論誠信

2015年4月21日，習(xí)近平總書記在巴基斯坦議會的演講中說道，巴基斯坦認為“誠信比財富更有用”，中國認為“人而無信，不知其可也”，兩國傳統(tǒng)文化理念契合相通。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范中具有舉足輕重的價值和意義。黨的十八大報告將誠信與愛國、敬業(yè)、友善一起確立為社會主義核心價值觀中關(guān)于公民個人層面的價值準則，更加明確了誠信這一核心價值觀在國家、社會的建設(shè)和個人的發(fā)展中處于一個根本和基礎(chǔ)的地位。加強誠信教育，樹立誠信為本、誠信為重的觀念，對于構(gòu)建社會主義核心價值觀具有十分重要的意義。

“誠”與“信”的辯證法

“誠信”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為“誠實，守信用”。所謂“誠實”，即人的言行和內(nèi)心思想一致，為人處世不說謊、不虛偽；所謂“守信用”，即對他人要做到“信”，通過大家共同締結(jié)契約、制定法律來對群體進行共同約束，不食言、不違約，遵守共同的約定。

實際上，在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”與“信”并不是一個合一的概念。“誠”的概念早在先秦《尚書》中就出現(xiàn)了。《尚書·太甲下》中有“神無常享，享于克誠”的記載。此時的“誠”主要指人們對鬼神、祖先的信任。后來“誠”逐漸成為儒家思想的一個重要范疇。孟子說：“是故誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也。”在孟子看來，“誠”不僅是天道本體的最高范疇，而且是做人的規(guī)矩和要求。從中國傳統(tǒng)思想淵源看，“誠”在很大程度上是在文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會教化和價值取向等非正式制度環(huán)境中形成，是對個體思想品德、內(nèi)在修養(yǎng)的要求，即“內(nèi)誠于心”。

“信”同樣是中國傳統(tǒng)倫理思想中的一個重要范疇。從字形分析，“信”從“人”從“言”，原指祭祀時對上天和先祖?zhèn)兯f的誠實無欺之語。春秋時期經(jīng)儒家的提倡，“信”也逐漸擺脫了原始宗教的神秘色彩，發(fā)展成為純粹的道德規(guī)范。在儒家學(xué)說中，“信”是“仁、義、禮、智、信”倫理“五常”的重要內(nèi)容。孔子曾言：“人而無信，不知其可也。”又說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”孔子認為一個不講信用的人，喪失了做人的起碼資格，是不能在社會中立足的。孟子也認為：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”儒家將“信”作為朋友交往的重要原則。“信”的涵義一般分為兩種：其一，“信”為真實；其二，“信”為不欺詐、不虛偽。在市場經(jīng)濟條件下，“信”的涵義主要是指在市場行為中的信用、信譽和社會交往中的恪守承諾。可見，“信”強調(diào)的是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)和普遍要求，即“外信于人”。

由“誠”和“信”的不同內(nèi)涵和表現(xiàn)可知，二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系：“誠”是內(nèi)因，“信”是外因；“誠”是修德，“信”是立命；“誠”是自律，“信”是他律。“誠”是“信”的根本、基礎(chǔ)，“信”是“誠”的結(jié)果、歸宿，二者相結(jié)合共同組成了誠信的基本含義，即誠實、真實、守信、無妄之義。同時，“誠”與“信”之間既相互依存，又相互作用。當“誠”發(fā)展到一定程度、擴展到一定范圍，“信”便會成為更多社會民眾的共同操守，從而進一步促進更高層級、更大范圍“誠”的出現(xiàn)，這是一種社會發(fā)展的良性循環(huán)。正如管仲所指出的：“先王貴誠信。誠信者，天下結(jié)也。”管仲強調(diào)君王一定要注重誠信，誠信是團結(jié)和維系天下人的精神紐帶。小到個人，大到國家，誠信是中國傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中的重要一環(huán)，講誠信不僅是個人的立身之本，更關(guān)系到一個集體、一個民族、一個國家的生存之基。從這個意義上來講，誠信是社會主義核心價值觀的思想基礎(chǔ)，更是一種行動準則，人無信不可、民無信不立、國無信不威。

