本期寄語

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本期寄語

本期“古代地中海文明”欄刊出兩篇文章。王大慶的《日知先生的歷史比較研究思想、實踐和特點初探——讀<日知文集>札記》在研讀林志純先生《日知文集》基礎上撰寫的評論，認為林志純先生是我國世界古代史研究的開拓者和領路人，尤其是在建構和運用歷史比較方法研究歷史方面取得了豐碩的成果，并且提出了諸多獨到見解和具有重大意義的研究課題。王悅的《由治權到帝國——從拉丁文“帝國”概念的衍生看羅馬人的帝國觀》認為，現代西文中與帝國相關的所有詞匯多出自古羅馬時期的imperium概念，原指官員掌握的治權，在指稱更大空間范圍治權時內涵擴展延展，直至指稱羅馬帝國的世界統治，從概念意識方面折射出古羅馬人擴張權力的精神傾向。

“中國先秦史”欄中，張懷通的《商周禮容考論》通過分析傳世文獻中的容、頌、威儀等概念考察商周時代禮儀的呈現樣態，認為該時代禮容繁盛，形成了掌管禮容的世官世家，禮容在政治生活中發揮重要作用，與八政、皇極等組合為治理國家的根本大法。王坤鵬的《西周異族邦伯考》認為，西周時期非周族而受封邦伯者品類復雜，臣服較早并在伐商過程中立下功勞者多進入王畿擔任官職，或在邊關要地鎮守，可參與周王朝祭祀大典等政治活動；另有部分邦伯處于邊域，叛服不定，被周王視為“王臣附庸”；地方諸侯對其封域內的異族邦伯亦有管理之責。朱紅林的《<周禮>大宰九式研究》認為，《周禮》大宰九式是規范國家財政支出的法律規范，年終財務審計也以式法為依據考核，此制對后世影響不小；出土秦簡、漢簡中皆見的《效律》作為秦漢國家財務審計的專門律法，可能與《周禮》大宰九式存在一定淵源關系。

“帝制中國”欄中刊出的郭璐《秦咸陽象天設都空間模式初探》一文，在梳理多種類型文獻基礎上提出，秦都咸陽作為中國帝制時代第一個“天下之都”的空間布局，是在“象天設都”意識指導下，盡量對應天空星座間幾何拓撲關系和文化象征意義，結合地面實際條件而進行的。胡克誠的《明代漕運監兌官制初探》提出，明代戶部派員監督漕運交兌制度在“兌運法”施行過程中發生，于成化年間成制，但因監兌官職責與地方官員職責交織、沖突，加以腐敗現象，屢遭裁撤，入清以后，其職事完全歸于地方。

“中國傳統學術”欄刊出的兩篇文章皆討論中國古代的天下責任觀念。張甲子的《天下責任與先秦諸子學說的內在差異》比較了先秦諸子討論天下責任的視角，認為儒家強調圣王確立政統，圣人確定道統；墨家天下責任在賢人，提倡以“義”為原則的賢人政府；法家則強調以君治國、以官理政。曹勝高《君子制義與兩漢士人的政治際遇》指出，秦漢時代討論社會公共性話語中流行“義”的概念，并認為“君子”有闡釋其含義及制定實踐規則的責任，這強化了士的話語權，也凸顯了兩漢“行義”者的人格示范性，東漢朝野沖突，亦是士堅守行義傳統，對抗皇室意志而形成的沖突。

“東亞歷史文化”欄的兩篇文章皆考察江戶幕府時期日本的對外關系意識。周頌倫、劉凱合作的《地圖所見江戶日本的國境》通過梳理該時期出現的多種官、私地圖，呈現了江戶日本國境的主體范圍，分析了與當代日本國境相關的爭端問題在江戶時代的起源和發展，以及18世紀中期以后日本區域認識和世界觀的變化情況。李小白的《江戶日本的情報分析及世界認識》分析江戶幕府鎖國期間通過荷蘭商人提供的風說書獲取海外情報，藉此調整國策的情況，認為這是日本接受“弱肉強食”的國際關系理念及后來“脫亞入歐”的重要背景。

《古代文明》中文版自2007年創刊，迄今將滿10年。蒙全國各地學者、讀者不棄，已經形成穩定而開放的作者群體、明確的辦刊理念、具有特色的欄目布局，刊文的征引率、轉載率、電子文本下載閱讀量皆有可觀。同時，有待改進、提高之處尚多。我們正在對這10年的經歷進行認真總結，期待關心本刊的學者、讀者也提出建議，并一如既往地給予支持。

本刊編輯部

【古代地中海文明】