翻閱汝城祠堂文化書卷

汝城古祠堂，是珍藏在汝城大地的一部厚重典籍，記載著千年古縣的喜樂哀怒、興衰榮辱。雖然，它曾飽經滄桑歲月的侵蝕，封面已經斑駁，書頁已經泛黃;但是，翻開書頁，卻依然散發出撲鼻的書香。

廉文化的大講堂

汝城古祠堂，最令人怦然心動的、最精彩的就是濂溪祠。濂溪祠，即現在濂溪書院的前身。宋嘉定十三年，汝城人為紀念曾任桂陽（今湖南省郴州市汝城縣）令的周敦頤建濂溪祠。后經幾易其址，至明嘉靖年間，再建于桂樹嶺上，增加講堂和學舍，取名濂溪書院。

“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。”千百年來，《愛蓮說》中這句經典，不知激勵了多少仁人志士，不知醉倒了多少文人墨客！在這篇文章中，周敦頤以蓮的高尚品格，隱喻做官的廉政，用“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，道出了做清官的準則：要像蓮花一樣從淤泥中長出卻不被污染，始終保持自己高潔和氣度;要像蓮花一樣經過清水的洗滌卻不顯得妖艷，正直坦蕩。

在汝城縣城老街上黃門街口的一座古橋邊，有一個叫范家的村莊，村口屹立著一座叫“繡衣坊”的石頭牌坊。“繡衣”是監察御史的別稱。繡衣坊造型雄偉，雕琢精美，是全國唯一一座專為旌表監察官員的牌坊，也是湖南省石牌坊建造時代最早的一座，被譽為“湖南第一坊”。從繡衣坊走進去就是范氏家廟，是范氏家族的宗祠，建于明代，比繡衣坊略早。祠堂裝飾氣勢恢宏，橫梁下懸掛大量的名人題贈的匾額，最引人注目的是明代兵部尚書王守仁（王陽明）題贈的“世篤忠正”匾額。在范氏家廟的左邊，還有一座祠堂，叫“中丞公祠”，門口立著范輅的石像。中丞公祠始建于明嘉靖元年（1522年），祠堂面闊三開間三進深二天井，建筑面積342平方米。

中丞公祠和繡衣坊均是為紀念范輅而建。范輅，汝城人，正德六年（1511）進士。初授行人，歷任南京御史、福建提刑按察使司僉事、江西提刑按察司副使、密云兵備副使、江西、福建左右布政使。任上冒死斗爭，堅決反對宦官與宗室勾結，作奸犯科，擾亂朝政，圖行謀反。中丞是御史中丞的簡稱，堂號“紫微堂”為明世宗欽賜，以示恩寵并光耀范氏族人。橫梁下懸掛有名人題贈的匾額，最珍貴的是中廳橫梁下懸掛的清代著名書法家范廷揚所書的《范輅傳記》木刻匾。

在汝城古祠堂之中，特意為紀念清官所建的祠堂可以說是數不勝數，如津江村為紀念明代清官朱海所建的克紀公祠和豸史第、外沙村為紀念明代太子太保朱英所建的太保第等等。

在汝城，無論是在朱德題匾的津江朱氏祠堂，還是在盧氏家廟“敘倫堂”、葉氏家廟的“敦本堂”、李氏家廟“隴西堂”，這些祠堂的墻壁上，大多寫有很大的“忠孝廉節”，或者“忠孝禮義廉”字樣，其中都有一個“廉”字。由于受這種廉文化的熏陶，在漫長的歷史中，從汝城走出的清官不計其數。

一座座汝城古祠堂，就是一座座紀念清官的豐碑！

多姿多彩的文化名片

從汝城的村莊布局來看，汝城人民有群居的習慣，隨便走進一個村莊，都是屋連屋、房連房，一座座、一間間，一棟棟、一片片，都是幾百上千人同住在一個村莊。

走進汝城的村莊，每一個村莊有一座或幾座祠堂。在汝城，當地人最大的事情就是建、修祠堂，同一個村莊，一個姓氏有一座祠堂;同一個村莊，同一個姓氏，一個派系有一座祠堂。所以在汝城現有的309個行政村中，現存710多座古祠堂，其中保存完好的300多座，汝城是名副其實的“古祠堂之鄉”。

