淺析文天祥詩歌及其風格

摘 要：文天祥是宋代末年代表性詩人，一生經(jīng)歷了早年仕途，中年宦海沉浮的軍戎生活以及最后的戰(zhàn)敗被俘從容殉國這三個階段，他的詩歌內(nèi)容主要有描寫山水自然，抒懷言志，長篇紀行組詩和晚年在牢中所做的《集杜詩》200首，其詩歌的藝術(shù)風格體現(xiàn)在以賦筆為主的多重藝術(shù)手法，善于塑造理想式的主人公形象以及對詩歌意境及風格的構(gòu)筑幾方面。

關(guān)鍵詞：文天祥；詩歌內(nèi)容；藝術(shù)特色

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30-0-02

文天祥字宋瑞，又字履善，自號文山道人，吉州廬陵（今江西吉安）人，是中國歷史上偉大的愛國主義者和民族英雄，元兵渡江之際，文天祥奮起御敵，后為元人所禽，囚于燕京四年，忠貞不屈，為國捐軀。他的詩歌主要是以德祐元年起兵勤王為界，分為前后兩期，前期多以書寫性情為主，一共三百首左右，后期以詩歌紀行，效杜詩為主，詩歌風格也呈現(xiàn)出獨有特色。

一、文天祥生平

文天祥是南宋末年著名的民族英雄，抗元名臣，他生活的年代是一個民族危機陰影籠罩的時代，他的一生與宋末元初那場殘酷的民族征服戰(zhàn)爭結(jié)合，以時間為軸，融入到當時復雜的環(huán)境之中，他的一生可分為三個階段。

首先是受良好家教熏陶的青少年時期。文天祥出生于南宋理宗時期自古文人薈萃的江西廬陵，他們祖輩均具有良好的道德操守，這對于文天祥的人格影響非常深刻。文天祥二十歲時候，進入著名的學者歐陽守道主持的廬陵白鷺書院讀書，這位儒學大師以“有益于時用”為宗旨教書育人，為文天祥以后的人生道路種下忠義的種子。他于宋理宗寶佑四年（1256），參加臨安的禮部考試，并以第一的成績應舉成功，但在他狀元及第幾天之后，他的父親便去世了，他們兄弟幾人開始了為期三年的丁憂守制。其次是宦海沉浮的仕途及其軍戎生涯。開慶元年蒙古開始向南宋發(fā)動大規(guī)模的進攻，全國上下人心惶惶，有宦官勸說皇上遷都，文天祥便上書反對，建議將這種奸佞小人斬殺，但被駁回，他請職還鄉(xiāng)。咸淳十年（1274），元世祖忽必烈命丞相伯顏率兵二十萬侵宋，面對來勢洶涌的敵人，文天祥義不容辭地擔當起兵勤王的歷史重任，從此開始了他漫長的軍戎生活，這期間經(jīng)歷了家人被俘，但苦于力量懸殊，守到最后還是戰(zhàn)敗。他的愛國之心與精神卻感動著所有人，為了祖國的安危，為了反對投降，堅持抗戰(zhàn)，文天祥用他的實際行動，為國家和民族譜寫了一曲催人淚下的正氣歌。[1]最后是戰(zhàn)敗被俘，從容殉國時期。文天祥被捕之后，元朝的統(tǒng)治者也看中了他這根巍巍不倒的旗桿，企圖說服他投降，為元朝效力，但是沒能動搖他的決心。就這樣，文天祥以囚徒的身份踏上了北上的行程，繼之幽囚燕獄四年，在獄中的這一時期的詩歌也是他在文學史上愛國精神與民族正氣最強烈的表現(xiàn)，文天祥完成了大量的詩歌創(chuàng)作。在囚禁幾年無效之后，元至元十九年（1283）十二月八日，文天祥在元世祖忽必烈面前不拜，元人也最終將其殺害，這位民族英雄終以三首慷慨悲涼的絕命詩懷著對自己祖國的深沉熱愛走完了他四十七年光輝的生命歷程。

二、文天祥詩歌內(nèi)容

文天祥的詩歌收錄在《文山先生全集》中，共有詩歌830余首，他的詩是詩人首次將國家與個人命運結(jié)合在一起，是一部名副其實的愛國主義奮斗史，也是繼杜甫之后，又一部“詩史”。

（一）前期：酬唱贈答、抒懷言志詩

文天祥前期詩歌約有三百余首，因為受生活環(huán)境的影響，所以這一時期大部分都是酬唱贈答與抒懷言志之作，這時候的詩歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng)作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表。[2]”這些寫得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進取的火熱情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現(xiàn)有“何日洗兵馬，車書四海同。”這一類描寫南宋末年外族侵入，表達對恢復中原、統(tǒng)一全國、結(jié)束戰(zhàn)亂的信心和愿望的思想性較深的作品。[3]

