體育比賽的競爭機(jī)制和我的理想國

摘要 當(dāng)我看到海爾綠城全運(yùn)村“驕傲的山東人”大型征文活動(dòng)的啟事后，突發(fā)奇想，我何不也借著這一平臺(tái)，把我之所以驕傲和自豪的想法和看法也抒發(fā)一番，以期達(dá)到人生自信六十年，會(huì)當(dāng)擊水三千里啊

關(guān)鍵詞 體育比賽 競爭機(jī)制 感悟

原來我的文章的題目是：[體育比賽精神真好][體育比賽精神萬歲]。這既是我對(duì)全運(yùn)會(huì)之理解，又是我對(duì)所有體育比賽之理解，也是我對(duì)于人生之理解。更是我對(duì)此次大型征文活動(dòng)的組織者們的初衷之理解。

首先你看2008年北京奧運(yùn)會(huì)，這次大型的體育比賽。不管黑人白人，勿論歐亞非洲，也不管貧富貴賤和親疏，有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。齊聚于北京雄偉的鳥巢，你看就在體育比賽的集合階段，首先就體現(xiàn)出了人類共同追求的人人契約平等的精神，這不就是非常可貴的體育比賽精神嗎？這種人性意義上的平等與領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上那種人性意義上的差等相互輝映詮釋著人類真正的平等觀。

體育比賽的精神還要推自由競爭之精神。一個(gè)[比]字一個(gè)[賽]字都是賽賽誰行誰不行，比比誰能誰不能。有比較才有簽別，才能分出人們之間能力的高低上下。找出人們之間的差別差距。在這些個(gè)人行為的競爭中，體現(xiàn)出人的自由。你看乒乓球冠軍得主張怡寧在賽場上那種自由瀟灑的淋漓發(fā)揮是多么的逍遙游啊。自由，自在，自如，自信，自然這些詞都同時(shí)集與她一身也不為過啊。她也是為了爭第一而奮戰(zhàn)啊。所以結(jié)果又是她勝利了，她得了冠軍，她的水平與別人產(chǎn)生了差距。這種差距使別人也自愿的達(dá)到了心服口服的程度。所以競爭的精神自然就是人類自由的精神。自然的自由精神也就是我們?nèi)祟愖非蟮拿篮玫木癜　Ｒ驗(yàn)橛钪娴姆▌t就是新陳代謝優(yōu)勝劣汰競爭生存的法則，所以體育比賽的競爭精神是符合宇宙法則的精神。是我們?nèi)祟愂紫韧瞥绲木瘛?/p>

亂糟糟的無序競爭也是不行的，大家共同契約制定的規(guī)范規(guī)矩又是最好的制約度。秩序的精神又是體育比賽的另一個(gè)最好的精神。人們?yōu)榱擞袟l不紊井然有序的進(jìn)行比賽，根據(jù)各個(gè)項(xiàng)目的特點(diǎn)，制定了各自的規(guī)章和制度，規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。在這些相對(duì)平等的規(guī)則指導(dǎo)下，運(yùn)動(dòng)員盡情的發(fā)揮自己的特長，享受著充分的自由。從而實(shí)現(xiàn)了規(guī)則面前人人平等的相對(duì)平等原則。這種自由與秩序的圓滿結(jié)合在體育比賽中體現(xiàn)的淋漓盡致。那些受人尊重的裁判們象律師一樣代表著公正公平。運(yùn)動(dòng)員按規(guī)則參加比賽，裁判們按規(guī)則進(jìn)行裁決。勝者理所當(dāng)然的享受著榮譽(yù)，敗者心服口服的承認(rèn)自己的差距。你看誰能不服張怡寧的氣呢？要不服回去努力等下次吧！這就是體育運(yùn)動(dòng)的秩序精神。通過這種秩序的實(shí)現(xiàn)也就實(shí)現(xiàn)了人類實(shí)際向往的既有秩序，又有自由，既有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢。一種生動(dòng)活潑的良好局面。

你看自由體操運(yùn)動(dòng)員，在震顫心靈的優(yōu)美樂章中，自由瀟灑的表演著自己編排的各種健美的技巧動(dòng)作。盡情的表達(dá)自己的個(gè)人意志和對(duì)體操運(yùn)動(dòng)的個(gè)人理解。在符合體操規(guī)則的自由表達(dá)中，進(jìn)行著自由與秩序的圓滿結(jié)合，從而達(dá)到了自由與秩序的高度的和諧統(tǒng)一。在此，自由與秩序這兩顆人類文明的寶石，被合理的鑲嵌在了體育比賽中。

