《四庫全書》為什么沒有收入《西游記》

乾隆皇帝修《四庫全書》，雖然有“經史子集”四庫，但還有一個原則：就是一定要“雅馴”。收的書，基本上都是給知識分子看的。像《西游記》這種通俗文學，是完全排除在《四庫全書》之外的。

事實上，《四庫全書》的子部下面，是有一個“小說家類”的，然而這個“小說家”，和我們今天說的“小說”，其實是兩回事。

這里的大部分書，是什么《世說新語》、《西京雜記》、《清波雜志》，類似野史段子。就算點綴一些《搜神記》、《太平廣記》，雖然有神神鬼鬼的故事，也是作為“異聞”處理的。

因為從漢代以來的圖書分類，通常認為，“小說家”，出自“稗官”，是專門記錄街談巷議的一種官職。所以，傳統意義的“小說”，其實倒像“小道消息”。這種小道消息，雖然未必都靠譜，但人家確實是當真事記的。

而像《西游記》、《水滸傳》、《金瓶梅》這樣的大故事，已經是文學的再創造，斷斷算不上“小道消息”了，當時人喊它們“市井話本”，或“通俗演義”。但推其根源，確實是從一些“小道消息”逐漸擴充發達起來的。比如玄奘取經的一些趣聞、宋江造反的一些史實。所以宋代以后，人們也喊它們為“小說”。到了近現代，只要是這種有故事有情節有人物的作品，也通通叫“小說”。人們只管是不是好看，并不管是不是從“小道消息”改編而來了。

這就有點像“小吃”本來是早點夜宵之類的隨便墊吧墊吧的東西，誰知各地發展旅游，卻紛紛搞出一大桌子小吃宴來。

精英和草根

宋代以后，這樣的大部頭故事書大量出現。本來高高在上的文人階層一下子有點蒙圈：這些書根本不在過去的經史子集的范圍內，怎么歸類？

第一個辦法是根本不理。比如《四庫全書》，這是乾隆皇帝下令修的，是官方叢書，所以經部主要就是十三經，史部主要就是歷史書，子部主要就是諸子百家，集部主要是總集和個人的文集。當然還有一些額外的零碎。但我們總體來看，這些書都是來頭很高大上的“正經書”。至于“閑書”，比如民間的《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、劇本、寶卷、快書……一般來說，不在官方關注的范圍內。

古代雖然沒有圖書館，但官方私人都有藏書樓。圖書館或藏書樓的圖書分類，代表了人類的知識結構。所以，當我們討論古書分“經史子集”四部分的時候，其實有一個潛在的前提被我們忽略了：這四部分，其實更多的是精英文化，或者精英階層的知識結構。而大眾文化、草根階層的知識結構，有很大一部分，不在經史子集四部之內。

所以傳說滿清起家的時候，沒有太多的文化，只靠看《三國演義》行軍打仗，這其實就說明了俗文學起的作用。這部分知識，很難歸入傳統意義的經史子集任何一部之內。當然，“經史子集”這個四大分類，本身就是有些bug的，只是今天暫不討論。

第二個辦法是胡亂一塞。其實并不是古代的“正經人”都不關心民間小說，他們也零星地收一些，但并沒有把它看作一個單獨的門類。

總的來說，明朝人活泛，清朝人死性。民間學者活泛，官方學者死性。像明朝的《百川書志》把《水滸傳》算在史部的“野史”里。《寶文堂書目》把《三遂平妖傳》塞到“子部”的雜類。而它們周圍，卻都是一些文言筆記。

這種胡亂塞，說不上有什么道理，只是編目錄的人感覺靠哪一類靠得上而已。它們呆在這一堆書里，就好像愣頭青的插班生。

像今天的圖書館，《三遂平妖傳》和《水滸傳》肯定都放在一起，而在明朝人眼中就得分在兩下里。至于清朝的《也是園書目》，專門在經史子集之外，又辟出一個“戲曲小說”類，這就算很給面子了，可即便這樣，還是被一些人罵：你們竟敢收這種“閑書”，是可忍孰不可忍！

乾隆皇帝修《四庫全書》，雖然有“經史子集”四庫，但還有一個原則：就是一定要“雅馴”。收的書，基本上都是給知識分子看的。像《西游記》這種通俗文學，是完全排除在《四庫全書》之外的。

《四庫全書》是個很奇葩的榜樣，民間有樣學樣，所以清朝后期的人們對通俗小說，反倒不如明朝人重視，這不能不說是一種倒退。

清朝所謂的精英，對草根文學是很鄙視的，比如夏敬秀《正家本論》卷下“閑書勿藏”：“不可畜之書，則佛家、道家之經、各種淫詞艷曲，及諸凡小說之類是也。”

所以《紅樓夢》里，賈林二人看《西廂記》，是要偷著看。賈寶玉被發現后，還遮遮掩掩說：“不過是《大學》、《中庸》。”這和我們課堂上把武俠小說包了教科書的書皮偷偷來看，沒有什么區別。

西游記的經典化

《西游記》本身就起源于民間文學，所以歷經宋元明清幾代，始終沒有被吸納進經史子集的精英文化的范疇。所以，它的同伴《三國演義》沾了歷史劇的邊，還能跑到“野史”里蹭點流量，《西游記》就只能干看。

這和今天家長的心態也很一致：晚上爸爸媽媽看電視，孩子當然是寫作業最好。要是演歷史劇，興許還讓孩子看兩眼。要是神神鬼鬼的，那斷斷不給孩子看的。理由是歷史劇還能學點知識。

不過，從晚明開始，精英層的士大夫開始重視這種民間文學的價值，李贄、金圣嘆等紛紛為之鼓吹，甚至有些人直接操刀，改寫、創作小說。

近代受了西方的影響，梁啟超又提倡“小說界革命”。小說作為一種文學，才開始在社會上大行其道，成了蓋過傳統詩詞歌賦的大門類。于是歷史上各種“小說”得以重新發現其價值。像《西游記》、《水滸傳》這樣當年不登大雅之堂的文學，才一舉跨入“名著”行列。一句話：《西游記》在幾百年來，經歷了一個經典化的過程。

即便如此，晚清民國時期，通俗小說在各大圖書館也是亂塞的，有的塞到史部，有的塞到子部小說類，有的覺得這些是文學作品，而集部都是文學作品，所以干脆算到集部——其實集部的本義是文集，并不能完全等同于文學作品。

直到圖書館漸漸引入了現代的圖書分類，才單列出“文學”一類，通俗小說才分到了合適的“住房”。

其實這種經典化，今天也未嘗沒有。二三十年前，金庸大俠的小說，其實早已膾炙人口，但從來沒有在語文教材里出現過。課堂上也一律被視為“閑書”，偷看的話，要在被沒收、被罰站之列的。可近些年也開始選入了語文課外參考讀物，老牌出版社三聯書店出了他的全集——其實金大俠的文學一直在那里，何嘗有半點變化？改變的只是人們的視角和心態而已！