為何極端幽靈在法國(guó)徘徊不去

這次巴黎恐怖襲擊事件規(guī)模之大、傷亡之多、波及面之廣可謂史無前例，“伊斯蘭國(guó)”已認(rèn)領(lǐng)這次襲擊。年初“查理周刊事件”創(chuàng)傷未愈，而今又添新痛，這不禁讓人反思：為何暴力極端主義的幽靈在法蘭西徘徊不已？

發(fā)生在法國(guó)絕非偶然

同伊斯蘭掛鉤的恐怖事件發(fā)生在法國(guó)絕非偶然，這與穆斯林族群長(zhǎng)期深陷社會(huì)底層和邊緣化困境、西方社會(huì)普遍存在針對(duì)穆斯林的歧視和排斥以及法國(guó)不斷干預(yù)中東事務(wù)密不可分。撇開西方霸權(quán)主義和“文明使命”不論，單從法國(guó)內(nèi)部日益激化的族群矛盾和社會(huì)沖突便可窺探事端的端倪。

上世紀(jì)五六十年代，法國(guó)為滿足經(jīng)濟(jì)重建需要從前殖民地的北非馬格里布地區(qū)招募大量穆斯林廉價(jià)客工，以彌補(bǔ)勞動(dòng)力短缺。隨著1973年經(jīng)濟(jì)衰退降臨，法國(guó)廢止客工招募制度，鼓勵(lì)客工返回原籍。但因種種因素，多數(shù)穆斯林未能按期返回祖籍國(guó)。盡管如此，法國(guó)政府又出于人道考慮允許移民家屬以家庭團(tuán)聚方式移民法國(guó)。這樣一來，扶老攜幼的穆斯林移民便絡(luò)繹不絕地涌入，加之難民、尋求政治庇護(hù)者和非法移民等，法國(guó)穆斯林人口不斷攀高。據(jù)皮尤研究中心估算，法國(guó)當(dāng)前穆斯林人口多達(dá)470萬，占總?cè)丝诘?.5%，鑒于其較高的出生率和外來移民繼續(xù)涌入，預(yù)計(jì)到2030年將達(dá)686萬，占總?cè)丝诘?0.3%。可以說，法國(guó)在半個(gè)多世紀(jì)時(shí)間里就不知不覺地建構(gòu)出一個(gè)龐大少數(shù)族裔。

穆斯林被邊緣化，面臨融入危機(jī)

問題是，這個(gè)龐大穆斯林族裔又是一個(gè)難以融入法國(guó)的邊緣群體。究其成因，主要在于：其一，絕大多數(shù)穆斯林移民的教育程度不高，因此在就業(yè)市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)力差。而上世紀(jì)八九十年代法國(guó)經(jīng)濟(jì)的“去工業(yè)化”更使穆斯林深受其害，因?yàn)槭I(yè)劇增，許多家庭部分或完全依賴社會(huì)福利，結(jié)果引發(fā)法國(guó)社會(huì)普遍不滿，認(rèn)為穆斯林是法國(guó)福利制度的寄生蟲。

其二，穆斯林少數(shù)族裔與法國(guó)社會(huì)在價(jià)值觀和生活方式上格格不入，更助長(zhǎng)了主流社會(huì)對(duì)穆斯林社群的歧視和排斥。絕大多數(shù)穆斯林生活在法國(guó)大城市的邊緣地帶，與主流社會(huì)缺乏交往融合，過著名副其實(shí)的“平行生活”。許多目不識(shí)丁、語言不通的第一代穆斯林移民難以融入法國(guó)尚可理解，但問題是那些生于斯、長(zhǎng)于斯的第二三代穆斯林也面臨著想當(dāng)法國(guó)人而無法成為法國(guó)人的兩難困境。他們從小接受西方教育，思維和觀念都與西方人漸趨相同，但在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生活中卻發(fā)現(xiàn)自由、民主、平等不過是抽象口號(hào)。他們渴望被主流社會(huì)吸納，但社會(huì)所能給予他們的發(fā)展機(jī)會(huì)極為有限，相當(dāng)廣泛的歧視和排斥使其倍感挫折。他們?cè)诿x和法律上是法國(guó)公民，但在文化和社會(huì)意義上不是。