社會主義核心價值觀的誠信內(nèi)涵及意義

任何社會在長期發(fā)展和實踐活動中，必然要形成一定的核心價值體系，指導(dǎo)一個社會的文化道德體系建設(shè)。隨著中國社會的發(fā)展，作為指導(dǎo)當下社會主義文化道德體系建設(shè)的社會主義核心價值觀，它所包含的“誠信”思想與中國傳統(tǒng)的誠信思想并不完全相同。前者的經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會主義市場經(jīng)濟，后者是以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)；前者以協(xié)調(diào)社會主義社會現(xiàn)代人際關(guān)系為主，后者以協(xié)調(diào)以血緣為紐帶的宗法社會人際關(guān)系為主。因此，隨著時代的發(fā)展，誠信思想必然要更新?lián)Q代，從傳統(tǒng)誠信思想中汲取“營養(yǎng)”，形成適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新內(nèi)涵。

首先，誠實勞動是誠信思想的實踐基礎(chǔ)。馬克思主義認為，勞動是承載歷史發(fā)展的主體，也是推動人類歷史不斷向前發(fā)展的根本動力。早在改革開放之初，鄧小平同志在談到允許和鼓勵一部分人先富起來時，就強調(diào)要“誠實勞動和合法經(jīng)營”。2013年4月28日，習(xí)近平總書記在同全國勞動模范代表座談時又一次提出：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”所謂“誠實勞動”就是要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實，不作假，不投機取巧，不偷奸耍滑。當前，在現(xiàn)實生活中，一些人為了利益，瘋狂制假摻毒，食品安全、藥品安全等問題讓人們逐漸對社會誠信失去信心。漢代韓嬰曾言：“與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。”在人與人的交往過程中，待人真誠，即使本來疏遠也一定會變得親密；待人虛偽，即使本來是親戚也一定會變得疏遠。同樣的道理，在人與人的勞動關(guān)系中，不秉承誠實勞動的宗旨，必然會加劇社會道德滑坡和誠信危機，甚至?xí)o國民經(jīng)濟埋下巨大的隱患。歷史經(jīng)驗表明，一個國家要想真正走向富強，必須依靠誠實勞動，因為誠實勞動是整個社會誠信思想的堅實基礎(chǔ)。

其次，恪守承諾是誠信思想的價值依據(jù)。重諾守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人認為承諾是非常嚴肅的事情，君子不輕諾，做不到就不隨便說，只要是答應(yīng)的事，無論有多么困難，都會想方設(shè)法辦到。在中華民族數(shù)千年的歷史長河中，有許多重諾的佳話，如“尾生抱柱”、“商鞅立木”、“魏文侯重諾”等。在今天，每一位參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成員都應(yīng)該恪守承諾、言行一致。特別是對于共產(chǎn)黨員而言，重諾守信、言行一致必須成為每個黨員行為操守的基本要求。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀委第三次全體會議上強調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部要引導(dǎo)黨員、干部“言行一致、表里如一，講真話，講實話，講心里話，接受黨組織的教育和監(jiān)督”。2015年12月28日、29日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局專題民主生活會上就中央政治局當好“三嚴三實”表率提出要求時，再次強調(diào)“必須對黨忠誠，知行合一，言行一致，表里如一，政治品質(zhì)優(yōu)秀，道德情操高尚，脫離一切低級趣味，時時處處以榜樣力量感召干部群眾”。從歷史發(fā)展的經(jīng)驗來看，要想“取信于民”，執(zhí)政者只有言行一致、表里如一，把“人民擁護不擁護，人民滿意不滿意”作為檢驗自己工作的標準，才能真正得到人民群眾的擁護和愛戴，讓社會誠信的價值標尺真正在人民群眾的思想深處樹立起來。

