人治”等理念，因此特別強調“圣人”、“賢能”、“君子”等對個人道德品質的引導作用。愛默生的超驗主義學說認為人是“超靈”的，是能夠和上帝直接進行對話的，從某種程度上說，人就是上帝本身。二者在強調個人重要性方面不謀而合。愛默生尤其欣賞儒家思想學說中“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八條目，進而在超驗主義理論中提出個人要追求自我完善，不應過分追求物質享受，要努力使自己成為“超靈”的圣人。

儒家思想的自然觀核心有二，一是“上天之載，無聲無臭”，即上天生育天地，長養萬物，一無聲音，二無氣味，卻能主宰天地，包容一切，運用一切。二是“歲寒，然后知松柏之后凋也”，即年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理，儒家思想強調個人要欣賞自然，接近自然，實現與自然的和諧統一。超驗主義學說認為自然和人都是偉大的，人存在于自然之中心，但必須向自然學習并通過自然來探索個人的內心世界；同時，人要實現個人成長，必須遵守自然法則。

三、結語

在19世紀上半葉，美國受到工業革命的感召，民眾瘋狂追逐個人利益，整個社會物欲橫流，文化匱乏。美國文學、哲學等領域的領軍人物愛默生將視線投向遙遠的東方，潛心研讀中國儒家思想作品，與孔子等先賢圣人的思想產生了強烈共鳴，成為一個西方世界的“追儒者”。創立了超驗主義思想學說，極大地鼓舞了美國民族精神的自信心并推動美國浪漫主義文學走向高潮。

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