編撰《中華大典·軍事典》孫子兵法內容有感

李如龍/Li　Rulong

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編撰《中華大典·軍事典》孫子兵法內容有感

李如龍/LiRulong

Thoughts on Compiling the Contents of Sun Zi’s Art of War of Chinese Great Dictionary · Military Dictionary

近幾年來，我有幸參加了國家重大文化工程《中華大典·軍事典》的編撰工作。根據《大典》編委會的要求，把《軍事思想》分典作為第一分典，任繼愈先生當時特別強調把《孫子兵法》作為這個分典的打頭內容，以凸顯《孫子兵法》在整個《軍事典》中的重要地位。按照分工，我負責整個《孫子兵法》部分的編撰任務。

經過《軍事思想》分典編委會反復討論，確定有關孫子兵法的內容由三部分組成：第一部分是序傳跋論舉要。主要收錄中國歷代具有理論價值的有關孫子兵法著作的序、傳、跋、論等。第二部分是中國古代孫子注匯要。主要匯集民國（1911年）以前較有影響的各家孫子注。第三部分是重要版本舉要。主要收錄魏武帝本、武經七書本、十一家注孫子本和銀雀山漢簡本。目前，在各級領導和專家的指導幫助下，我克服了種種困難、付出了辛勤勞動，完成了編撰任務。

在編撰過程中，我完整研閱了《孫子集成》的全部內容，得以學習歷代孫子兵法研究成果，并由此開闊了視野，提高了認識；對孫子兵法的道德內涵、哲學內涵和謀略內涵有了更為深刻的理解和領悟；更加明確了自己在該領域的努力方向。我在完成編撰任務之后有三點感想。

一、編撰一部供學習與研究《孫子兵法》參考和備查的《孫子注匯要》已是當務之急

《孫子兵法》自問世以來，受到官方和民間的普遍重視，普及范圍不斷擴大，研究程度不斷深化，校勘、注疏、闡釋之作不斷涌現，顯示出經久不衰的活力。在《孫子兵法》漫長的流傳過程中，歷經文字的演變、版本的進步、注釋的繁富等種種變化，思想內容異彩紛呈，研究成果也隨之不斷增益。近年以來，更有“千家孫子”著作紛紛問世，但少有精品大作，有的內容甚至出現附會與曲解，具體表現為將《孫子兵法》庸俗化與功利化解讀，諸如在非軍事領域濫用“詭道”、曲解孫子本意等。這不能不令人擔憂，如果放任謬種流傳，必然會阻礙《孫子兵法》的傳播與發展；必然會惑亂民族文化的精神導向，必然會弱化兵學文化的社會功用。

造成當前孫子兵學研究亂象的社會成因是多方面的。客觀上，隨著時代的變遷，古今詞義和文法發生了很大變化，需要讀者具備一定的古漢語知識和軍事理論素養，才能真正領會《孫子兵法》；而近幾十年來傳統文化的斷層，使得大多數讀者做不到無障礙閱讀，難免望文生義。主觀上，非專業閱讀者多出于功利目的，著書立說者也多出于臆測和附會。有鑒于此，編撰一部供廣大《孫子兵法》愛好者乃至專業研究人員備查的《孫子注匯要》，既非常必要又十分迫切，亦將能彌補參考資料和工具書的不足。

據統計，自隋唐以降，為《孫子》作注者不下二百余家，存世的也有七十家以上。除了我們熟知的十一家之外，尚有施子美、趙本學、劉寅、李贄、黃獻臣、王守仁、鄧廷羅、顧福堂、國英、朱墉、黃鞏等，可謂名家輩出。然而，目前將歷代注家成果匯集成冊的，唯有《十一家注孫子》而已。而存世的七十余家注本之中，不乏頗有建樹和見地者，對歷代孫子注進行更加全面的匯集，當是我們長期從事《孫子兵法》研究的專業工作者責無旁貸的社會責任。該項工作必做，也可做。目前機緣巧合、條件具備，我利用編撰《軍事思想》分典收集的相關資料和近年來的學術積累，參照《十一家注孫子》編撰體例，現已編撰出約65萬字的、質量可靠的《孫子注匯要》初稿。該書稿匯集并標點了古代三十三家孫子注，填補了宋代以來該項研究的空白。有理由相信，它對于今后學習和研究《孫子兵法》，乃至從事歷代軍事歷史和軍事思想研究，無疑將是一部不可或缺的資料匯編和工具書。作為中國孫子兵法研究會的一員，我和大家一樣，有責任續孫子兵學慧命，有義務傳兵學文化血脈；也為在這個偉大的時代能有機緣完成這項艱巨任務而感到欣慰。

