從《救風(fēng)塵》中看傳奇青樓女子

摘 要：身處于動(dòng)蕩亂世的元雜劇作家關(guān)漢卿，一生關(guān)注社會(huì)底層人民，用鋒芒畢露的筆法塑造出一個(gè)個(gè)典型人物。《救風(fēng)塵》是以青樓女子為主角的婚戀劇，通過(guò)她們的下層生活，反映出元代社會(huì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿 《救風(fēng)塵》 青樓女子 思想覺(jué)醒

元代的封建制度交織著復(fù)雜的社會(huì)背景，延綿不息的戲曲文化流經(jīng)至此演變成雜劇的形式，無(wú)數(shù)的劇作家用此新穎的文學(xué)形式表現(xiàn)著歲月的傷痕。關(guān)漢卿，對(duì)這個(gè)弱者無(wú)聲的年代作了最為擲地有聲的一擊。他的勇氣、他的靈魂、他的文采，飛揚(yáng)在一生尋求解脫的作品中，呼喚著底層人民自由平等的心愿。雜劇《救風(fēng)塵》以妓女的視角揭露了當(dāng)時(shí)她們真實(shí)的卑賤生活，賦予兩位女性角色強(qiáng)烈的反差。既再現(xiàn)妓女的悲哀，又著意用俠女義膽反抗社會(huì)的不公。風(fēng)塵妓女救贖于風(fēng)塵，奇女子的新形象給傳奇故事增添了一絲特殊的凝重。

一、不相同的人生態(tài)度

“謾贏得青樓，薄幸名存。”自古以來(lái)，青樓間癡情女子等一人白首不離幾乎是生命中的奢望。身懷絕藝的她們墜入青樓，被迫經(jīng)歷著悲慘的人生，使盡一切手段供男人賞樂(lè)。宋引章是一個(gè)不諳世事的青樓女子，面對(duì)男客人花言巧語(yǔ)的情話，她淪陷在自己遐想的真愛(ài)中，深信只有嫁給富家公子才能過(guò)上好日子。周舍是官宦周同知的兒子，“自小上花臺(tái)，做子弟”{1}。宋引章柔軟的心在他暑月?lián)u扇、冬月煨床，“提領(lǐng)系，整釵”{2}的“誓言”下被打動(dòng)了，完全不顧母親和好姐妹的勸說(shuō)，一心要與他成親，因此釀造了自己地獄般的苦果。

宋引章骨子里透著小女人的柔弱，眷戀對(duì)愛(ài)情的依賴。雖然單純的心性讓她在感情上難辨真假，但卻敢于拋棄一切追求自己的幸福。在“三媒六聘，媒妁之言”的包辦婚姻里，宋引章樹(shù)立了一個(gè)沖破封建束縛的覺(jué)醒新女性形象。而她的好姐妹趙盼兒則放棄了愛(ài)與被愛(ài)的權(quán)利，在女人依附男權(quán)的社會(huì)里，封建意識(shí)禁錮了她“成雙對(duì)”的膽量。趙盼兒內(nèi)心的懦弱絕望潛藏在她幽幽的文字里，盡管她在營(yíng)救好姐妹時(shí)，突顯出一個(gè)抗?fàn)幟\(yùn)的女戰(zhàn)士形象，但是對(duì)于自己的愛(ài)情卻仍然是一個(gè)受制度迫害的形象。

《救風(fēng)塵》中以唯美的理想主義和冷酷的現(xiàn)實(shí)主義反映了青樓中迥異的生存態(tài)度，塑造了兩個(gè)不同性格的青樓女子，道出了“萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻，煙花伴侶”的真切情感。也許當(dāng)初作者設(shè)置人物的用意，我們不能完全明了，但是強(qiáng)弱的性格對(duì)比，勾連出雜劇波瀾的起伏，具有感人至深的力量。

