淺談民間相關曲藝活動對傳統曲藝藝術傳播的作用──以平頂山市馬街書會為例

趙明月

（信陽師范學院音樂學院，河南 信陽 4640000）

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淺談民間相關曲藝活動對傳統曲藝藝術傳播的作用──以平頂山市馬街書會為例

趙明月

（信陽師范學院音樂學院，河南 信陽 4640000）

【摘要】近年來，全國各地多種民間曲藝活動的發展繁榮，為傳統曲藝藝術的傳播和繼承做出了巨大的貢獻。平頂山市馬街書會作為大型的民間曲藝盛會，在規模以及影響范圍上對傳統曲藝在民間下層社會的傳播的作用是巨大的。

【關鍵詞】馬街書會；傳統曲藝；民間曲藝

該項目系大學生科研項目《河南省平頂山市馬街書會對傳統藝術在民間傳播的作用調查研究》（項目序號:98）、《河南省非物質文化遺產的保護與傳承研究——羅山皮影戲為例》（項目序號:94）的研究成果。

民間傳統曲藝藝術是中國傳統藝術中的瑰寶，是非物質音樂文化遺產的重要組成部分。它歷史悠久，源遠流長，彌足珍貴，近百年來深受人民大眾的喜愛。近年來，不同地區的多種民間曲藝活動的繁榮，使得我們國家古老而又珍貴的傳統曲藝藝術得以薪火相傳，歷久彌新。平頂山市馬街書會是一個大型的漢族民間曲藝盛會，被稱為中國文化史上的一大奇觀，是中國北方兩大書會之一，已被列入世界第一批非物質文化遺產。作為大型的民間曲藝活動，馬街書會的發展與繁榮同其他民間曲藝藝術活動一樣對傳統曲藝藝術在當代社會的傳承起著重要的作用。

一、傳統曲藝藝術

（一）含義及種類

1.含義

傳統曲藝藝術是中華民族各種傳統“說唱藝術”的統稱，是由民間口頭文學和歌唱藝術經過長期發展演變形成的一種獨特的藝術形式。

2.種類

傳統民間曲藝藝術以“說”和“唱”為主要表現手段。大致分為以下幾種形式：

只說類：相聲、評書、評話；

只唱類：京韻大鼓、單弦牌子曲、揚州清曲、東北大鼓、膠東大鼓、溫州大鼓、湖北大鼓、鼓兒詞等；

似說似唱類：山東快書、竹板書、鑼鼓書、萍鄉春鑼、四川金錢板等；

又說又唱類：山東琴書、徐州琴書、安徽琴書、貴州琴書、常德絲弦、恩施揚琴、云南揚琴；

又說又唱又跳的走唱類：二人轉、蓮花落、寧波走書、鳳陽花鼓、云南花燈、襄陽花鼓等。

（二）發展現狀

中國民族傳統藝術是華夏文明的一部分，曲藝藝術更是民間傳統藝術中的一朵奇葩，它歷史悠久，傳統深厚。曲藝藝術是我國土生土長的民間口頭文化藝術，它生在民間，興在民間，傳統曲藝藝術的傳承方式多為老藝人的口傳心授，有俗語稱我國傳統曲藝藝術“藝以人傳，人去藝亡”。

在這個信息化科技大爆炸的時代里，年輕人接觸到這種傳統的民間藝術的方式越來越少，和大多數傳統藝術具有相同的命運的是，傳統曲藝藝術面臨著后繼乏人，瀕臨滅絕的危險，它的生存和發展遭受著嚴峻的挑戰。傳統曲藝藝術逐漸發展為老年人藝術，掌握技術的人群老齡化趨勢明顯，新時代的新鮮血液，新能量注入極少，以至于導致傳統曲藝藝術嚴重的脫離現代社會，藝術傳承面臨著危機，急需保護和發展。

近年來，隨著傳統曲藝藝術家的呼吁以及國家對民間傳統非物質文化遺產的重視，國家加大了對傳統藝術的保護力度，使得民間曲藝藝術得以逐漸發展，不斷注入新的活力，推陳出新。在現代化藝術背景下，曲藝藝術的發展面臨著全新的挑戰和機遇。

二、平頂山市馬街書會簡介

（一）歷史由來

河南省寶豐縣楊莊鎮“馬街十三會”是中國的民間節日。根據馬街廣嚴寺廟碑記載，大會起于元代，興盛于明清兩代。馬街書會具有悠久的歷史，可以追溯到超過 670 年，關于它的起源說法多樣。其中有實說早年馬街有一位叫馬德平的老藝人，桃李滿天下，每年正月十三，弟子們從四面八方趕來為其獻藝祝壽。這樣年復一年，漸漸成了傳統，每年的農歷正月十三河南各地以及安徽、河北、山東、湖北、陜西、四川等省成百上千的民間曲藝藝人，負鼓攜琴，匯聚馬街，他們以天作幕，以地為臺，以曲會友，說書會友，彈唱獻藝。

（二）涉及的民間曲藝流派及書會特色

1.曲藝流派

馬街書會上曲藝種類眾多，曲目豐富多彩，有河南墜子、湖北漁鼓、四川清音、山東琴書、鳳陽花鼓、上海評話、徐州琴書、三弦書、大鼓書、評書、亂彈、道情、相聲、小品等。

2.書會特色

馬街書會具有自己得天獨厚的歷史特色。每年的馬街書會都要評出"書會狀元"。"狀元"都是書會中唱得最好的，最終寫書價最高且最受群眾歡迎的藝人。書會中還會有許多藝人自己制作的樂器，通過藝人別具一格的演奏形式，增加書會的趣味性?！傲習薄ⅰ皩憰备邱R街書會的一大特色，藝人表演技能被稱為“亮書”，群眾邀請藝人被稱為“寫書”。也就是這種獨特的方式，使得馬街書會更接地氣，更加的貼近人民群眾的生活，深受人民大眾的喜愛。

