有個性的拒絕

陳獨秀是中國新文化運動的倡導者，晚年在四川江津鶴山坪定居。因當時正值抗戰時期，時局動蕩、物價飛漲，所以他一直在窮困中度日。但即便如此，他也依然沒有失掉自己的風骨。

當地有個前清遺老，叫楊魯丞，在地方上有些名望，對經史的研究也有一定的建樹，死后留下了一些遺稿。陳獨秀到江津后，曾對楊魯丞的文章做過評論。楊魯丞的孫子楊慶馀聽說后，便跑了幾十里路來見陳獨秀，請其幫助校正楊魯丞的《群經大義》和《楊氏厄林》兩部書稿，并許諾付給一定的酬金。陳獨秀答應了，并很快將兩部書稿校對完畢。

楊慶馀又將楊魯丞的其他遺稿交給陳獨秀，請陳獨秀繼續為其整理、校正，并請陳獨秀為其寫序以供出版時用。陳獨秀看完遺稿后，感覺沒什么價值，就對楊慶馀說：“你祖父另外的手稿我全部認真看過了，多系重復古人學說而已，創見太少了，不值費心，所以，我不想再整理、校正了。”遭到拒絕后，楊慶馀還不死心，便請和陳獨秀有師生名分的龔燦濱幫忙勸說。但陳獨秀卻不為所動，他對龔燦濱說：“你看看，這就是楊魯丞所有遺稿中的兩本。《群經大義》很多是轉述前人注疏的，創見不及你們四川的廖季平；《楊氏厄林》評介諸子，則遠遜于胡適之。拿這樣的東西讓我寫序，我雖是食人俸祿，當忠人之事，但實在下不了筆啊！”

著名教育家馬君武的書法瘦挺蒼勁、自創一格、極有個性，因此求他寫字的人特別多。在他任大夏大學校長時，有位著名國學專家要出版一本題為《待焚詩稿》的詩集，想請馬君武為這本書題個書名。這位專家國學方面的造詣雖然很深，但詩寫得卻不怎么樣。馬君武拿到詩集后，翻看了一遍，發現就是一堆陳腔濫調，毫無新意可言，便直言不諱地對來者說：“什么‘待焚詩稿’，焚了去吧。無病呻吟，頹喪！”毫不客氣地拒絕了對方，弄得來者非常下不來臺。

兩位學者的拒絕，看似不合情理，其實是內心真性情的一種體現。陳獨秀在生活那么艱難的困境中，沒有向酬金低頭，而是堅守學術規則，堅決不寫吹捧之作，是一種難得的風骨；求馬君武題寫書名的是一位知名學者，而且只是要求為詩集題寫一個書名而已，并不涉及對書的內容的評價問題，但馬君武卻因為對方的詩集寫得太爛而拒絕為其題寫。

兩位學者的拒絕，是有個性的拒絕。這種拒絕雖然有些不通情理，但無疑是一種可貴的堅守，值得我輩學習！

責任編輯：魏曄玲