每一座古祠堂，都有它各自的特點，都有各自特有的文化底蘊，包含著各自特有的理念和思想。檢閱一座祠堂，其區別于另外一座祠堂，要從祠堂的堂號、堂匾、堂聯等地方開始。

堂號，也就是祠堂的名號，一般懸掛于祠堂神龕的上方，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記，是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志，是尋根意識與祖先崇拜的體現。具有深厚的文化內涵和實際意義。

堂聯，指古祠堂的對聯，其作用是解釋堂號。在汝城，各姓氏族人同居一地發展繁衍，以郡望為堂號者，就會有多個姓氏立用相同的堂號名。所以每當看到堂號，就可知其源，但并不一定就知其姓，一般還要參照堂號下面的堂聯釋意，即可知其家族的姓氏源流和家族光輝。宗族祠堂一般為三進式廳堂，在中正堂的正上方，堂號作橫批，堂聯居左右。堂聯的內容是陳述本家族郡望及歷史上本姓顯赫人物主要事績。

堂匾，指直接書寫或者懸掛在祠堂內的匾額，有祠堂門匾和廳堂掛匾等。匾額是中華民族獨特的民俗文化精品，幾千年來，它把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠的寓意、指點江山，評述人物，成為汝城古祠堂中的一朵奇葩。它與我國人民的文化生活密不可分，與建筑、民俗、文學、藝術、書法相結合，其寫景狀物，言表抒情，寓意深邃，具有極大的文學藝術感染力。懸于堂門則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，雖片辭數語著墨不多，望之卻巍然大觀，令人肅然起敬。

以汝城的土橋金山古祠堂群中的葉氏家廟為例。土橋金山葉氏家廟的堂號稱“敦本堂”，含敦本睦親、敦本務實、盤根念祖之意。本，古時多指農業，《宋書·武帝紀中》：“公抑末敦本，務農重積，采蘩實殷，稼穡惟阜。”唐孟郊《藍溪元居士草堂》詩：“讀書業雖異，敦本志亦同。”清馮桂芬《序》：“閱其書：勤農桑，疏溝洫，重學校。大恉以興教化、敦本厚俗為務。”看到“敦本堂”這3個大字，仿佛看到了一個耕讀世家的繁榮景象。懸掛在祠堂門口上方的“葉氏家廟”堂匾，十分明朗地告訴我們，這座祠堂乃葉氏家族所屬。“世系由來根葉尹，家聲自昔著崖州”，這副堂聯則告訴了我們金山葉氏的由來和根源。

凝聚人心的文化寶典

汝城古祠堂，是安放祖先神位、祭祀祖先、舉行重大活動、辦理婚喪喜事、擺酒宴客等重要場所。津江朱氏宗祠每年正月的故事會和三月初三的族人祭祖、范氏家廟的香火龍祭祀，就是汝城古祠堂祭祀或者聚會的最壯觀的場面。

汝城古祠堂，更是族人制定族規、實施族法、商議族內大事的議事大廳。

族人、祠堂、族譜，三者相輔相成，缺一不可。每隔60年（一輪甲子）修一次族譜，是汝城鄉間雷打不動的習俗，一直沿襲至今。族譜，一種以表譜形式，記載一個以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁，是一個宗族歷史的記載，也是維系一個宗族的重要紐帶。族規，是族譜里的重要內容之一，即宗法制度下家族的法規，是同姓家族制定的公約，用來約束本家族成員。族規條款往往置于卷前，以示重要。民間所謂“國有國法，族有族規”，反映了家族規約對族人的影響力。

汝城宗族族規，奉行儒學和理學，堅守“忠孝禮義廉”，弘揚真善美，遏制假惡丑，善惡分明，與時俱進，具有積極的進步意義。如汝城何氏2011年修族譜時制定的《后戶族規》：公德要遵守，處事要誠信，敬老要心虔，贍養要盡責，學習要刻苦，創業要勤奮，業務要精通，從政要清廉，婚育要依法，家庭要和睦，鄰里要團結，惡習要戒除。諸如此類的族規還有許多許多，內容和主旨大同小異。

透過汝城古祠堂這一部古老而綿長的書卷，依稀可以感受到社會主義核心價值觀的傳統基因，富強、文明、和諧、法治、愛國、敬業、誠信、友善早已孕育于我國傳統文化之中。

汝城古祠堂——這部滄桑古籍，任憑人們翻閱，它以自己獨特的韻律給人以文化的啟迪，相信每個人都能從中讀出屬于自己的文化內涵。

（題圖分別為范氏家廟、先鋒周氏宗祠鴻門樓、范輅傳匾）