讓歷史照亮今天

魯迅是中國近代偉大的文學家、思想家，其文學成就以及由此而放射出來的思想光輝，照耀著近代中國文壇，至今仍滋養著我們這個時代。而他的教育思想，往往被人們所忽略。品讀其著作，稍加留意，便會發現其許多教育主張和先進的教育觀念，就是在今天仍不過時。

教育改變命運，文化可以救國。魯迅是近代中國最早的覺醒者，成為文化革命的旗手，主要得益于他所受的教育和他獨特的思考。他6歲入私塾，從叔祖周玉田先生初誦《鑒略》，12歲往三味書屋從壽鏡吾先生，接受中國傳統文化教育。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，后來又改入南京路礦學堂。學習洋務，接觸西方近代自然科學和進化論，對他的思想發展產生重大影響。他22歲東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，后來進入仙臺醫學專門學校就讀；課余喜讀哲學與文藝之書，尤注意于人性及國民性問題。豐富的求學經歷，練就了魯迅深厚的文學功底、廣博的學識以及進化論等最先進的思想觀念。如果當初魯迅壓根兒就沒讀書，沒有這樣的教育經歷，那魯迅也就是閏土第二了。《朝花夕拾》是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。魯迅多處描述幼時的保姆長媽媽、少年時的玩伴閏土，感情非常深厚；但是，由于缺少教育，他們的命運無法改變。20年后，魯迅回到故鄉，閏土稱呼他“老爺”時，他的心被深深地刺痛了。而魯迅小說中的眾多人物，華老栓、阿Q、祥林嫂，更是由于缺少教育，愚昧無知，讓人“哀其不幸，怒其不爭”。因而，魯迅棄醫從文，立志用文學喚醒國人，啟發民智，拯救中國。

主張幼本位，建立平等的師生關系。魯迅在《我們現在怎樣做父親》一文中提出了“幼本位”的主張，提倡一切為了孩子，一切從孩子出發。他認為，父母與子女是平等的，父母應當不圖回報，以“健全的產生、盡力的教育、完全的解放”來養育子女。魯迅還提出了建立平等的師生關系的主張，老師對學生應該“和藹若朋友”。這是對中國長期的家長制和師道尊嚴的宣戰。這一先進教育思想的形成與下列幾個因素有關：一是求學途中，遇到了幾個好老師。三味書屋的壽鏡吾屬于私塾先生中性情寬容的那一類。學生行禮時，“先生便和藹地在一旁答禮”，當學生都跑到園子里玩了好久時，先生在書房里大叫起來：“人都到哪里去了？”他不常用戒尺，也不常罰跪，“普通總不過瞪幾眼，大聲道“讀書”。先生讀到好文章時，總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去。這是一個多么和善的老先生。藤野先生對魯迅的影響更大。在當時中國人受到普遍歧視的情況下，藤野先生給予魯迅更多的關心。他把魯迅的講義拿過去，從頭到尾都用紅筆添改過，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。他非常和藹地指出魯迅解剖圖畫錯的地方。他擔心魯迅受中國信奉鬼神的影響，不敢解剖尸體，發現魯迅的成績良好時，給予魯迅及時的贊許。最后分手時，還把自己的照片送給魯迅。這是一位多么負責、多么尊重學生、愛護學生的好老師。他對魯迅的影響是終生的。二是家庭對魯迅的影響。魯迅小時候，母親魯瑞對他非常疼愛。母親經常帶他到外婆家去玩，那次看社戲回來，三更了，母親站在橋腳等著，本應很生氣，而她卻高興地邀魯迅的那些玩伴去吃炒米。16歲喪父后，魯迅更加依賴母親。是母親想辦法籌集8塊銀元，讓他去南京讀書。20多年后，再回故鄉時，母親還是那樣的疼愛魯迅，什么事都關照得那么仔細。從未見過魯迅的母親對他有過一絲嚴厲。父親對他也是很寬容的，不像其他家長那樣嚴厲。三是魯迅從事教育工作的實踐。1909年，29歲的魯迅歸國，任浙江兩級師范學堂生理學化學教員；1910年，任紹興中學堂教員兼監學；1911年任紹興師范學校校長。1912年，中華民國臨時政府成立于南京，應教育總長蔡元培之邀，魯迅任教育部部員；5月，遷北京，任教育部社會教育司第一科科長。后來，魯迅又任教于北大、北師大、女子大學、廈門大學、中山大學等校，他尊重學生、愛護學生，是一位深受學生愛戴的好老師。

主張學以致用，反對死讀書。當魯迅回憶故鄉的童年時，父親逼著他背誦的“粵自盤古，生于太荒”的枯燥的《鑒略》早已遺忘殆盡，而阿長講的那些有趣的故事，卻是終生不忘。魯迅離開家鄉外出求學，走的則是為當時人最看不起的一條道路——進“洋學堂”。這在當時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當。1898年，魯迅進了南京水師學堂，后來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。學到了許多實用知識，接受了先進的思想。

留學日本，他選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。后來，他棄醫從文，離開仙臺醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。當時，他與朋友們討論最多的是關于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的思想基礎。他是新文化運動的主將，主張白話文，反對文言文，因為白話文通俗易懂，易于大眾接受。其代表作《孔乙己》就是對死讀書、讀死書的諷刺和批判。

解放兒童，救救孩子。好玩是孩子的天性。魯迅從小就是一個聰明好玩的孩子，纏著阿長講故事，追著去看五猖會，抓蟋蟀、學捕鳥、抓蒼蠅喂螞蟻。魯迅的成功是思想解放的結果，而當時中國的孩子絕大多數都沒有他幸運，缺少教育，沒有文化，在家長制的高壓、鬼神迷信的恐懼、封建禮教的束縛下，個性被摧殘，人格嚴重缺失。魯迅小時候讀到《二十四孝》時，對臥冰求鯉、郭巨埋兒等內容特別反感，他甚至擔心他的父親在家道中落時，也學郭巨當孝子，把他給埋了。成年后的魯迅認識到國家的希望在兒童身上，解放兒童、救救孩子是歷史的責任。在《上海兒童》一文中，魯迅指出“管束使孩子成為聽話的奴才、傀儡，到了外面如暫出樊籠的小禽，不會飛鳴、不會跳躍” 。因而魯迅在《狂人日記》中發出了“救救孩子”的吶喊；在《我們現在怎樣做父親》中大聲疾呼，家長們要“自己背著因襲的重擔，掮住黑暗的閘門，放他們（孩子）到寬闊的地方去！”那樣，我們的孩子才會有創造，才能肩負起民族振興的重任，中國才會有希望。

綜上所述，作為魯迅思想的重要組成部分，魯迅對教育的許多主張，是很有見地的。不僅是那個時代的需求，就是在今天對我們的教育仍然具有指導意義。

（作者為江蘇省南京市金陵中學岱山分校校長）