二、對《孫子兵法》中的概念與范疇進行厘定和詮釋是深化孫子研究工作的重要內容

我在編撰《軍事思想》分典的過程中，發現古代各家注孫子，大都繼承了以哲理談兵的傳統，但對于《孫子兵法》中諸多概念與范疇，卻缺乏明晰的厘定和詮釋。據統計，《孫子兵法》中涉及矛盾的概念就有85對，如奇正、虛實、動靜、主客等，使《孫子兵法》具有了高超的邏輯思辨特色。這不僅豐富了古代的哲學范疇，為歷代哲學家所重視和闡發，同時也為歷代兵家撥開戰爭迷霧、思考戰爭本質提供了思辨武器。我們注意到，無論是曹注孫子，還是其后的各家注孫子，雖都汲汲于恢復孫子思想之原貌，但在戰理、戰法上卻各有側重；對于孫子兵法的概念與范疇雖都有較大作為，但尚有許多亟待厘定和詮釋的概念與范疇，需要我們作更深入的研究。

學者周知，《孫子兵法》的突出特點是舍事言理，詞約而義豐，具有高度的哲理色彩和抽象性質，甚至一個字就涵蓋了一個觀念，一句話就蘊含了諸多妙義。我們在面對《孫子兵法》的概念與范疇時，往往茫然不知所云，甚至分不清概念與范疇的區別。這就要求我們專業研究人員必須對之做科學的厘定和詮釋工作，否則，深化孫子研究必然是一句空話。

所謂“概念”，簡單地說，就是給某個事物下定義，解決它是什么的問題；而“范疇”則是說某一事物包括什么，解決其諸要素間內在的、本質的必然聯系問題。比如“勢”，作為概念，我們可籠統地定義為“勢是蘊含的能量，是險峻之形，是兵力的布疇，是實力的運用。”而作為軍事哲學的最高范疇，我們不僅要弄清楚“勢”是什么，還要研究它的構成要素、分類以及各種勢（諸如點勢、線勢、面勢、板塊勢、要穴勢、立體勢等）的制約關系等。我們僅能背誦“勢者，因利制權也”“積水之激至于漂石者，勢也”等名言警句，而不懂得如何審時度勢、謀勢、造勢、借勢和任勢，不能算讀懂了《孫子兵法》中的“勢”；更談不上運用“勢”略指導戰爭實踐。再比如，如果僅能對“虛實”下定義，而不能明了其范疇；只知道戰爭中敵我雙方的虛實，不懂得如何把握和轉換虛實，就不能真正稱得上能識“虛實”之勢。由此可見，厘定概念與詮釋范疇，對于我們深化《孫子兵法》的研究，其作用不可低估。

多年以來，我本人對此曾進行過一些初步研究。在往屆“孫子兵法國際研討會”上，我撰寫的論文諸如《勢論》《虛實論》《分合論》《利害論》等，大都是對《孫子兵法》的概念與范疇進行嘗試性研究；發表的有關文章也得到了一定的關注，有的被多家媒體轉載，足見大家對這一問題關注的熱度。我愿意和大家一道對此進行深入研究，為盡快完成《孫子概念與范疇論》繼續努力。

