中華“科圣”與量子衛(wèi)星同耀蒼穹

8月16日，世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星發(fā)射升空，標(biāo)志中國空間科學(xué)研究又邁出重要一步。對(duì)很多人來說，量子科學(xué)非常神秘，而世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星命名為“墨子號(hào)”，也讓很多人迷惑不解——墨子，不是先秦諸子百家中墨家的創(chuàng)始人嗎，他跟量子有什么關(guān)系？

“墨子號(hào)”之得名，是為了紀(jì)念墨子在早期物理光學(xué)方面的成就，他最早提出光線沿直線傳播的觀點(diǎn)，進(jìn)行了小孔成像實(shí)驗(yàn)——墨子的貢獻(xiàn)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，用一代宗師、中國思想史研究專家楊向奎先生的話來說：“墨子在自然學(xué)上的成就，絕不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個(gè)人的成就，就等于整個(gè)希臘。”

中國“科圣”重實(shí)踐

中國人對(duì)墨子最初的認(rèn)識(shí)，來自中學(xué)課本上《墨子·公輸》“墨子救宋”的故事，說的是戰(zhàn)國時(shí)期最牛的工程師、來自魯國的公輸般為楚惠王造出了攻城神器“云梯”，楚惠王如獲至寶，打算以此新式器械去攻伐宋國。墨子聽說以后，立即長途跋涉到楚國，幾番勸阻無效后，墨子解下腰帶，圍出一座城，拿幾塊小木板當(dāng)作工具，與公輸般演習(xí)攻防。這是一場著名的“沙盤演練”，你使出一個(gè)大殺器，我就亮一個(gè)克你的超級(jí)殺器，兵來將擋，水來土掩，魔高一尺，道高一丈，結(jié)果，公輸般九大神器一一落敗，而墨子還有終極殺器沒掏出來。結(jié)局：公輸般認(rèn)輸，墨子成功阻止了楚惠王伐宋。

或許有人以為墨子沒碰到高手，那就只能這樣解釋了：公輸般，即魯班，中國建筑鼻祖、木匠鼻祖，但別誤以為魯班是個(gè)老實(shí)巴交的木匠，他同時(shí)也是個(gè)著名的“軍火販子”，那時(shí)沒有專利申請(qǐng)一說，否則魯班富可敵國。有句成語叫“班門弄斧”，嘲笑某人不自量力，但同時(shí)膽敢于班門弄斧而且碾壓魯班的，也只有墨子一人了。

這就是墨子的可貴：在先秦諸子百家中，墨子是少有的既能講大道理又能實(shí)際行動(dòng)的大師，墨家的宗旨是：“口言之，身必行之”，在墨子的帶動(dòng)下，墨家成為一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)實(shí)踐精神的學(xué)派，文武雙全，既能紙上談兵，又能上陣殺敵。

后人評(píng)價(jià)說，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)派，是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，或許還要加上政治家、外交家、發(fā)明家，其思想成果的門類之豐富，令后世感到驚嘆。他大聲疾呼“兼愛”“非攻”，是一個(gè)偉大的和平主義者，思想光芒閃耀至今；他在哲學(xué)上的建樹，以認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)最為突出，遠(yuǎn)超同一時(shí)代的諸子百家。除了人文、哲學(xué)思想之外，墨子在自然科學(xué)領(lǐng)域也有驚人成果，在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關(guān)系、小孔成像、點(diǎn)線面體圓概念等眾多領(lǐng)域都有精深造詣，創(chuàng)下一個(gè)個(gè)“歷史第一”，今人甚至送給了他一個(gè)“科圣”稱號(hào)。

在墨子所提出的時(shí)空觀念中，還有一個(gè)關(guān)于“端”的概念，是指不可分割的最小空間單位，這實(shí)際上就是粒子論，屬于量子科學(xué)范疇——量子衛(wèi)星取名為“墨子號(hào)”，理由再充分不過了。

草履布衣深藏功名

遺憾的是，時(shí)光太過久遠(yuǎn)，我們今天對(duì)墨子的生平所知甚少，只了解他是距今2500年前的名人，姓墨名翟，是春秋戰(zhàn)國之交的宋國人，先祖相當(dāng)顯貴，是宋國的貴族，但他本人卻出身于平民，曾任宋國大夫。其后身份逐漸下降，為“布衣之士”，成了普通老百姓。在創(chuàng)建墨家學(xué)派后，便在各地聚徒講學(xué)。

墨子生卒年已失傳，他的模樣，孟子說是“摩頂放踵”——禿頭，破腳跟；莊子說是“腓無胈，脛無毛”——腿肚子沒肉，小腿上汗毛掉光。史載，墨子一生吃苦耐勞，生活儉樸，墨家弟子也差不多，吃的是藜藿之羹，穿的是短褐之衣，腳上著的是麻或木做的鞋，即所謂“屐跂”。