（三）發展現狀及社會地位

上世紀80年代到90年代是馬街書會的輝煌時期，據寶豐縣文化局每年的到會藝人登記表顯示：1996年到會610攤1800名藝人；但是到了2005年，到會僅有82攤，不足500人，馬街書會參會藝人更是越來越少，參會藝人的平均年齡卻越來越大，大部分老藝人因生活困難紛紛改行，年輕藝人鮮有出現，曲藝市場逐漸萎。近年來為搶救和保護這一寶貴的民間文化財富，馬街書會已被列入"河南省

瀕危民俗文化搶救工程"之一。

隨著國家對傳統文化保護意識的增加，馬街書會已在2006年被列入國家第一批非物質文化遺產名錄，并且被譽為世界最大規模的民間曲藝大會，河南省首批省級特色文化基地，中國十大民俗文化之一。中國曲藝家協會主席陶鈍老人曾在馬街書會現場題詩：“馬街競藝溯源長，負鼓攜琴匯現場；說古論今依舊事，萬人空巷看蘭芳?！庇纱丝梢姡R街書會的歷史價值和社會地位是極高的。

三、平頂山市馬街書會對傳統曲藝傳播的作用

（一）對民眾及社會的影響

1.在民眾中的影響

每年的農歷正月十三，來自世界各地的說書藝人在馬街書會上亮相，加上來自各地的趕書會群眾，使得馬街書會場面非常宏大，熱鬧非凡。來趕書會的大多是喜愛曲藝藝術的人們，還有許多是外地慕名而來看書會的。最具民間特色的是群眾在正月十三書會上的“寫書”。寫書的人在書會上找到中意的說書藝人，雙方在書會上雙方談妥了書價，藝人就隨寫書者而去，在他家里回家說唱幾天。他們當中多的是家里辦大事，如蓋房娶妻，生兒嫁女，還有的是為了還愿，這是農村的特色風俗，為的是把事情辦的熱鬧隆重體面些。在農村，人們辦事情圖的就是熱鬧，開心，“寫”臺說書戲，花錢不多，還能吸引村里人到場，最終達到很好的效果。在書會上“寫書”是很有趣的事情，有時一個村里寫的書多了，說書藝人們就當街說唱，一攤挨一攤，爭相亮“絕活”,形成唱“對臺戲”的局面，場面稱奇。作為傳統文化在民間的傳播的媒介，這種大型的曲藝活動豐富了人民大眾的生活，為民眾的生活增加了色彩。

2.對社會的影響

現如今的馬街書會是中國三大書會之一，現今已被列入第一批國家非物質文化遺產名錄，它的影響范圍和規模在全國的曲藝活動中是數一數二的。在改革開放的新時期，相繼迎來過劉云山、徐光春、王全書、孔玉芳等黨政領導人和中國曲藝協會主席陶鈍和曲藝大家駱玉笙、劉蘭芳、姜昆及岡崎由美、歐達偉等諸多名家親臨。作為古老而又傳統的民間曲藝活動，馬街書會在民間以及社會的影響力很大。

（二）傳承價值

傳統曲藝藝術是中國古典章回體長篇小說和許多戲曲劇種形成的橋梁與母體，是中國民族歷史和民族文學的特殊傳承載體。曲藝在其歷史發展中催生了中國古典長篇小說，孕育了諸多戲曲劇種，以其自身的存在，不僅為其它藝術提供了文學題材，而且深刻地影響并培育了中國人的藝術審美情趣及精神氣質。所以，曲藝藝術的傳承和發展是傳統文化保護的重要任務。而馬街書會為具有鮮明的漢族民間曲藝交流提供了交易空間和文化場所。在那里，古老的傳統民間曲藝廣泛流傳，得以傳播和繼承。傳統曲藝藝術具有很高的歷史價值，民間的不間斷流傳和發展對傳統曲藝的傳播和繼承起著很大的作用。所以馬街書會和其他民間曲藝藝術活動具有很大的傳承價值。

現代社會日新月異，新的科學技術發展迅速，不斷催生出新的藝術樣式，人們的審美情趣，藝術追求也大有提高。由于傳統曲藝藝術目前所處的低迷的生存狀態，它的發展在客觀上受到了生存挑戰，使得人們懷疑它的生命力。所以作為傳統藝術傳播的載體的民間曲藝活動，則肩負著特定的歷史使命，那就是傳統曲藝要想在當代社會立足，還應該認識到新時期的現代化特征，認識到自身發展的不足，從而不斷調整跟上時代的步伐，不斷推陳出新。只要人們用來交流的口頭語言不消失，那么我相信，作為口頭藝術的曲藝就不會消失。在此呼吁，人們應該重視傳統文化的繼承和發揚。取其精華，去其糟粕！

參考文獻

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[4]陳荃有,《 正月十三聽“說書”——馬街書會的初步考察》人民音樂出版社1999.

[5]龐建春,《馬街書會的聽眾—馬街書會調查報告之一》《民俗研究》1998.

[6]符曉燕,《馬街書會的歷史與現狀分析》大眾文藝學術版,2010.

[7]馬紫晨,《馬街書會尋根》《尋根》2012.

[8]高喜軍《不散的書場——馬街書會的魅力》大眾文藝理論學術版2009.

指導老師：梅朧文

作者簡介：趙明月，學號：20135141125，學院：信陽師范學院音樂學院 ，專業：音樂學。