二、不落俗的風(fēng)塵情誼

宋引章和趙盼兒是有著八拜之交的姐妹。姐姐趙盼兒見(jiàn)多識(shí)廣，能明善惡是非。她早已看穿了周舍“穿著幾件虼皮”{3}的伎倆，那些醉人心窩的細(xì)語(yǔ)，只不過(guò)是欺騙感情的手段。安秀實(shí)是一介窮書(shū)生，滿懷經(jīng)綸詩(shī)賦，“只是一生不能忘情花酒”{4}，遂到汴梁城中追回愛(ài)人。趙盼兒為著癡漢相勸，不愿妹妹錯(cuò)過(guò)好人家，更不忍心她嫁與無(wú)賴受苦。但說(shuō)盡了周舍虛脾模樣，仍無(wú)力扭轉(zhuǎn)局面，引得趙盼兒無(wú)奈嘆息“只怕吃了良家虧，還想娼家做”{5}。“妓女追陪，覓錢(qián)一世”的虛榮心讓宋引章最終嫁入富家門(mén)府，而迎接她的卻是五十殺威棒，朝打暮罵的摧殘也讓她徹底認(rèn)清周舍。為了逃離苦海她只能偷偷捎書(shū)信給最信任的人——趙盼兒。眼見(jiàn)最擔(dān)心的事情發(fā)生，身為姐姐的趙盼兒張口怒罵世上薄情子弟。為了搭救宋引章，趙盼兒不惜拿出壓被的銀子去買(mǎi)一紙休書(shū)，甚至不顧自己的安危親赴狼穴。青樓之中難覓知音，但她們之間沒(méi)有爭(zhēng)風(fēng)吃醋的妒忌，只有患難與共的佳話，如此惦念之情令人動(dòng)容。不管是宋引章出嫁前趙盼兒千叮萬(wàn)囑的言語(yǔ)，還是后來(lái)機(jī)智巧妙的營(yíng)救都展現(xiàn)了一個(gè)聰慧長(zhǎng)姐的風(fēng)范。

另外書(shū)生安秀實(shí)和宋引章終結(jié)良緣，從起初迢迢追尋愛(ài)人尋求轉(zhuǎn)機(jī)，到后來(lái)參與營(yíng)救當(dāng)堂作證，一心只等伴侶歸來(lái)。他包容著出身和背叛的差異，堅(jiān)守著愛(ài)情的真摯和忠貞。低賤只是一種社會(huì)觀念，并不能否定人間真情，劇作所描繪的風(fēng)塵情誼，如同一縷暖陽(yáng)輝映滾滾紅塵。

三、不屈服的女權(quán)主義

暗流涌動(dòng)的元代，戲劇家們被當(dāng)作不入流的異類，長(zhǎng)期的凄苦無(wú)奈造就了關(guān)漢卿筆下悲慘的小人物，種種殘忍的折磨匯聚成心底最堅(jiān)實(shí)的一聲吶喊，響徹古往今來(lái)。依附男權(quán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)養(yǎng)就了婦女逆來(lái)順受的懦弱，但是《救風(fēng)塵》中趙盼兒以智慧和勇氣反抗命運(yùn)的不公，極具女權(quán)主義色彩。整個(gè)故事，由趙盼兒大氣的人格魅力推動(dòng)情節(jié)由悲轉(zhuǎn)喜。她既是故事的核心人物，也是關(guān)漢卿所要表達(dá)的理想。