公平公正的體育比賽規(guī)則，是保障體育比賽正常進(jìn)行的主要條件。這些規(guī)則的制定就需要有公正公平的思想做指導(dǎo)，透明的制定。執(zhí)行這些規(guī)則也需要明人來公平公正的透明來執(zhí)行。你看當(dāng)比賽遇到爭執(zhí)的時(shí)候，公正鐵面的智慧權(quán)威的裁判們馬上挫其銳解其紛，于是達(dá)到了和其光同其塵。兩相多相情愿了。達(dá)到了明人不做暗事而沒有潛規(guī)則。也就使人心服口服了。當(dāng)然這些規(guī)則也不是一成不變的教條。它是在實(shí)際操作中不斷變化的可行性很強(qiáng)的程序。就象乒乓球比賽的規(guī)則不斷變化一樣。只要是為了使這一運(yùn)動(dòng)向更高的水平發(fā)展。變更規(guī)則是完全必要的。在一成不變的規(guī)則下再達(dá)到極致，其實(shí)際水平也不見得高。所以也是沒有必要的。那就不如變一變規(guī)則或器械，再進(jìn)行新的適應(yīng)，向新的水平發(fā)展。

乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展充分證明人是世界上適應(yīng)性最強(qiáng)的動(dòng)物。尤其我們中國人是最喜歡受規(guī)矩約束的人，全人類中適應(yīng)性最強(qiáng)的人。更尤其我們山東大地，是人類規(guī)矩的發(fā)源地，當(dāng)年儒家的創(chuàng)始人周公旦，以倫理關(guān)系為主要依據(jù)，詳細(xì)制定了規(guī)范人們行為的禮儀制度。他當(dāng)時(shí)被周天子封在魯國[現(xiàn)在的曲阜]，他的制度和規(guī)矩，由后來的孔丘整理在[春秋]這本書中，并被孔丘以他自己的理解，用通俗的言行周游列國，向社會(huì)作了普遍的大力宣傳。因此被后人稱為{大成至圣先師文宣王}。也就是文化宣傳方面的巨人。近水樓臺(tái)先得月，我們山東就是這兩位古代圣人的故鄉(xiāng)。他們的秩序?qū)W說對(duì)我們影響是最大的，我們受教育最深的。所以我們山東人也是最懂規(guī)矩守秩序的人。歷來我們山東又是秩序與自由結(jié)合的最好的地方。因?yàn)槲覀兩綎|人更懂的自由的重要，一切的規(guī)矩和制度，都是為了保障人們更好的自由，大家都自由而不受個(gè)別人的侵犯。這就需要秩序與自由的圓滿結(jié)合。當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己的能力不足時(shí)，對(duì)與秩序自愿采取服從的原則，也就是情愿的原則，兩相情愿，多相情愿的原則。就是秩序的原則。把自己妄想的自由，實(shí)現(xiàn)不了的自由交給秩序，從而只去努力實(shí)現(xiàn)那些有望實(shí)現(xiàn)的自由。這就是真正的秩序與自由的圓滿結(jié)合。這就是體育比賽所體現(xiàn)出來的秩序與自由的圓滿結(jié)合的精神。你看我能理解圣人的這些教導(dǎo)，沒有白活六十年，能不值得驕傲嗎？

在體育比賽中，你看那拳擊運(yùn)動(dòng)員，都戴著拳擊手套，這種專用的，把打擊別人時(shí)傷害別人的程度降到最低限度。用器械的擊劍，點(diǎn)到為止的規(guī)定。這就是只決出勝負(fù)，優(yōu)差而不傷害他人的體育比賽精神。既使自己受到了一些意外的傷害也能給于對(duì)方以理解，也能達(dá)到心甘情愿的接受。在我們?nèi)粘Ｉ钪形覀儾灰舱枰@種有序的競爭精神嗎！在這里擊劍運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)到為止，拳擊運(yùn)動(dòng)的皮手套和各項(xiàng)規(guī)則，不正是對(duì)于人類戰(zhàn)爭與和平結(jié)局的最佳詮釋嗎！

