《死魂靈》中的莊園主題分析

摘 要：《死魂靈》是19世紀俄國批判現實主義文學的奠基之作，同時也是尼古拉·瓦西里耶維奇·果戈里的巔峰之作。通過對五個地主的莊園的分析，從與之相聯的居住環境進行探討，以來剖析他們各自的性格特點，進而了解當時的社會背景，人物階級，以及作者創作的主要目的。

關鍵詞：《死魂靈》；莊園主題；果戈里

作者簡介：張燕飛，女，滿族，哈爾濱商業大學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06-0-02

十九世紀三十年代和四十年代是俄國社會、經濟發生重大變動的時期。此時由于資本主義的不斷發展，地主莊園紛紛破產，農民的災難不斷加深。而出生于烏克蘭的一個不太富裕的地主家庭的尼古拉·瓦西里耶維奇·果戈里，則是19世紀上半葉俄國最優秀的諷刺作家，他是諷刺文學流派的開拓者，批判現實主義文學的奠基人之一。他以個人的親身經歷和對改變社會現狀的渴望，以極度諷刺的手法撰寫了《死魂靈》一書。在《死魂靈》一書中，不像過去的文學，僅僅把環境當做人物活動的場所，作者非常注意環境對人物性格形成的影響。而本文則通過分析《死魂靈》中作者對五位地主莊園建筑外貌、內部陳設及五位地主生活方式的描寫，進而使我們了解俄國當時的社會現狀，清晰地看到各階層人民的生活。以便我們更加深刻地研究當時社會的階級制度，人性特點。

一、作家簡介

果戈里于1809年4月1日出生于烏克蘭波爾塔瓦省密爾戈羅德縣大索羅慶采鎮，出生在一個富裕的地主家庭里。果戈里的童年是在名為瓦西里耶夫卡的城市里度過的。在這個城市里，存在著小俄羅斯人的民族傳說，民間習俗和歷史故事。

在1828年果戈理中學畢業，他懷著“使自己的生命對國家的幸福有用的永不熄滅的熱忱”只身來到了彼得堡，在1830-1831期間，果戈理把自己的注意力轉向了民間口頭創作和民俗民風，在這期間，他十分關注普希金，這對他的生活創作都產生了重大的影響。

1836年果戈里決定出國，“深入考慮自己作為作家的責任和未來的創作[1]”他先后到了德國，瑞士，法國和意大利。在此期間，他繼續創作被自己成為史詩的長篇小說《死魂靈》。1840年五月又繼續出國，取道華沙，維也納，前往羅馬。終于幾經波折，這部史詩終于于1842年出版，震動了整個俄羅斯。赫爾岑曾說：“這是一本絕妙的書。它既痛心的譴責了當代的俄羅斯，但在譴責中又有希望。他的目光透過污穢的蒸騰的暮靄，看見了一個生氣勃勃，充滿力量的民族。”[2]

二、地主莊園描寫及性格分析

（一）馬尼洛夫的田園風格

馬尼洛夫將宅子建在了一個開闊的小山頭上，山坡上覆蓋著修剪得非常整齊的草坪，草坪中間有兩三個像英國式花園那樣的漂亮得很顯氣質的花壇，里邊栽著紫丁香和黃刺槐；五六棵白樺排列在一起，樹冠直沖云霄，在其中兩棵白樺的下面有一個小涼亭，扁平的綠色的亭蓋，蔚藍色的木柱，掛著一塊匾額，上寫“靜思堂”；再往下是一口布滿綠萍的池塘[3]。這種英式建筑在俄羅斯并不多見，尤其是在地主住宅里。然而在他的書房里卻總是擺放著一本書，書簽夾在第十四頁，可是兩年來卻沒有動過。莊園外觀看似高雅，可以展現他的浪漫情懷，可是馬尼洛夫卻是內心無墨，精神空虛。在他那看似講究的客廳里，擺放著一個非常漂亮的沙發，包著上好的綢緞，價值十分可觀。然而兩張圈椅看起來就不是那么高貴了，都是用普通的麻片包裹的，每逢有客人來，馬尼洛夫總是提醒客人不要坐這兩張圈椅，說它還沒有完工嘞。其實圈椅并不是沒有完工，而是本來就是這個樣子的，為了體現他自己的華貴，才如此所說。另一間房間里根本就沒有家具，從結婚那天起就說要買新家具，可是直到現在也沒有買。可見馬尼洛夫虛偽，造作，懶散，他每天都活在自己的幻想中，總是幻想著自己可以和大文學家，學儒一樣，卻從不付出行動，只想用外觀來修飾自己，從而掩飾內心的空虛。在他的書房里的書桌上還擺放著各種各樣形狀的煙絲，以及在窗臺上一小堆一小堆煙灰排列的整整齊齊，顯然是費過一番心思的。看得出，馬尼洛夫在無聊時就是用排列煙灰這種方式來解悶的。此時，其實就是在暗示著整日活在幻想中，無所事事，終將是一具空殼，終將泯滅。