得知宋引章的不幸，趙盼兒冷靜分析局面后立馬制定了對(duì)策：以婀娜色相誘惑騙取休書(shū)。完全沒(méi)有傳統(tǒng)婦人一味埋怨、驚慌失措的特點(diǎn)，而是一個(gè)有主見(jiàn)、有想法的獨(dú)立女性。先前趙盼兒攔下了欲進(jìn)京應(yīng)舉的安秀實(shí)，為日后營(yíng)救宋引章做好了鋪墊，可見(jiàn)其思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。隨后不惜性命，用煙月手段騙說(shuō)周舍成親。她深知周舍狡詐的本性，必須準(zhǔn)備萬(wàn)全才能有勝算。于是臨行前裝帶厚禮并當(dāng)場(chǎng)發(fā)毒誓下嫁，讓周舍放松了警惕，步步入甕。拿到休書(shū)后機(jī)警的趙盼兒及時(shí)調(diào)換，避免了周舍撕碎休書(shū)的刁難，得以在安秀實(shí)出現(xiàn)公堂時(shí)，以婚約之誓嚴(yán)懲惡徒。趙盼兒這招“以其人之道還治其人之身”的方法不可謂不妙。面對(duì)婦女的弱者地位，她敢于憑借自己的力量反抗，遇事從容鎮(zhèn)靜，頭腦思考清晰，維護(hù)了婦女應(yīng)有的公道。趙盼兒身上聚集著普通女性的柔情和陽(yáng)剛男性的堅(jiān)毅。她是抗?fàn)幍膫b客，是正義的化身，是黑暗社會(huì)進(jìn)步的光亮。

劇中另一個(gè)重要的女性角色是宋引章。盡管她一直處于順從的被動(dòng)境地中，但是從寫(xiě)信求救到爭(zhēng)辯休書(shū)，再到和周舍發(fā)生言語(yǔ)上的沖突，足見(jiàn)宋引章走出幻想，開(kāi)始進(jìn)行反抗不幸生活的斗爭(zhēng)。解放女性的思想是關(guān)漢卿混跡青樓的控訴，作品所爆發(fā)出的女權(quán)萌芽，開(kāi)啟了爭(zhēng)取女性獨(dú)立的漫長(zhǎng)歷程。

四、不完滿的團(tuán)圓結(jié)局

戲曲故事往往以曲折的情節(jié)構(gòu)建沖突矛盾的激情。大團(tuán)圓的結(jié)局成為創(chuàng)作的定律，應(yīng)和著儒家仁愛(ài)謙和的思想，始終行走在因果報(bào)應(yīng)的輪回中。《救風(fēng)塵》是一部典型的喜劇戲曲，經(jīng)歷凄慘折磨的宋引章重獲自由，與安秀實(shí)“重諧燕鶯侶”{6}，風(fēng)流浪子周舍也得到了杖六十的懲罰。根據(jù)故事悲喜脈絡(luò)的交疊延展，讀者將期待視野鎖定在皆大歡喜上，認(rèn)為脫離苦海的人們應(yīng)該受到美滿的眷顧。為了滿足讀者愉悅的體驗(yàn)，作者通常與讀者達(dá)成團(tuán)圓結(jié)局的共識(shí)，形成讀者感受和作者情感的有機(jī)統(tǒng)一體。相反那些鮮活的人物所夾帶的缺點(diǎn)就被淡化了。勇士般的趙盼兒，雖有縝密的思維，但是仍處于思想束縛的時(shí)代，沒(méi)有完全擺脫古代婦女懦弱的共性特征。強(qiáng)勢(shì)的外表下隱藏著內(nèi)心孤獨(dú)的悲戚，風(fēng)塵妓女的烙印，讓她“在爭(zhēng)取愛(ài)情時(shí)，往往表現(xiàn)得不夠大膽、主動(dòng)，內(nèi)心常有復(fù)雜的斗爭(zhēng)，行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)猶豫”{7}。面對(duì)周舍對(duì)宋引章的欺辱，力爭(zhēng)自由的趙盼兒，對(duì)黑暗的官府勢(shì)力失去信任，只能選擇美人魅惑的搔首弄姿解救好姐妹，其中的無(wú)奈酸楚更與誰(shuí)人知？

宋引章為愛(ài)癡狂的表象背后是她對(duì)男人極度的依附。從對(duì)周舍的留戀，到離開(kāi)周舍和安秀實(shí)結(jié)婚。愛(ài)情是她逃離苦海邁進(jìn)人間天堂的捷徑，卻也是埋葬幸福的墳?zāi)埂呵也徽撍我戮烤箰?ài)誰(shuí)，不愿重拾妓女行當(dāng)卻是真實(shí)的呼喚，因此只有依靠男人才能獲得安全感，撫平內(nèi)心被踐踏的創(chuàng)傷。鏡花水月的風(fēng)塵愛(ài)戀，沒(méi)有讓宋引章變得自強(qiáng)自立，反而更加激發(fā)了受壓迫婦女怯懦的低眉順眼之態(tài)，附著男性的庇護(hù)，無(wú)疑是最好的選擇。

