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杭錦后旗村鎮名稱語言文化特性淺析

2016-04-29 00:00:00劉昱
課外語文·上 2016年8期

【摘要】地名是語言詞匯的重要組成部分,也是一種文化現象。杭錦后旗歷史悠久,地名結構種類繁多,地名文化內容豐富。文章從杭錦后旗村鎮名稱入手,從文化語言學的角度分析其運用的修辭結構并探析其背后所反映的文化內涵。

【關鍵詞】杭錦后旗;地名;修辭;文化

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

杭錦后旗,地處河套平原,位于巴彥淖爾市西部,南與鄂爾多斯市杭錦旗隔黃河而望,北于烏拉特后旗交界?!昂煎\”即“杭蓋”,系蒙語,意思是“水草豐美的地方”。①杭錦后旗原為米倉縣,1953年劃歸杭錦旗,后因黃河阻隔,兩岸交往管理不便,于是將杭錦旗以黃河為界一分為二,黃河以北設杭錦后旗。全旗轄陜壩鎮、頭道橋鎮、二道橋鎮、三道橋鎮、沙海鎮、雙廟鎮、蠻會鎮、團結鎮、蒙海鎮在內的9個鎮以及太陽廟農場,轄園子渠、三角城、東方紅、民主、聯合、和平、紅太陽等在內的107個行政村。杭錦后旗村鎮名稱有著鮮明的地方特色,反映著一定時期的文化背景和民族心理。

一、杭錦后旗村鎮名稱的修辭格

(一)比喻

比喻就是通常所說的打比方,也就是運用聯想、想象的方法,把想要表達的事物或說明的概念,與另外一種在特征、功能或道理上類似的形象具體的事物聯系起來,從而表達所要說明的意思。比喻能使抽象的概念變得形象具體,一定程度上增強了語言的表達效果和感染力。地名中運用比喻的修辭手法能夠使地名更加形象,便于記憶,同時,也能形成地方獨具魅力的特色。如“滿天紅”,因當地盛產枸杞,枸杞成熟之際,田地里一片火紅,成為當地亮麗的風景線,因此也作為當地的命名依據。再如“三角城”“尖子地”均因其村落地界形狀而是三角狀和尖子而命名。

(二)借代

借代就是借此代彼,及不直接說出要說的人或事物,而是用與之關系密切的其他事物來代替,這互相替代的二者之間存在相關性。借代是地名命名中使用的重要的手段,在杭錦后旗的村名中,運用借代修辭的地名可分為如下幾類:

(1)渠道、橋梁代地名。

以山、水為參照物命名是漢語地名由來的一大特色,河套地區雨水稀少,臨近黃河,多是利用黃河水灌溉,開渠引水就成了引黃的手段。據資料記載,舊時河套地區的公有大渠十三道,私有渠三十道,大大小小的渠不計取數,光渠的名稱就有七十多種。水渠的出現,構成了杭錦后旗地區地名來源的一個渠道,如西渠口、新渠、公益渠等。還有表方位的如:東渠、西渠、中南渠等。有渠便有橋,橋架于渠之上,連通渠兩岸,因此,以橋命名也成為杭錦后旗村落名稱的一大特色。頭道橋、二道橋、三道橋均是楊家河上架的橋,以其建成的先后順序分別命名。類似還有巨和橋、民治橋等。

(2)寺廟代地名。

藏傳佛教——喇嘛教是內蒙古地區部分蒙古人信仰的宗教,在傳播過程中各地興建起不少廟宇。雙廟鎮,原為召廟公社和太陽廟公社,2005年鄉鎮機構改革時合并。召廟,相傳,蒙古族在此建有一座召廟,后以該廟代指該公社。太陽廟也是因為當地曾建立過一座廟,稱為“太陽廟”,意在祈求風調雨順,莊稼豐收。蠻會鎮,“蠻會”系藏語,清末此地有喇嘛廟,俗稱嘛呢會,成村后逐漸演變成蠻會。

(三)象征

象征,即借用某種具體可感的形象的事物來暗示特定的人或事理,以此來寄托真情和深刻的寓意。杭錦后旗地名中很多涉及象征這一修辭手法,如“東方紅”“太陽升”是以二道橋鎮為分界的兩個村,以太陽來象征毛主席的豐功偉績,抒發了民眾對于主席和共產黨的感激之情?!皥F結”“富民”“繁榮”“聯合”“富強”等,這一類地名通常是在建國初期出現的,寄托了人民渴望豐收,團結一心,鼓足干勁建設繁榮、富強社會主義國家的決心以及對于偉大領袖毛澤東的歌頌。

二、杭錦后旗村鎮名稱的文化特征分析

(一)方位觀念

地名中含有方位詞,是為了幫助人們更加準確方便地識記村落所在的位置,如東、南、西、北、上、下、前、中等方位詞就常常出現在村名中,如西渠、東渠、城西、西渠口、華西等。自古,在人們心目中,以中為正,東西相對,南北相對,體現了民族傳統文化中對于方位的重視,也反映出傳統文化中強調平衡、追求對稱的心理。

(二)宗教制度

邢福義等人所著的《文化語言學》指出:“宗教信仰是一種精神現象,屬于文化的心理層面,它的強大凝聚力能使一種文化長久得以保持自己的特點,它的滲透力則易使一種文化染上它的印痕?!雹诤煎\后旗人口中蒙古族、滿族等少數民族占2.2%,自16世紀后半期以來,藏傳佛教傳入內蒙古后,蒙古族聚居地就建立起了大量的寺廟,成為蒙古族人民活動的中心,召、廟的建立以及以召、廟為名的地名的形成反映出不同民族的融合以及人們心中對于自然以及神靈的尊重和敬畏。

(三)社會文化心理

杭錦后旗地名中有大量的反映一定歷史背景的地名,諸如太陽升、東方紅、繁榮、團結、光榮等,語言是社會文化的反映,這類地名真實地記錄了杭錦后旗的歷史沿革和變遷,也折射出人們心中對于美好生活的向往和追求,追求和諧、團結的人際關系,向往富強、繁榮的生活的民族心理。

注釋

①李卉青.承澤黃河的村落——內蒙古杭錦后旗雙廟鎮繼豐村調查報告,社會科學文獻出版社,2012(4).

②邢福義,周光慶,吳振國.文化語言學[M].武漢:湖北教育出版社,2001.

參考文獻

[1]內蒙古自治區杭錦后旗志編纂委員會.杭錦后旗志[M].北京:中國城市經濟社會出版社,1989.

[2]李俊義,李樹新.內蒙古盟旗名稱研究[M].呼和浩特:內蒙古大學出版社,2014.

[3]魯青.內蒙古地名簡述(漢語地名部分之一)[J].內蒙古大學學報:人文,1977(5).

作者簡介:劉昱,女,1991年生,內蒙古包頭市人,內蒙古大學文學與新聞傳播學院2015級碩士研究生,研究方向:文化語言學。

(編輯:龍賢東)

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