最后尤其在體育運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，奏著國歌這個(gè)體現(xiàn)全民族集體精神的樂章，升著國旗這個(gè)體現(xiàn)全民族團(tuán)結(jié)的集體意志的標(biāo)示，把閃亮的金牌公正的發(fā)到每一個(gè)獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的手上。在這一刻個(gè)人和集體的關(guān)系得到了圓滿的統(tǒng)一，都表現(xiàn)的淋漓盡致，簡直是完美無暇。公與私在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上也和諧的無以復(fù)加。在這個(gè)偉大莊嚴(yán)的時(shí)刻，公私溶解到了一起，戰(zhàn)爭與和平解決了，競爭與和諧實(shí)現(xiàn)了。人的自然屬性得到了張揚(yáng)，人的社會(huì)屬性得到了保障。這時(shí)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)都有了。[載營魄抱一]了，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一。諾貝特，埃里亞斯也解惑了，因?yàn)闄M亙?cè)跂|西方人權(quán)關(guān)系問題上的那堵墻和集體人權(quán)同個(gè)人人權(quán)面前那條鴻溝，被體育比賽的精神給推倒或填平了。

實(shí)際上我們中國就是周孔孟儒家的秩序?qū)W說與老莊的自由學(xué)說的圓滿結(jié)合的國度。西方的人權(quán)學(xué)說，不過就是老莊自由逍遙學(xué)說的進(jìn)化而已。這兩種學(xué)說在體育比賽中結(jié)合的非常的理想。也就是自由競爭的精神，是在有規(guī)章制度的秩序中得到最好的發(fā)揮。既不要一成不變的一潭死水的制度，也不要沒有管教的自由，無以復(fù)加的隨心所欲和我行我素。所以在我們的社會(huì)活動(dòng)中，什么時(shí)候自由和秩序結(jié)合得好了，什么時(shí)候就是太平盛世，什么時(shí)候偏離了，這兩種學(xué)說有所偏廢，沒有有機(jī)結(jié)合。什么時(shí)候就亂世英雄出四方，有槍便是草頭王了。自由的無法控制。老百姓就遭殃了。或者是苛政猛于虎，苛捐雜稅如牛毛，焚書坑儒，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)專制等不正常的時(shí)期就出現(xiàn)了。所以把體育比賽的精神回歸給社會(huì)生活這一重要課題，就成了海爾綠城全運(yùn)村“驕傲的山東人”大型征文活動(dòng)的組織者們的初衷了

因?yàn)槲姨岬搅巳宓纼杉覍W(xué)說，所以就順便簡單談?wù)剬?duì)這兩家學(xué)說的看法。我認(rèn)為：儒家學(xué)說的精華是秩序，人為人制定的各種規(guī)矩秩序。而他的糟粕則是把秩序內(nèi)容的固化，一成而不變。因?yàn)楹玫闹刃蚴歉鶕?jù)不斷變化的實(shí)際情況不斷修改增減相應(yīng)的內(nèi)容。規(guī)矩應(yīng)該有，但尺寸度數(shù)是應(yīng)該有所變化的。這種規(guī)矩制度是為了保障更好的自由而制定的。而道家學(xué)說的精華是自由。那種隨心所欲的自在逍遙游。他的糟粕是沒有人為節(jié)制的隨心所欲。我行我素。無政府主義。[帝力于我何有哉]。我認(rèn)為人為的制度秩序要有，但不要走極端而實(shí)行專制。自由要有，但不要一點(diǎn)也不克制的我行我素。制度是為了保障更好的自由而設(shè)制的。如果專制了，也就失去了它用來保障自由的意義。如果你個(gè)人太由了，就會(huì)影響到別人的自由，也就成了自己專制的孤家寡人的個(gè)人自由。所以只有自由與秩序的圓滿結(jié)合，也就是和諧的有機(jī)統(tǒng)一才是可以操作的，不是空想的人類正常的自由。就象體育比賽中的自由的可操控一樣。人類的人為的社會(huì)秩序，是對(duì)自然秩序的對(duì)人類有利的成分的不足的補(bǔ)充，對(duì)人有害的成分的規(guī)避。這些社會(huì)秩序在求我生存求我幸福的過程中進(jìn)行著并實(shí)現(xiàn)了趨利避害。就象體育比賽的秩序一樣對(duì)于古老學(xué)說采取去粗取精，去偽存真就是體育比賽精神的內(nèi)涵。