從《魏公子列傳》談司馬遷的社會理想

張媛媛

基金項目：陜西學(xué)前師范學(xué)院校級科研基金項目《魏公子列傳》與司馬遷社會理想研究 項目編號：2014QNRS052。

摘 要：《魏公子列傳》塑造了幾位具有鮮明性格特色的人物形象，其主題就是歌頌魏公子信陵君的“仁而下士”和侯嬴的“士為知己者死”。他們之間的這種關(guān)系是司馬遷理想的君臣關(guān)系，是太史公的社會理想。

關(guān)鍵詞：魏公子列傳；司馬遷；社會理想

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06-0-02

一、“仁而下士”、有義勇精神的信陵君

在中國春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯的嫡長子也即將來繼承君位的，被稱為“世子”，而除“世子”之外的兒子被稱為“公子”。信陵君就是魏公子無忌，信陵君是他的封號。《魏公子列傳》中關(guān)于信陵君形象塑造最鮮明的是他“仁而下士”的品德，文中首先介紹信陵君的高貴身份，他是“魏昭王少子”、“魏安釐王異母弟”、“封公子為信陵君”，其次說明他的品德特點，“謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊！弊詈蠼榻B信陵君的威望，用“士以此方數(shù)千里爭往歸之”和“（諸侯）不敢加兵謀魏十余年”籠罩全篇。

《魏公子列傳》用了相當(dāng)篇幅來具體描寫信陵君如何“仁而下士”，在結(jié)構(gòu)上是后面“竊符救趙”故事的鋪墊。太史公選用典型事例塑造公子“仁”的形象。信陵君有著高貴的公子身份，但他并沒有賤視侯贏作為一個看管城門的老頭的低下身份，做出了“往請，欲厚遺之”的舉動。而當(dāng)侯生不肯接受，拒絕道：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門因故而受公子財”，這時信陵君反而對他更優(yōu)厚地以禮相待，再三相請。

司馬遷從不同方面塑造信陵君的“仁而下士”。信陵君“置酒大會賓客”，等到賓客都坐好了，公子“從車騎”，帶著隨從親自去“自迎夷門侯生”，而且在車上讓出了上座，非常恭敬的“虛左”以待。侯贏的舉動和信陵君做了對比，他一點不謙讓的直接坐上公子讓出的上座，心里是對公子作暗暗的考察，原文說“侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子”；然后又寫侯贏“故久立與其客語”，“微察公子”，而且信陵君竟然還親自為侯贏“執(zhí)轡愈恭”且“顏色愈和”；同時寫到其他人的舉動，“市人皆觀公子執(zhí)轡”“從騎皆竊罵侯生”，信陵君則始終如一，表情謙恭，并沒有流露出不耐煩的神氣，“色終不變”。回到家中，公子“引侯生坐上坐，遍贊賓客”。正是通過這些不同地位身份不同個性人物的不同語言和行為，太史公運用了對比、襯托等手法，把人物形象描繪得栩栩如生，如在眼前。正因為信陵君的“仁而下士”的高尚品德，才使他得到了才智過人的謀士侯贏與勇武過人的勇士朱亥的幫助，得以竊符救趙，成就不世功業(yè)。

二、“士為知己者死”、有超人才智與忠心的侯贏

《魏公子列傳》中同樣以較大篇幅來描寫侯嬴。侯嬴完全不同于戰(zhàn)國時期朝秦暮楚的食客，不是那種只憑借三寸不爛之舌依附權(quán)貴，目的是獲得個人的富貴利祿。侯贏“中隱于市”，不圖富貴，魏公子一開始去拜訪他遭到了拒絕。但是在他反復(fù)試探公子之后，確定了公子對自己的誠意后終于答應(yīng)了公子的邀請。這時候其實侯贏已經(jīng)把公子認(rèn)同為自己的知己，決心盡自己的全力去回報公子的知遇之恩。侯嬴是一個有超人才略，不俗智慧而且在關(guān)鍵時刻值得信賴和托付的人。他對當(dāng)時形勢了如指掌，深知救趙意義，也知救趙惟一可行方案，竊符矯奪晉鄙兵。可是“將在外，君命有所不受”倘若不交兵符，只能讓朱亥殺死他，容不得遲疑疏忽。侯生考慮問題很周密，已料到合符后而晉鄙不聽將會出現(xiàn)嚴(yán)重的后果。所有這些都表現(xiàn)了侯嬴的老謀深算，同時也表現(xiàn)出他對信陵君的一片忠心。

侯贏的結(jié)局“自剄”，更加升華了他的赤膽忠心，以命回報知己的行為完美呈現(xiàn)了“士為知己者死”的行為準(zhǔn)則。侯生的自剄而死有什么意義？有人認(rèn)為是晉鄙無辜枉死，侯嬴心中不忍不安以死相謝。有人認(rèn)為并非如此。如果晉鄙只知道謹(jǐn)守魏王的錯誤指令，而完全不明白救趙的意義，那他就是頑固無知的人，侯嬴無必要為其殉葬。侯嬴的自剄的真正目的就是為了堅定公子奪取晉鄙軍隊的決心和信念，是期盼以自己的自殺行為來堅定公子的信念，保證信陵君到時不會心軟下不了手。晉鄙的確是宿將，而且又是無辜的，信陵君的為人又一貫仁愛，因此，當(dāng)侯嬴開始一提這個計劃時，信陵君就掉了眼淚，說：“往恐不聽，必當(dāng)殺之，是以泣耳！”這是一種不好的苗頭，這種思想不解決，到時候就要誤事。這是侯嬴最為擔(dān)心的。所以他告訴公子說：“請數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日，北向自剄，已送公子。”這句話的意思就是，請您先行，我在家計算公子您的行程，當(dāng)您踏進晉鄙軍門的時候，也就是我自殺的時候。因此侯嬴的死，是為了借以激勵、堅定信陵君這個當(dāng)事人的信念和決心。他的死不是無謂的，是有重要價值的。侯贏自剄也是兼告信陵君他不會泄漏此謀，就如田光為燕太子丹及荊軻而自刎一般。

