科學(xué)究竟從何而來(lái)？

科學(xué)屬于知識(shí)范疇，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但知識(shí)是怎樣產(chǎn)生的呢？長(zhǎng)期以來(lái)流行并占主導(dǎo)地位的知識(shí)論是實(shí)踐論，這種理論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐，就是說(shuō)知識(shí)起源于實(shí)踐，從而就是說(shuō)科學(xué)起源于實(shí)踐。更具體地說(shuō)，這種理論認(rèn)為認(rèn)識(shí)是始于實(shí)踐中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，這就是說(shuō)知識(shí)始于經(jīng)驗(yàn)，從而也就是說(shuō)科學(xué)始于經(jīng)驗(yàn)。

上述理論認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是感性認(rèn)識(shí)，即對(duì)事物現(xiàn)象的感知。但是這種認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，即發(fā)展到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這就是說(shuō)知識(shí)雖然始于經(jīng)驗(yàn)，但關(guān)于事物現(xiàn)象的知識(shí)并不是人們所需要的知識(shí)，關(guān)于事物本質(zhì)的知識(shí)才是人們所需要的知識(shí)，這種反映事物本質(zhì)從而揭示事物規(guī)律的知識(shí)就是科學(xué)知識(shí)。

然而，科學(xué)知識(shí)如何從經(jīng)驗(yàn)知識(shí)發(fā)展而來(lái)呢？上述理論認(rèn)為是由于“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”如此往復(fù)循環(huán)的結(jié)果，即反復(fù)的實(shí)踐、反復(fù)的思考、再反復(fù)的實(shí)踐的結(jié)果。然而，這樣就算是解釋了科學(xué)知識(shí)的發(fā)生了嗎？這里的關(guān)鍵是思考！科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生依賴于思考，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生是否也依賴于思考呢？是否只有科學(xué)知識(shí)才必須經(jīng)過(guò)思考而產(chǎn)生，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)則無(wú)須經(jīng)過(guò)思考就能產(chǎn)生呢？更重要的是，從經(jīng)驗(yàn)知識(shí)過(guò)渡到科學(xué)知識(shí)的思考是如何進(jìn)行的？這就涉及到了思維方法問(wèn)題。

從亞里士多德到弗蘭西斯·培根所總結(jié)出來(lái)的思維方法，就是演繹法與歸納法。現(xiàn)在一般的理論認(rèn)為，演繹是從一般到個(gè)別的思考過(guò)程，歸納是從個(gè)別到一般的思考過(guò)程。但問(wèn)題在于：在這兩種思考過(guò)程中，如何實(shí)現(xiàn)從個(gè)別到一般的過(guò)渡和一般到個(gè)別的過(guò)渡呢？在哲學(xué)上，這兩種過(guò)渡都可以被理解為思考過(guò)程中所發(fā)生的變質(zhì)或曰突變、飛躍。問(wèn)題就在這飛躍上！

關(guān)于思維方法，科學(xué)史上雖然已有關(guān)于演繹與歸納的理論，然其理論其實(shí)并不能真正揭示思維過(guò)程中究竟是怎樣實(shí)現(xiàn)從個(gè)別到一般的過(guò)渡和一般到個(gè)別的過(guò)渡的機(jī)理，最終只能把它們歸之于飛躍之類的概念。飛躍之類的概念其實(shí)就是對(duì)包括思維在內(nèi)的運(yùn)動(dòng)之演進(jìn)或發(fā)展之所以然之故的無(wú)解之解。

對(duì)于上述問(wèn)題，筆者在去年所發(fā)表的論文《科學(xué)的創(chuàng)新思維和直覺(jué)方法——以青蒿素的發(fā)現(xiàn)為例》（載于《學(xué)術(shù)界》2015年第11期）中有所探討。此文從哲學(xué)上論證了創(chuàng)新思維是以追求思維路向與思維對(duì)象的一致為目的，通過(guò)不斷改換思維路向來(lái)應(yīng)對(duì)新的思維對(duì)象和采取多種思維路向來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的思維對(duì)象；并依據(jù)現(xiàn)代創(chuàng)造心理學(xué)的研究成果和愛(ài)因斯坦等科學(xué)大師的有關(guān)論述，論證了科學(xué)創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于直覺(jué)，邏輯推理則是幫助直覺(jué)創(chuàng)造的成果由不可靠的或然性結(jié)論上升為可靠的必然性結(jié)論——這也就是意味著在科學(xué)思維方法論領(lǐng)域?qū)⒃疽詿o(wú)解為解的“飛躍論”發(fā)展和具體化為肯定科學(xué)創(chuàng)新是源于基于實(shí)踐的思考過(guò)程中所出現(xiàn)的靈感和頓悟的“直覺(jué)論”；進(jìn)而以青蒿素的發(fā)現(xiàn)為例進(jìn)行具體地分析，得出了“導(dǎo)致科學(xué)創(chuàng)新的直覺(jué)方法是一個(gè)由多要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)”的結(jié)論，認(rèn)為創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的直覺(jué)方法作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)至少由八種因素構(gòu)成：強(qiáng)烈的發(fā)明欲；澎湃的激情；豐富的想象；剛毅的意志；淵博的學(xué)識(shí)；細(xì)心的留意；及時(shí)的實(shí)驗(yàn)；開(kāi)放的思路。