學(xué)術(shù)生態(tài)視角下研究生學(xué)術(shù)道德失范問題研究

孫芳

摘 要 在高校的人才培養(yǎng)中，研究生學(xué)術(shù)道德失范問題值得關(guān)注。以學(xué)術(shù)生態(tài)視角為切入點，從學(xué)術(shù)主體、學(xué)術(shù)環(huán)境兩個方面分析學(xué)術(shù)生態(tài)失衡情況下研究生學(xué)術(shù)道德失范的原因。為了維持學(xué)術(shù)生態(tài)的動態(tài)平衡，社會和學(xué)校要為研究生提供良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。學(xué)校要加強學(xué)術(shù)道德教育，弘揚學(xué)術(shù)精神，健全學(xué)術(shù)誠信體系建設(shè)。研究生應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)規(guī)范基本知識，做到知情意行相統(tǒng)一。只有切實提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，重視研究生的學(xué)術(shù)道德教育，才能更好地解決學(xué)術(shù)道德失范問題。

關(guān)鍵詞 道德失范 學(xué)術(shù)生態(tài) 學(xué)術(shù)道德教育

中圖分類號：G643.1 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.03.021

1 失范及學(xué)術(shù)道德失范的概念

失范最初是社會學(xué)領(lǐng)域的概念。法國社會學(xué)家涂爾干將社會中缺乏集體意識和道德規(guī)范的混亂無序狀態(tài)稱為社會失范。在失范的狀態(tài)下，“行為規(guī)范失去了效力，整個社會突出了病態(tài)的征兆。”①默頓的思想為失范提供了更加全面的認(rèn)識。他認(rèn)為失范是社會為個體提供的正統(tǒng)文化目標(biāo)與實現(xiàn)目標(biāo)的手段之間的失衡狀態(tài)。②

國內(nèi)學(xué)者對研究生學(xué)術(shù)道德失范的解釋多基于默頓的思想，從目標(biāo)和手段的不一致、不協(xié)調(diào)出發(fā)對這一概念進行界定。馬革蘭認(rèn)為學(xué)術(shù)道德失范是指學(xué)術(shù)人用不符合學(xué)術(shù)道德規(guī)范的手段來實現(xiàn)自己的文化目標(biāo)（職稱、金錢等）。③

基于對學(xué)術(shù)道德失范的理解，我們可以賦予其以下內(nèi)涵：（1）學(xué)術(shù)道德失范與學(xué)術(shù)道德觀念相背離，是集體的社會特征。（2）研究生學(xué)術(shù)道德失范是通過個人的表現(xiàn)體現(xiàn)出來。因此研究生學(xué)術(shù)道德失范指研究生用不當(dāng)?shù)氖侄蝸韺崿F(xiàn)自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)而做出違背學(xué)術(shù)道德規(guī)范的行為。

2 高校學(xué)術(shù)生態(tài)失衡引發(fā)的研究生學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象

教育不是純粹的精神文化現(xiàn)象，而大學(xué)自成立之初就無法脫離自然和人類社會而獨立存在。生態(tài)世界觀更加強調(diào)事物之間的相互聯(lián)系、相互依賴和相互作用的整體性。

高校學(xué)術(shù)生態(tài)是生態(tài)哲學(xué)在教育領(lǐng)域的延伸。它由學(xué)術(shù)、人、環(huán)境共同構(gòu)成，學(xué)術(shù)是系統(tǒng)追求的目標(biāo)。“高校學(xué)術(shù)生態(tài)是一個以知識分子為主體，為達到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的目的， 進行復(fù)雜的學(xué)問探究和科學(xué)實驗等活動的生態(tài)系統(tǒng)。” ④它與其他社會生態(tài)系統(tǒng)的本質(zhì)區(qū)別在于它的學(xué)術(shù)性。“按照系統(tǒng)學(xué)的觀點分析，可以把大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)劃分為學(xué)術(shù)系統(tǒng)的主體和環(huán)境兩個子系統(tǒng)。”⑤學(xué)術(shù)環(huán)境是指影響大學(xué)學(xué)術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展的空間系統(tǒng)，包括校內(nèi)環(huán)境和校外環(huán)境。高校中參與學(xué)術(shù)活動的主體包括科研工作者、教師和研究生等。但是研究生作為大學(xué)學(xué)術(shù)活動的主體，與其他學(xué)術(shù)主體的不同之處在于其學(xué)術(shù)成果一般是以論文發(fā)表的形式呈現(xiàn)。