三、信陵君和侯贏之間關(guān)系所寄托的司馬遷的社會理想

司馬遷在《史記》中，為戰(zhàn)國四公子都立了傳，而對信陵君最為推重，《魏公子列傳》也是《史記》中的名篇。明朝人茅坤《史記鈔》說：“信陵君是太史公胸中得意人，故本傳亦太史公得意文。”的確如此，司馬遷傾注了最多的熱情來寫魏公子信陵君。《魏公子列傳》中，太史公以一支凝情之筆，盡情抒寫了他對信陵君的推重與同情。

在“仁而下士，皆謙而禮交之”這方面信陵君比其他三個公子更突出。迎侯嬴，禮賢下士做到了家，又多次拜訪朱亥，后在趙國時，又結(jié)識了藏于博徒和賣漿家的毛公和薛公。封建社會等級森嚴(yán)，魏公子信陵君卻能做到“不以富貴驕?zhǔn)俊保灰犝f有賢者，就不惜親身拜訪，屈尊相請，反復(fù)再三。禮賢下士不僅表現(xiàn)在接待賢士們的禮數(shù)上，更重要的是真正的從心里信任他們，認(rèn)真聽取他們正確的意見和建議，及時改正自己的過失和錯誤。公子竊符救趙，成就功業(yè)后，趙王想以五城相封以報，于是公子不由的“意驕矜而有自功之色”。這時，有人批評他：“矯魏王令奪晉鄙兵以救趙，于趙則有功矣，于魏則未為忠臣也。”教訓(xùn)公子自驕而功之的態(tài)度，而公子則“立自責(zé)，似若無所容者”。聞過則改，從諫如流。信陵君就是這樣靠著賢士們的幫助，建立了他的不凡功業(yè)。

司馬遷對此極為贊賞，所以在文章中洋溢著對信陵君由衷的敬慕之情，本文不與《孟嘗君列傳》《平原君虞卿列傳》《春申君列傳》取齊稱之為《信陵君列傳》，而獨稱之為《魏公子列傳》，行文中反復(fù)稱“公子”不離口，全文共稱104次，在《史記》全書也是獨一無二的，說明信陵君是司馬遷極為喜愛的一個人物，司馬遷對其無限心折、傾慕的親切感情，溢于筆下。

侯嬴也同樣是太史公傾心歌頌贊美的人物之一，他才智過人，深謀遠(yuǎn)慮，赤膽忠心，值得托付。他為公子出謀獻(xiàn)策，環(huán)環(huán)相扣，盡善盡美，算無遺策。他還是位心理學(xué)大師，非常了解人性。而且他善于把握整個時局環(huán)境，對錯綜復(fù)雜的人事了如指掌，他說“如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳”就顯著體現(xiàn)了他料事如神，聰明過人的特點。在侯贏身上，寄托著太史公為人處世的一種鮮明的道德理念，這就是“以命酬知己”，“滴水之恩、涌泉相報”的思想。太史公由于自己的親身經(jīng)歷，認(rèn)識到這種“士為知己者死”的品質(zhì)是多么難得可貴。太史公對侯贏的歌頌，也是嘲諷漢代官僚社會的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

《魏公子列傳》主旨描寫了信陵君魏公子無忌的形象，表現(xiàn)了他禮賢下士的品德，并記敘了他在侯贏、如姬、朱亥等人幫助下竊符救趙的壯舉。信陵君能不畏強秦，挺身而出，從大局考慮，不計個人生死，值得歌頌。為了竊符奪晉鄙兵，晉鄙、侯嬴付出了生命，如姬、朱亥也都盡了自己的力量，這是信陵君“禮賢下士”的結(jié)果，也是侯嬴朱亥等“士為知己者死”的歸宿。《魏公子列傳》的主題就是歌頌魏公子信陵君的“仁而下士”和侯嬴的“士為知己者死”。所謂“禮賢下士”，所謂“士為知己者死”，這些都是一種行為表現(xiàn)，一種道德觀念。評論人物不能脫離當(dāng)時的具體環(huán)境，馮諼、雞鳴狗盜之徒、程嬰、公孫杵臼、豫讓、聶政等“士為知己者死”的人物，都是為某個主子全心奉獻(xiàn)，不顧惜自己生命的，侯嬴朱亥更是在國家存亡的關(guān)鍵時刻起了作用的，他們的活動都有鮮明的政治色彩。魏公子信陵君的“仁而下士”和侯嬴的“士為知己者死”。他們之間的這種關(guān)系是司馬遷理想的君臣關(guān)系，是太史公的社會理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡憲武：司馬遷與史記[M].吉林：吉林文史出版社，2010.

[2]韓兆琦.讀《史記·魏公子列傳》[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）1981.