最后，誠懇待人是誠信思想的哲學(xué)意蘊。馬克思主義哲學(xué)思想的一項基本課題，就是對“真”、“善”、“美”的詮釋，揭示它們的理論意蘊和現(xiàn)實指向，而誠懇待人就是要在社會實踐過程中實現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)“真”、“善”、“美”的和諧統(tǒng)一。在社會生活中，待人以誠，則會換得他人真心；與人為善，則自己也會變得快樂；以美的心靈感觸世界，則未來都會充滿希望。要實現(xiàn)這三者的和諧統(tǒng)一，必須首先從個體的道德建設(shè)做起，將道德建設(shè)落實在日常生活之中。2014年5月，習(xí)近平總書記與北京大學(xué)師生座談時指出：“一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠，又要立足平實。踏踏實實修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。” 從個體的道德建設(shè)入手，嚴以律己、誠以待人，才能形成人與人之間的良性互動，整個社會和諧、健康的氛圍才能逐漸形成。

倡導(dǎo)誠信的社會主義核心價值觀

我們黨歷來重視誠信建設(shè)，并把誠信作為治國理政的基本準則。《公民道德建設(shè)實施綱要》規(guī)定的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”基本道德規(guī)范，“明禮誠信”是其重要組成部分。黨的十六大報告提出，社會主義思想道德體系建設(shè)要堅持“以誠實守信為重點”。黨的十七大報告則強調(diào)“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)”。黨的十八大將誠信建設(shè)作為社會主義核心價值體系建設(shè)的切入點和重要抓手。加強以誠信為主要內(nèi)容的公民道德建設(shè)，倡導(dǎo)誠信的社會主義核心價值觀，還需要從如下幾個方面進一步開展工作：

完善市場經(jīng)濟體制，夯實誠信經(jīng)濟基礎(chǔ)。“君子愛財，取之有道。”社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展離不開誠信的基礎(chǔ)。針對我國市場信用體系尚處于起步階段的實際情況，2014年國務(wù)院印發(fā)了《社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014—2020年）》，明確今后要“推動建立質(zhì)量信用征信系統(tǒng)，加快完善12365產(chǎn)品質(zhì)量投訴舉報咨詢服務(wù)平臺，建立質(zhì)量誠信報告、失信黑名單披露、市場禁入和退出制度”。黑名單制度，讓失信者“昭告天下”；聯(lián)合信用懲戒，讓“老賴”寸步難行。這些重要舉措都是要在社會主義市場經(jīng)濟體系內(nèi)盡快建立起“市場交易、信義為先”的理念，將市場經(jīng)濟放進誠信經(jīng)營的框架內(nèi)，促其健康、有序發(fā)展。

完善誠信法律法規(guī)，構(gòu)建制度化誠信體系。2014年10月，十八屆四中全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，其中對信用工作提出了明確要求：“加強社會誠信建設(shè)，健全公民和組織守法信用記錄，完善守法誠信褒獎機制和違法失信行為懲戒機制，使尊法守法成為全體人民共同追求和自覺行動。”今后國家有關(guān)部門將進一步加大對社會失信現(xiàn)象的打擊懲處力度，肅清虛假廣告、虛假信息等社會生活領(lǐng)域的“流毒”，用法律手段促進和規(guī)范社會誠信體制建設(shè)，營造良好的誠實守信的文化氛圍。

豐富誠信思想內(nèi)涵，探索誠信教育新模式。充分挖掘中華傳統(tǒng)誠信思想底蘊，用馬克思主義不斷豐富和發(fā)展社會主義誠信思想內(nèi)涵。多宣傳先進典型，讓人們感知誠信的重要性、不誠信的危害性，自覺地誠信做事，使誠實守信成為良好社會風(fēng)尚。同時，學(xué)校要將誠信教育擺在更加重要的位置，不斷創(chuàng)新誠信教育模式。借助廣播、校報等多種方式宣傳引導(dǎo)，讓學(xué)生充分感受誠信的力量；建立誠信檔案，建立師生間、學(xué)生間的互評機制等，通過行之有效的制度和機制規(guī)范學(xué)生的行為，讓誠信真正入腦入心，成為廣大青少年的自覺行動。

韓非子曾言：“小信誠則大信立。”誠信不僅關(guān)系到經(jīng)濟領(lǐng)域貨真價實、童叟無欺，還關(guān)系到社會領(lǐng)域的誠實、公正問題。加強誠信建設(shè)，于國于民至關(guān)重要。每個公民要從今時今日做起，將“誠信”刻在心底、落實在行動中，“信”立天下，“誠”就未來。