孔子與墨子，當(dāng)年都是弟子滿天下，一為儒家，一為墨家，但是，墨家是先秦諸子百家中唯一具有嚴(yán)密的組織、嚴(yán)格的紀(jì)律、鮮明的宗旨的學(xué)派，不，用“團(tuán)體”比“學(xué)派”更貼近，他們近乎一個(gè)準(zhǔn)武裝團(tuán)隊(duì)，首領(lǐng)稱“巨子”，令出必行。墨家子弟的組織紀(jì)律性與戰(zhàn)斗力是出了名的，他們來自草根，不貪戀物質(zhì)享受，戰(zhàn)斗力特別強(qiáng)。

春秋戰(zhàn)國，是中國歷史上一段非常有趣的時(shí)期，奇人異士、奇思妙想層出不窮，但像墨家這樣的團(tuán)體，找不出第二個(gè)——他們以維護(hù)列國間的和平為己任，用那個(gè)年代最先進(jìn)的防御武器來幫助守城，擊潰侵略者。在電影《墨攻》中，十萬趙國大軍圍攻僅僅只有四千孺婦平民的梁城，梁王大恐，向以守城著稱的墨家祈求一支可以抵抗十萬大軍的守軍，但只等來一個(gè)墨者革離，趙軍根本沒把他放在眼里，但戰(zhàn)斗打響后，革離顯示了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，親自制造各種先進(jìn)的守城武器，讓攻城大軍死傷狼藉。在他的統(tǒng)率下，趙軍始終被擋在城墻之外。

革離不僅技藝高超，而且精神強(qiáng)健，明槍暗箭，都無法摧毀他的意志。墨家就是這樣英勇無畏，西漢初年的陸賈評(píng)價(jià)說：“墨門多勇士”；《淮南子》則贊道：墨家弟子“皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也”——視死如歸，至死也不后轉(zhuǎn)腳跟后退。

墨子的維和行動(dòng)，卓有成效。史載，當(dāng)年為了阻止諸侯之間的攻戰(zhàn)殺伐，他親自止楚攻宋、止魯攻鄭、止齊攻魯，四次化干戈為玉帛。在戰(zhàn)爭不可阻擋之際，墨家子弟便毅然戰(zhàn)斗到最后一人。

俠義精神永不湮滅

歷史的吊詭是，曾經(jīng)盛極一時(shí)的墨家，竟然悄無聲息地消失了。戰(zhàn)國時(shí)期，儒墨并立，號(hào)稱當(dāng)時(shí)兩大顯學(xué)，但儒家與道家、法家流傳至今，墨家卻在秦漢時(shí)，湮沒于歷史中。

墨家哪里去了？應(yīng)該是在秦國統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭中，成建制地被強(qiáng)大的戰(zhàn)爭機(jī)器碾壓殆盡。這個(gè)結(jié)局，是由墨家的性格特點(diǎn)決定的，他們追求俠肝義膽的理想人格，敢于為共同的理想而甘愿獻(xiàn)身，什么是共同理想？就是阻止戰(zhàn)爭。墨家弟子戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，又有極高的戰(zhàn)斗素養(yǎng)，能夠想象，在秦國鐵騎的沖擊下，英勇善戰(zhàn)的墨家弟子，一個(gè)又一個(gè)悲壯地戰(zhàn)死。

他們?nèi)糁套專猛讌f(xié)，或許能夠留下一些種子，但他們偏偏就是這么剛烈，以身殉道，慷慨赴死，絕不向強(qiáng)權(quán)低頭。一諾千金，舍生取義，這是自戰(zhàn)國之后就開始式微的一種集體性格。

當(dāng)年，墨子與孔子一樣，為了建立自己理想中的社會(huì)，四處奔走，艱苦卓絕，卻沒有哪個(gè)國家的君王真正理解。他倆身后，儒家如日中天，而墨家湮滅無聞。但，這并不意味著墨子的失敗。

魯迅在《故事新編·非攻》中寫墨子長途跋涉去楚國制止戰(zhàn)爭，對(duì)墨子有這樣的描寫：“草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。”“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，包袱里還有窩窩頭，不能用，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。”“墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個(gè)老牌的乞丐了。”

就是這么一個(gè)衣衫襤褸的形似乞丐之人，內(nèi)心卻被理想的火焰炙烤著，邁動(dòng)長滿繭子的雙腳，去完成一件偉大的使命。

是的，墨子在正史中很難找到身影，關(guān)于《墨子》，《漢書·藝文志》記載尚有71篇，但現(xiàn)在只留下53篇，而且這53篇亦是幸虧葛洪把墨子寫進(jìn)《神仙傳》，使《墨子》得以留存于世。感謝《神仙傳》，在中國歷史上，墨子太超前了、太穿越了，確實(shí)是像神仙一般的存在，讓后人景仰：在很久很久以前，中國居然有這么一個(gè)神人，有這么一個(gè)男人，有這么一個(gè)理想主義者。