（二）后期：愛國詩、紀行詩

文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》、《指南后錄》、《吟嘯集》、《集杜詩》中，一共有五百七十余首，這一時期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng)作量也很大，這一時期他的詩風主要是效法杜甫，以詩紀時事，以詩紀所遭。《指南錄》中大部分篇章是敘述文天祥被俘北行，雖身處艱難困境，卻依然充滿不屈不撓的斗爭精神，以國家命運為己任的紀事詩。《指南后錄》是文天祥詩歌思想深度，表達感情最為強烈的一部分，同時也是文學史上愛國精神與民族正氣最強烈的表現(xiàn)，是文天祥自己自勵與忠貞的幾張表現(xiàn)。有《過零丁洋》、《正氣歌》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”“天地有正氣，雜然賦流形。”名句流傳千古。他的《集杜詩》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個人生平遭遇，將國家興亡、民族命運與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)出他愛國，不愿屈服于外族，誓死與國家命運共存亡的愛國之情。

三、文天祥詩歌藝術(shù)特色

文天祥不單以愛國英雄的形象吸引著眾多人，同時它的詩歌也已獨特的藝術(shù)特色感動著眾多的讀者，以下將主要從語言與表現(xiàn)手法等幾個方面來詳細論述其詩歌特色。

（一）語言風格

文天祥的詩歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語化的語言表達出深刻的感情，是詩歌極富表現(xiàn)力。如《紀事》這幾首詩，用特別常見的口語化語言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴詞相待，終不辱使命的愛國主義形象刻畫的生動形象。以這種外表平易曉暢，意蘊卻深刻綿延的語言，不但顯示出他對于平時生活的認真觀察，同時還顯示出他語言運用能力的精通。在他其他一些詩中還顯示出他獨具特色的一面是雖有些詩句對語言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有這些“風搖春浪軟，礁激暮潮雄”、“ 櫓聲人語小，岸影客心長。”這些詩句，也足以見出他語言極具特色的一面。

（二）連用用典

對于典故，前人的研究有很多，用典也是歷代文人學者所關(guān)注的一種寫作技巧和方法[4]，文天祥卻能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩歌中，使用較多的是文學典故，比如在這首《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會時候感嘆時事、感嘆人生的典故，認為有些事不應該背后議論，既已事成定局，何不今朝有酒今朝醉的豪放曠達一點呢，于豪放曠達之中又透露出絲絲的憂憤之情。在他的后期詩歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛國志士，詩歌中運用歷史典故較多，他從年幼時候就接受良好的教育，熟讀《左傳》、《史記》、《漢書》，在他的《正氣歌》中運用一系列蘇武、董狐、張良等烈士的典故來表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現(xiàn)象，不但不顯得刻意銜接，詩中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來無限的鼓舞。

（三）賦筆、比興手法的運用

在宋代，由于當時的理學派倡導質(zhì)直詩風，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩歌創(chuàng)作中運用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營，被拘后設(shè)法逃脫歸國的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了唐代杜甫用組詩記事的方法創(chuàng)作，這類以記述自己遭遇，刻畫生活環(huán)境惡劣的詩篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩人將賦筆與比興二者結(jié)合運用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國恢復自由并對于元人無論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動搖他的忠貞之心。詩人將這兩種手法結(jié)合運用，即表明自己遭遇，又表現(xiàn)出自己決心的用法，在宋詩中給后人影響非常深刻。

文天祥雖落入元軍之手，是很不幸的經(jīng)歷，但對于他這一階段的創(chuàng)作來說，卻是他詩歌最具價值，藝術(shù)性最強的時期。文天祥的優(yōu)勢就是從軍生涯以及生平所遭對他的影響中，他以詩歌紀事紀行，創(chuàng)造出宋代文學史上的一部“詩史”，在文學的長河中，留下了自己輝煌的一筆，為后代創(chuàng)造出無限的財富，愛國情懷也影響著古往今來的每一位讀者。

參考文獻：

[1]沈起煒. 文天祥[M].北京：中華書局，1962：2.

[2]黃蘭波.文天祥詩選[M].北京：人民文學出版社，1979：7.

[3]劉華民.文天祥詩研究[M].成都：巴蜀書社，1999：18.

[4]周蔭同.古詩文典故 [M].西安：陜西人民教育出版社，2005：333.