（二）科羅博奇卡的“盒”式風格

她的房間的墻上糊著舊花條壁紙，窗戶之間掛著一些老式的鑲在暗色鏡框里的小鏡子，鏡框的樣子像卷起的樹葉，每個鏡子后邊都塞著一些東西，還有一個掛鐘，表盤上畫著花卉[4]，家里擺放寒酸，內心空虛，十分迷信。家里供奉著神像，當乞乞科夫說有鬼的時候，十分害怕，在圣像前祈禱了一個晚上。在她的抽屜里擺放著各式各樣的錢袋子，似乎永遠裝不滿，他喜歡把是什么東西都包起來，即使是院子，也被罩上了一張網。其實科羅博奇卡就和她的名字一樣“盒子”，雙耳閉塞，不問世事，只關心錢財。其實她就是在農奴制度下的精神生活極具貧乏的產物，自私自利，認為只有錢才是最好的。

（三）諾茲德廖夫的張揚風格

諾茲德廖夫性格張揚，魯莽，酷愛吹牛。在他的莊園里馬廄、狗和鐵匠鋪占了很大一部分空間。逢人就介紹他的馬是匹駿馬，多么帥氣，他的狗多么忠誠，多么遵從主人命令。他的鐵匠爐也體現了他內心的狂野，囂張，以及征服。在他的書房里看不見幾本書或者紙張，反而卻有幾把馬刀和兩支獵槍明晃晃的掛在墻上，可見，諾茲德廖夫不僅魯莽，暴虐，脾氣暴躁，精神世界也是十分的匱乏，空虛。還有幾把土耳其短劍，然而其中一把卻是錯刻著土耳其工匠的名字。在他家中還擺放著一架手搖琴，諾茲德廖夫搖了幾下，聲音十分悅耳，可是當他已停下，聲音還在繼續，原來，在琴里邊還隱藏著一個可自動播放舞曲的看似是笛子的樂器。在他的書房里還擺放著各種煙斗，木的，瓷的，海泡石的，用過的，沒用過的有鹿皮套的，沒有鹿皮套的等等。據說有一個還是他前兩天剛剛贏來的。明明只懂揮刀舞槍，不懂舞文弄墨卻偏要顯示一番，明明有些東西是贗品，卻要說是真的，要么是別人送的，要么是別人輸的。

（四）索巴凱維奇穩固特色

索巴凱維奇所住的村子很大，他的帶閣樓的木造住宅被一片松樹林和一片樺樹林包圍著。其中房子的一邊的窗戶全部都給堵死了，只開了一小扇窗戶。正面為三角門飾，十分穩固，而院子是用特別粗的原木柵欄圍起來的，極為堅韌。此外，馬廄，廚房，倉庫也都是用又大又粗的原木蓋得。住房的墻壁上的木頭沒有刨光，沒有雕花和其他裝飾。就連水井也是用一般只有建水磨或造船舶才用的那種結實的槲木構架的[5]。索巴凱維奇家的所有都是那么的堅固。在他的客廳里，墻上掛滿了畫，每幅都彰顯著強壯，健碩，就像他自己那樣。客廳的一角放著一張胡桃木大肚子寫字臺，四條怪誕的桌腿又矮又粗：活像一只熊.桌子，圈椅.靠背椅，一切都帶有種笨手笨腳.令人吃驚的特性，一言概之，每件東西，每把椅子都好像在說：“我也是索巴克維奇！”或者：“我也很像索巴克維奇！”索巴凱維奇就是農奴制度的支柱，意味著農奴制度就如其體型一樣穩固。

（五）普柳什金的衰敗的圖景

許多農舍破爛不堪，原木墻又黑又舊，很多屋頂像篩子似的到處都是窟窿，有些甚至就只剩下一根房梁和幾根像肋骨似的檁木了。農舍后邊還有兩座已廢棄的教堂。房后是一片荒涼的.雜草叢生的大花園.這花園一直伸延到村外，消失在野地里。院內還有一棵白樺，樹冠被風暴或雷雨摧殘了，一棵老柳樹，樹干上滿是窟窿。再看客廳內墻上胡亂地掛了幾幅畫，有一幅發黃了的長條版畫，畫面是一場大會戰，上邊有巨大的戰鼓，有吶喊著的戴三角帽的士兵和淹在水里的戰馬[6]。墻上地板都很粗糙，家里的墻角處還有幾縷蜘蛛網，感覺家里好像很久都沒有人住了似的。在他的庫房倉庫里堆滿了各種谷物，面粉，生、熟羊皮，以及呢絨，粗麻布等。可惜這些東西已經太久沒有動過，面粉硬的和石頭差不多，那些名貴布料綢緞甚至是一碰就會化成末。在他的工具房里有各種木料器皿，有一些都是他在街上撿來的。普柳什金就是農奴制即將走向滅亡的象征，暗示著農奴制終將瓦解。

三、結論

果戈里筆下的五位各具神態的地主形象不僅體現了地主階級的精神道德墮落，人性的泯滅，而且還間接地客觀地批判了農奴制度。

然而五個地主其實都是資本主義制度下農奴制的代表，而五個地主的出場順序就是代表了農奴制度正在一步步走向瓦解，由馬尼洛夫莊園的生機勃勃直到普柳什金的衰敗圖景都暗示了農奴制遲早走向滅亡。作者正是通過對莊園的細節描寫，來反映當時的社會現實，人民生活，以及表達了作者對農奴制度必將瓦解的信心！

參考文獻：

[1][2]任光宣，《俄羅斯文學簡史》[M]. 北京大學出版社，2006年9月.

[3][4][5][6]鄭海凌（譯）《死魂靈》[M]. 浙江文藝出版社，1996年.