困難重重的社會(huì)流動(dòng)、無法逾越的族群鴻溝、難以克服的社會(huì)歧視，這些都進(jìn)一步激發(fā)和強(qiáng)化了法國(guó)國(guó)內(nèi)穆斯林的身份認(rèn)同和宗教意識(shí)，滋生一股難以抑制的“逆反的宗教性”。許多法國(guó)新生代穆斯林從《古蘭經(jīng)》中尋覓慰藉，在清真寺找到歸屬，重新皈依為“再生穆斯林”，尊奉更加原旨的信條。針對(duì)西歐六國(guó)穆斯林宗教性的一項(xiàng)跨國(guó)研究表明，第二代穆斯林中伊斯蘭原教旨主義者比例高達(dá)39%。其中，僅在法國(guó)就有5000多名圣戰(zhàn)主義者，2011年敘利亞內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后有多達(dá)1600名法國(guó)穆斯林前往敘利亞和伊拉克境內(nèi)交戰(zhàn)區(qū)域參加“圣戰(zhàn)”。由此可見，新生代穆斯林的宗教性萌生、彰顯甚至走入極端，已經(jīng)不是傳統(tǒng)智慧中的“一小撮人”，而是擁有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)并與某些跨國(guó)伊斯蘭運(yùn)動(dòng)相互勾連。

既有應(yīng)對(duì)方式失敗，需另辟蹊徑

跨入新世紀(jì)以來，法國(guó)政府清楚地認(rèn)識(shí)到，如果繼續(xù)漠視穆斯林的邊緣化處境，勢(shì)必導(dǎo)致紛爭(zhēng)并起、永無休止的族群分裂和社會(huì)動(dòng)蕩。為此，法國(guó)政府堅(jiān)持“共和同化模式”，試圖從促進(jìn)公民融入，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同;捍衛(wèi)世俗共和原則，遏制極端宗教勢(shì)力蔓延;加強(qiáng)政府與穆斯林社群的溝通對(duì)話，強(qiáng)化國(guó)家對(duì)伊斯蘭事務(wù)的控制;嚴(yán)厲打擊極端主義，推動(dòng)去極端化工程等方面著手，推動(dòng)穆斯林移民的融入進(jìn)程。

美國(guó)政治學(xué)家福山說過，“法國(guó)的共和同化是處理移民的最好途徑”。但同許多社會(huì)現(xiàn)象一樣，理論上完美并不意味著現(xiàn)實(shí)中可行。歐美輿論普遍認(rèn)為，無論采取的是哪種模式，歐洲各國(guó)政府推行的穆斯林融入政策都以失敗告終。

面對(duì)巴黎恐怖襲擊這場(chǎng)國(guó)家安全的巨大危機(jī)，法國(guó)政府和社會(huì)需要保持清醒、冷靜思考，避免“穆斯林妖魔化”“伊斯蘭恐懼癥”陷阱。同時(shí)，法國(guó)政府還需另辟蹊徑，以縮小主體族群與少數(shù)族裔間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距為突破口，通過有效措施妥善解決穆斯林族裔面臨的族群歧視和社會(huì)排斥問題，進(jìn)而在保持國(guó)內(nèi)安全與保障穆斯林尊嚴(yán)、基本人權(quán)及平等權(quán)利方面找到平衡，在恪守國(guó)家認(rèn)同和基本價(jià)值觀的基礎(chǔ)上加強(qiáng)不同文明間的交往對(duì)話、找到不同族群的和解共生之路。

現(xiàn)在，穆斯林融入危機(jī)不僅法國(guó)獨(dú)有，而是歐洲多國(guó)乃至世界更多國(guó)家共有。法國(guó)面臨的困境應(yīng)成為一種警示，促使相關(guān)國(guó)家在解決危機(jī)方面做出更多努力。

（史嘉瑞薦自《環(huán)球時(shí)報(bào)》）

責(zé)編：我不是雨果