淺談日本文學(xué)中的物哀傳統(tǒng)美學(xué)理念

毛樹羅

[摘 要] 物哀一詞對(duì)于日本文學(xué)來(lái)說(shuō)，既是一種傳統(tǒng)的美學(xué)理念，也是一種自然而來(lái)的情感，但并不能只將物哀看作日本文學(xué)之中一種重要的理念，應(yīng)該將物哀看作能夠反映日本國(guó)民日常生活濃厚色彩的情感觀念，這樣才能時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)出物哀是傳統(tǒng)文化和美學(xué)理念中重要的存在。就日本文學(xué)中的物哀傳統(tǒng)美學(xué)理念進(jìn)行分析，并提出合理的建議。

[關(guān) 鍵 詞] 日本文學(xué)；物哀傳統(tǒng)；美學(xué)理念

[中圖分類號(hào)] I3/7 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）03-0090-01

一、日本物哀的含義

在日本的發(fā)展中可以了解到，物哀這個(gè)詞語(yǔ)的出處最早能夠追溯到日本的史書《古語(yǔ)拾遺》中，在這本書中可以得知，物哀原本只是作為一個(gè)感嘆詞存在，就如同我國(guó)的啊、呀、哇一類詞語(yǔ)一樣，能夠表達(dá)內(nèi)心的各種情感。但是日本近代學(xué)家卻表明，我國(guó)的感嘆詞并不能與物哀相比較，原因在于他們認(rèn)為我國(guó)的感嘆詞只能表示內(nèi)心片面的感受，物哀卻能夠?qū)?nèi)心的感嘆和想法表現(xiàn)得淋漓盡致，由此可見，物哀并不能單純從字面意義上進(jìn)行理解，或許物哀一詞有著更深層次的意義。

從宏觀意義上來(lái)看，能夠?qū)⑽锇Х譃閮刹糠郑锎硎篱g客觀存在的事物，或是社會(huì)百態(tài)，哀是指一種抒發(fā)內(nèi)心想法的情感，兩者結(jié)合起來(lái)的意義，就是一種物心合一的高超美感，但這種美感還需要建立在濃厚的情感之上。

二、日本文學(xué)作品中的物哀傳統(tǒng)美學(xué)理念

每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和美學(xué)理念都能夠從文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，正如《論語(yǔ)》《史記》能夠體現(xiàn)我國(guó)五千年文明歷史一般，在日本的文學(xué)作品中也有能夠體現(xiàn)物哀傳統(tǒng)美學(xué)理念的作品。在日本文學(xué)漫漫長(zhǎng)河之中，從8世紀(jì)的和歌總集《萬(wàn)葉集》一直到21世紀(jì)川端康成的作品，基本上每一部作品都有著萬(wàn)縷千絲的憂傷情感，《萬(wàn)葉集》眾多作品之中，就有80%的作品含有微妙的情感，特別是描寫戀人之間的離別和相思之情，這就表明日本文學(xué)作品中，絕大部分都含有濃厚的物哀傳統(tǒng)美學(xué)理念。

表現(xiàn)物哀傳統(tǒng)美學(xué)理念更為明顯的日本文學(xué)作品要數(shù)《源氏物語(yǔ)》，這部作品從頭至尾都能看到物哀的存在，無(wú)論是情感基調(diào)，還是創(chuàng)作方式，整部作品字里行間都流露著濃厚的物哀情感，尤其是含蓄幽怨的情感頗有感染力，將人物的內(nèi)心表現(xiàn)描寫得既深入又細(xì)膩。根據(jù)日本學(xué)者對(duì)《源氏物語(yǔ)》的調(diào)查來(lái)看，這部作品中一共出現(xiàn)了1044次哀，13次物哀，并且這部作品當(dāng)中的物哀是整個(gè)平安文學(xué)時(shí)代的代表性基調(diào)，對(duì)于后世日本文學(xué)作品中的物哀傳統(tǒng)美學(xué)理念有著重要的意義。

在當(dāng)代日本文學(xué)作品中，最值得一提的就是上文所說(shuō)的川端康成，他的每部作品中都延續(xù)了《源氏物語(yǔ)》中的物哀傳統(tǒng)文學(xué)理念，也正是因?yàn)榇ǘ丝党蓪⑽锇谌胱约旱奈膶W(xué)作品當(dāng)中，并且將悲哀作為作品的核心部分，用非常細(xì)膩的手法加以描述，使所有的物哀傳統(tǒng)美學(xué)理念被表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、如何正確解讀日本文學(xué)中的物哀傳統(tǒng)美學(xué)理念

雖然物哀傳統(tǒng)美學(xué)理念已經(jīng)是日本文學(xué)作品中最傳統(tǒng)、最根深蒂固的一種觀念，但是同時(shí)也不能忽視這一理念是受到我國(guó)漢字的影響而發(fā)展的，且這種影響程度不容小覷。

從字面意義上看，物哀僅僅只是一種悲傷、哀怨的情緒，這是由于大多數(shù)人在第一次接觸這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，會(huì)被物哀當(dāng)中的哀所吸引，因此對(duì)于物哀的理解也就更加片面，缺乏一個(gè)完整、具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

從宏觀意義上來(lái)看，物哀是一種自然流露出的真實(shí)情感，就是我國(guó)所說(shuō)的觸景生情，因此這里物哀的哀所指的是多種情緒，不僅是哀傷，還有惆悵、憤怒等。事實(shí)上，無(wú)論是哪一個(gè)文學(xué)作品，只要能夠使讀者讀懂作品中的含義和作者想要表達(dá)的情感，就算是完成了物哀的目的，因此，日本文學(xué)作品中的物哀傳統(tǒng)美學(xué)理念，實(shí)際上是借鑒了我國(guó)文學(xué)當(dāng)中的情感表達(dá)方式，然后融入自己本國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)和情感，使其具備了物哀這一類的情感觀念，由此可見，在學(xué)習(xí)任何日本文學(xué)時(shí)，只要能夠正確掌握物哀的意義，就能夠理解作品的深層含義。

四、結(jié)語(yǔ)

物哀對(duì)于日本文學(xué)來(lái)說(shuō)，能夠反映出日本文學(xué)的傳統(tǒng)美學(xué)理念，但是首先需要了解物哀的真正含義。另外，在學(xué)習(xí)日本文學(xué)的過(guò)程中，也需要正確解讀物哀，獲得物哀想要表達(dá)的情感觀念，才能夠進(jìn)一步理解日本文學(xué)作品中的情感含義，理解作者的價(jià)值

觀念。

參考文獻(xiàn)：

趙小平，呂汝泉.淺談日本文學(xué)中“物哀”的美學(xué)意義[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（6）：113-115.