三、未來孫子兵法研究應著力并聚焦于孫子戰略智慧和制勝韜略對現實軍事斗爭的指導上

縱覽古今孫子兵法研究成果，我們會發現，大凡名世之作無不體現出以下特性：一是創新性。歷代各家對孫子兵法的研究，無不立足于社會需求，對前人成果進行合理的揚棄，并有創造性解讀，充分體現出了中華民族生生不已的創造性生命特征。二是時代性。無論是早期的曹操注孫子，還是之后的各家注孫子，無不表現出鮮明的時代特色，并打上深深的時代印記，充分體現出了中華文化“應時”的時代特征。古往今來，研究成果若缺乏時代精神，必然失去其對現實的指導價值。在當代，我們應以獨特的人文情懷，承擔艱巨的社會責任，賦予《孫子兵法》以時代氣息，使古老的兵法造福中華民族乃至整個人類，當是時代賦予我們軍事科研工作者的新使命和新任務。三是民族性。歷代各家研究孫子兵法，無不懷著對民族生存與發展的憂患意識，其成果無不凸顯出中華民族獨特的戰略文化取向，充分體現出了傳統兵學文化獨特的民族特征。四是實用性。“學習的目的全在于應用”，毛澤東用其一生輝煌的戰爭實踐為我們詮釋了這句名言的深刻含義。我們注意到，歷代各家注孫子，總是帶著當時的戰爭需求，去發掘《孫子兵法》對戰爭的指導價值，充分體現出了兵學文化注重實用的價值特征。他們總是謳歌那些在戰爭實踐中的善戰者，他們也不無例外地批評那些只會紙上談兵的失敗者。當前，我們的研究成果是否具有實用性，直接關乎《孫子兵法》研究事業的成敗。

目前，對孫子兵法的研究大致可分成四個方面：一是關于《孫子兵法》的文獻研究；二是關于《孫子兵法》的軍事思想研究；三是關于《孫子兵法》的軍事應用研究；四是關于《孫子兵法》的非軍事應用研究。在這四個方面的研究中，我們在《孫子兵法》的文獻研究和《孫子兵法》的軍事思想研究方面，處于世界領先地位。但是，在對軍事應用研究的重視和實用方面，美國有后來居上之勢；而在非軍事應用研究方面，日本、馬來西亞等國很有值得我們學習借鑒之處。

由此不難看出，我們對孫子兵法的研究尚存在不足，直接表現為軍事應用研究上的欠缺。我們學習和研究這部兵法的主要目的，就是借鑒孫子戰爭智慧打贏未來反侵略戰爭。應用古老的孫子兵法指導未來信息化戰爭，我們必須堅持創新性、時代性、民族性和實用性的有機統一，如此才能確保孫子兵法研究事業充滿活力；還要處理好繼承與發展、理論與實踐的辯證關系，在繼承前人研究成果的基礎上，應有所發現、有所創造；還應透過紛繁復雜的戰爭現象還要能看到戰爭本質。如果僅能背誦孫子的名言警句而不能正確理解孫子兵法的內涵，研究成果必然成為無源之水、無本之木。我們應懷著對民族生存與國家發展的憂患意識，創造性地運用孫子戰略智慧，謀劃軍事戰略乃至國家發展戰略，為國家發展和軍事斗爭提供決策質詢；求實性地借鑒孫子制勝韜略，謀劃未來戰爭中的強軍勝戰之道，為我軍戰勝強敵尋求智力支撐，這是時代賦予我們當代孫子兵法研究者的神圣使命。我們必須突破已往研究的思維慣性，在孫子兵法的軍事應用研究上付出更多精力，取得更大成績。

最后提出一個值得關注的現象。我們注意到，近年來在孫子兵法非軍事應用研究方面，出現了功利化、庸俗化的傾向。具體表現為把孫子只言片語歪曲理解，夸大孫子“詭道”在現實諸多領域的應用價值等。應當充分認識到，這種現象的社會危害不可低估，直接表現為對傳統社會倫理與道德的挑戰與破壞；作為兵學文化變異基因，它對未來兵學文化乃至中華文化的傳承將會起到負面作用。孫子明確指出，“兵者，詭道也”，對于“詭道”的應用領域有明確的界定，那就是在戰爭中為了實現“致人而不致于人”的不得已之舉。戰爭關乎人民生死與國家存亡，而社會生活的方方面面雖有競爭并非是你死我活的零和博弈；一時的欺騙只能使人得意一時，絕不能使其終生成功，必定會留下無窮后患。作為孫子兵法研究的專業團隊，我們除了在兵學研究領域里系統、深入地挖掘孫子兵法博大而精深的道德內涵、哲學內涵和謀略內涵，為國防和軍隊現代化建設服務之外，還應有正本清源、撥亂反正的社會責任，無論是軍事領域還是非軍事領域，都應正確引領孫子兵法研究的發展方向，使孫子研究走上健康發展的軌道。

2013年7月軍事科學院在遼寧大學召開專題會議，軍地聯手打造《中華大典·軍事典》

（責任編輯：公露露）

作者簡介：李如龍，軍事科學院研究員，大校軍銜，研究生導師。

收稿日期：2015-12-31