論“三言”愛情小說中的才子形象

摘 要：明末文人馮夢(mèng)龍編纂的話本小說“三言”，“極摹人情事態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”。作品中涉及了許多文人形象，尤其以才子與佳人的愛情故事最為突出。馮夢(mèng)龍作為杰出的通俗文學(xué)家，“三言”愛情故事通過風(fēng)流才子與美貌佳人愛情故事來勸誡世人，達(dá)到“情教”的目的。

關(guān)鍵詞：馮夢(mèng)龍；“三言”；才子；情教

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30-0-01

明末文人馮夢(mèng)龍編纂的話本小說“三言”即《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，“極摹人情事態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”[1]。作品中除了描寫了大量的商人和普通市民的城市生活，還涉及了許多文人形象，尤其在才子佳人的愛情故事中最為突出，風(fēng)流才子有癡情種，也有負(fù)心漢。馮夢(mèng)龍作為杰出的通俗文學(xué)家，“三言”愛情故事通過風(fēng)流才子與美貌佳人愛情故事來勸誡世人，達(dá)到“情教”的目的。

首先，“三言”在對(duì)于風(fēng)流才子的肖像描寫上，多與女性描寫一樣，而且以套語(yǔ)為主，少有創(chuàng)新，往往將容貌與才情聯(lián)系起來，容貌好、才情高，是他們首要特點(diǎn)，寫他們是青年才俊時(shí)又間有夸張的手法。《眾名姬》中的柳七：“年二十五，豐姿灑落，人才出眾，琴棋書畫，無(wú)所不通，至于吟詩(shī)作賦，尤其本等”。所謂“風(fēng)流才子”，即不僅要有才，而且要風(fēng)流，有情趣，這與傳統(tǒng)文人的“書呆子”形象大相徑庭.他們遇到意中人會(huì)對(duì)她調(diào)情，經(jīng)常的出入妓院，他們的文才還可以用來以詩(shī)傳情。有的好色，“一見鐘情”就是以貌取人的典型，還沒有相處，看到對(duì)方的美貌就墜入愛河，且想入非非，毫不掩飾自己的情欲，例如《張舜美》是：“輕俊標(biāo)致的秀士，風(fēng)流未遇的才人”，及見了劉素香，便“沉醉頓醒，竦然整冠，湯瓶樣搖擺過來”。

其次，“三言”還通過他們對(duì)待愛情的不同態(tài)度，顯示出其人格的高下，主要有癡情種和負(fù)心漢兩種人。

癡情種多數(shù)是一見鐘情或定情以后，才子的一顆心只系住她一個(gè)人，或?yàn)槠涫鼙M相思，或千方百計(jì)與對(duì)方結(jié)成眷屬。《張舜美燈宵逢麗女》中張舜美邂逅了劉素香之后，便害起了相思，睡也睡不著，迫不及待的要在與其見上一面。在與素香私奔過程中，走散了以后更是“一臥不起，寒熱交作”，險(xiǎn)些喪了性命；逢人問起家室時(shí)，皆答曾有妻劉氏素香，終身亦誓不再娶也。可見他對(duì)素香一日不曾忘懷，稱得上用情至深。

除了一見鐘情后得相思，還有婚約在前，或少負(fù)癡情的。《樂小舍拼生覓偶》中樂和與順娘是青梅竹馬，小時(shí)便“私下約為夫婦”，但由于低位懸殊，父母不允，樂和只能“背地里嘆了一夜的氣，明日將紙裱一牌位，上寫‘親妻喜順娘生位’七個(gè)字，每日三餐，必對(duì)而食之。夜間安放枕邊，低喚三聲，然后就寢”，短短幾句話，刻畫出樂小舍情深至癡的地步。

雖然這一類的才子對(duì)感情屬于忠誠(chéng)的一類，但在戀愛的過程中又總是表現(xiàn)出懦弱自私的一面。《宿香亭》張浩的叔父強(qiáng)迫其娶孫姓女子，他卻“畏季父賦性剛暴，不敢抗拒，又不敢明言李氏之事，遂通媒妁，與孫氏議姻”。

負(fù)心漢的形象在“三言”中是受到批判和鞭撻的。俗話說“仗義半從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”，這與書生在科舉制度下，很可能“朝為田舍郎，暮登天子堂”有關(guān)，一朝發(fā)跡，許多人就會(huì)拋棄糟糠之妻，而重新選擇對(duì)自己仕途有利的豪門之女為妻，歷史上的陳世美就是一個(gè)典型的例子。

“三言”中著名的《杜十娘》中的李甲，雖非科舉及第后始亂終棄，而是出于父母之命的無(wú)奈，又受到“輕薄頭兒”孫富的誘騙，將杜十娘轉(zhuǎn)賣，“他對(duì)十娘，只是一種貪戀美色的狎妓行為，根本談不上愛情”[2]，這不僅是人物的悲劇，更是時(shí)代的悲劇，李甲的這種懦弱自私又猶豫不決的性格是社會(huì)道德的產(chǎn)物。

“三言”愛情故事中的男主人公大多數(shù)是讀書人，他們所處的時(shí)代、社會(huì)和地位大致相同，但人物形象卻大不相同，癡情與負(fù)心不只是個(gè)人的感情問題，還包含了許多復(fù)雜的外在因素。“但道德有高下之分，品質(zhì)有優(yōu)劣之別，志操有貞卑之異，在對(duì)待婦女的態(tài)度上，也表現(xiàn)為極大的差異性，可見在道德和階級(jí)性之間，不能簡(jiǎn)單地畫上等號(hào)。”[3]

注釋：

[1]魯迅.中國(guó)小說史略.北京：人民文學(xué)出版社，1973年.第169頁(yè).

[2]胡士瑩.話本小說概論（下）.北京：中華書局，1980年.第427頁(yè).

[3]繆詠禾.馮夢(mèng)龍和三言.上海：上海古籍出版社，1979年.第33頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]馮夢(mèng)龍.醒世恒言（上、下）[M].北京：人民文學(xué)出版社.1956年.

[2]馮夢(mèng)龍.警世通言（上、下）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1956年.

[3]馮夢(mèng)龍.喻世明言（上、下）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958年.

[4]魯迅.中國(guó)小說史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1973年.

[5]繆詠禾.馮夢(mèng)龍和三言[M].上海：上海古籍出版社，1979年.

[6]胡士瑩.話本小說概論（上、下）[M].北京：中華書局，1980年.

[7]齊裕焜.明代小說史.杭州：浙江古籍出版社，1997年.

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[12]王穎.才子佳人小說史論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年.

[13]羅宗強(qiáng).明代文學(xué)思想史，中國(guó)文學(xué)思想通史[M].北京：中華書局，2013年.