劇中與宋引章有瓜葛的兩位男性周舍和安秀實(shí)都不同程度上附帶著不足之處。社會(huì)地位低微的安秀才在愛(ài)情里是被動(dòng)軟弱的。心愛(ài)之人離去時(shí)獨(dú)自傷心難過(guò)，卻不知反抗?fàn)幦。荒芮笾w盼兒女流之輩，缺乏七尺男兒應(yīng)有的堂堂英氣和過(guò)人膽識(shí)。家世顯赫的周舍，即便是目無(wú)王法，耍賴奪妻，衙門(mén)宣判時(shí)看在其父面子上只是略施懲戒但終究伏法。雖然風(fēng)塵得救，夫妻團(tuán)圓，但對(duì)周舍的不公平判決還是讓讀者留有遺憾。《救風(fēng)塵》大團(tuán)圓的結(jié)局，包含著善惡有報(bào)的思想，蘊(yùn)藏著人權(quán)平等的理念。豪情的斗爭(zhēng)過(guò)后，留下了對(duì)百姓不安生活的深思，這就是不完滿的團(tuán)圓結(jié)局真正要訴說(shuō)的意義。

五、結(jié)語(yǔ)

“如果說(shuō)，元雜劇奏響的是時(shí)代的黃鐘大呂，那么，關(guān)漢卿就是這歷史和聲深處最為沉重渾厚的旋律。”{8}他不僅是元雜劇的開(kāi)創(chuàng)者，更開(kāi)啟了關(guān)注百姓追求思想解放的時(shí)代。在充滿人情味兒的劇本里，感受著關(guān)漢卿“那色彩斑駁卻又清澈見(jiàn)底的心靈的波流”{9}。趙盼兒是正義的象征，宋引章是不幸的化身，周舍是權(quán)勢(shì)的代表，他透過(guò)人物宣泄著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的憤懣。脫俗于普通人的反抗精神，是社會(huì)壓榨下智慧的結(jié)晶，是關(guān)漢卿郁結(jié)難消的人生中最深邃的一筆。幾千年的封建歷史壓制著百姓忍氣吞聲安于生活。倘若用大智大勇的青樓傳奇女子就能救贖社會(huì)，那么便沒(méi)有了《救風(fēng)塵》尖銳的反叛鋒芒。典型的妓女救風(fēng)塵，傾訴著世間撕裂的傷痛，任何調(diào)笑戲謔的背后盡是作者的斑斑淚痕，使之演化成為傳奇女子劇的千古絕唱。

{1}{2}{3}{4}{5}{6} 王季思：《中國(guó)十大古典喜劇集》，上海文藝出版社1982年版，第7頁(yè)，第10頁(yè)，第10頁(yè)，第8頁(yè)，第11頁(yè)，第23頁(yè)。

{7} 黃竹三：《黃竹三學(xué)術(shù)論文自選集》，三晉出版社2015年版，第3頁(yè)。

{8} 廖奔、劉彥君：《中國(guó)戲曲發(fā)展史》（第二卷），山西教育出版社2012年版，第203頁(yè)。

{9} 葉長(zhǎng)海：《中國(guó)戲劇學(xué)史稿》，上海文藝出版社1986年版，第52頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王雪瑩.當(dāng)代戲曲作品的人物行動(dòng)線研究[D].上海戲劇學(xué)院，2015.

[2] 雷金玉.論元代戲曲人物塑造的美學(xué)追求[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2006（6）.

[3] 崔穎.關(guān)漢卿筆下的女性《救風(fēng)塵》中宋引章形象淺析[J].青春歲月，2013（10）.