別總擔心他人不懂我

楊朝明

了解《論語》的人都知道，該書首篇圍繞立身處世這一中心而展開，主要談論孝悌忠信等修身做人的問題，其中每一章都有其特殊的意義。該篇最后一章記有孔子的話，可謂意味深長：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子諄諄告誡人們，不要總擔心別人不了解自己，最該擔心的是自己能否了解他人。

俗話說“人貴自知”，老子也說過“知人者智，自知者明”之類的話，孔子這里強調的當然也是自知的重要性。孔子教育人們應當立足自身，為人處世首先反省自己，而不是責備別人。只要自己具備了道德學問，具備了察人處世的能力，那么別人不了解自己就不可怕。為人處世頂頂重要的，是自己不能缺乏處世察人的道德學問。清代學者劉寶楠也說此章言人當責己而不責人。他認為，凡人之情，多輕易于知人，而患人不知己，所以孔子才這樣特別地提醒人們。

南宋時期的朱熹特別看重《論語》的首篇，他說《學而》“所記多務本之意，乃入道之門，積德之基，學者之先務”，在朱子看來，若“熟讀”并“明得”這一篇，其余便“自然易曉”，可見，其中的思想其實是貫通《論語》全書的。所謂“己知”，即“知己”的倒裝，賓語前置，意思是“了解自己”。關于“己知”與“知人”的話題，可以說孔子再三提起，《論語》中有多處明確記有孔子類似的言論，例如，《里仁》篇曰“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”；《憲問》篇日“不患人之不己知，患其不能也”；又曰“莫我知也夫”；《衛靈公》篇日“君子病無能焉，不病人之不己知也”。

孔子也從“知己”與“自知”的角度開導弟子。一次，子路拜見孔子。孔子問道：“智者是什么樣？仁者是什么樣？”子路回答：“智者使人知己，仁者使人愛己。”孔子說“你可以說是士了”；子路出去，子貢進來，孔子又問起同樣的問題。子貢回答說：“智者知人，仁者愛人。”孔子也說“你可以說是士了”；子貢出去，顏回進來，孔子還是問起同樣的問題。顏回答道：“智者自知，仁者自愛。”孔子這次回答說：“你可以說是士人中君子了。”可見，孔子對于“自知”是多么看重！

孔子教育弟子，往往引導大家更好地了解和提升人生境界，《論語》中著名的“四子侍坐”就是如此。孔子對幾位弟子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：‘沒有人了解我呀！假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”孔子詢問四個弟子的志向，子路、冉有、公西華的志向都與治國有關。子路強調的是要“強兵”，冉有強調的是要“富民”，而公西華則強調要使民“知禮”。孔子對三個弟子的志向都不置可否，但卻唯獨在聽到曾點描述了自己的志向后大加贊嘆。其實三人的志向連接起來正是孔子的為政之道，強兵、足食、知禮，以及在此基礎上社會秩序的恢復和發展，而曾點的志向則是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這分明是一幅社會安寧、人心淡定的美好圖畫。曾點所說，乃基于人們道德境界的提升，基于人心的和順，是人人修身修己的結果。孔子期望政治清明，社會和諧，天下安寧，這反映了孔子的王道政治理想。

《禮記·學記》說：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”認識到了自己的學問不夠，然后才能自我反省；只有認識到了自己對某些知識困惑不解，然后才能奮發自強。“自知”當然是了解自己，自己的優點與優勢要了解，自己的缺點與缺失更要了解，知道自己的優點是為了更好地發揚光大，了解自己的不足和缺陷是為了更好地改正。知人、勝人很重要，自知、自勝更重要。了解和認識別人是智慧，認識和了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。真正自知的人必須是能夠戰勝自我的人，后來王陽明哲學中“知行合一”的真諦也在于此。

能夠自知，乃以較高的素養為前提，這就是孔子儒家修己、克己的功夫。孔子感嘆說，子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”自訟，自己責備自己。朱熹說：“內自訟者，口不言而心自咎也。人有過而能自知者鮮矣，知過而能內自訟者為尤鮮。能內自訟，則其悔悟深切而能改必矣。”自訟是一種很高的境界，人要“見不賢而內自省”，要“敦于反己”“聞道反己”，隨時自察過失而嚴格責己。曾子“吾日三省吾身”就是很好的典范。孔子特別強調推己及人，要求“己所不欲，勿施于人”；又說“君子有三恕”“君子有三思”“君子有三戒”“君子有三畏”，哪一個不都是要人自知？