大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境與學(xué)術(shù)的繁衍緊密相連。社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展要求大學(xué)的學(xué)術(shù)為其做出貢獻，而科技的發(fā)展水平直接影響著大學(xué)學(xué)術(shù)活動的內(nèi)容。高校生態(tài)系統(tǒng)像其他的系統(tǒng)一樣，同樣面臨著生態(tài)問題。學(xué)術(shù)生態(tài)失衡導(dǎo)致各種學(xué)術(shù)不端行為的頻發(fā)。以學(xué)術(shù)發(fā)展為出發(fā)點，我們可以更加全面地認(rèn)識學(xué)術(shù)道德失范問題的深層原因。

3 研究生學(xué)術(shù)道德失范的原因分析

3.1 學(xué)術(shù)環(huán)境因素

在社會轉(zhuǎn)型期間高校承受著高等教育大眾化的壓力以及市場經(jīng)濟的巨大沖擊。在市場經(jīng)濟的沖擊下，在功利思想的影響下，學(xué)術(shù)活動逐漸受到了利益的驅(qū)使。良好的學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)術(shù)得以為繼和繁榮發(fā)展的基石，能有效地促進學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的良性平衡。現(xiàn)階段國家科研經(jīng)費撥款相對充足，高校技術(shù)設(shè)備得到很大改善。但是功利主義、拜金主義以及官本位思想盛行，滲透到學(xué)術(shù)領(lǐng)域。學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的博弈、學(xué)術(shù)的粗制濫造以及學(xué)術(shù)功利化等在各個方面威脅著高校學(xué)術(shù)生態(tài)的平衡。

離開了社會，人就不成其為人。社會對個體的影響是潛移默化的。因此在校的大學(xué)生必然會受到不良風(fēng)氣的影響。雖然生活水平隨著經(jīng)濟發(fā)展不斷提高，但是我們卻成為精神上的流浪兒。在各種價值觀的沖突背景下，研究生的學(xué)術(shù)也逐漸趨向功利化。赫欽斯提出“作為學(xué)術(shù)，這就是真誠地獻身于知識的進步。”⑥因此大學(xué)學(xué)術(shù)活動應(yīng)該有最基本的價值追求。將學(xué)術(shù)視為獲得利益的工具，違背了學(xué)術(shù)的理念與規(guī)范。這給我們敲響警鐘：學(xué)術(shù)應(yīng)該在學(xué)術(shù)工具理性的基礎(chǔ)上回歸價值理性。

3.2 學(xué)術(shù)主體因素

研究生對學(xué)術(shù)道德規(guī)范不了解。對學(xué)術(shù)道德失范行為的正確認(rèn)知是研究生避免道德失范的前提和基礎(chǔ)。而認(rèn)知的偏差會導(dǎo)致研究生對失范行為的界定模糊或者做出不端的學(xué)術(shù)行為。研究生對于研究中的錯誤表述、引文錯誤等問題認(rèn)識不足。雖然這類行為沒有嚴(yán)重危害到學(xué)術(shù)誠信，但發(fā)生率和普遍程度較高。自2014年9月起，北京大學(xué)研究生院開通研究生科學(xué)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺。研究生新生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺學(xué)習(xí)科學(xué)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范基本知識，并完成測試。高校正在逐步完善學(xué)術(shù)道德規(guī)范的系統(tǒng)教育。

生態(tài)適應(yīng)強調(diào)生物會改變自身來適應(yīng)環(huán)境，使得自身獲得更好的發(fā)展。隨著學(xué)術(shù)環(huán)境的改變，研究生也會改變自己的行為以適合自身的發(fā)展。學(xué)術(shù)環(huán)境的破壞會導(dǎo)致研究生學(xué)術(shù)主體的飾變。面對巨大的就業(yè)壓力，不少研究生學(xué)習(xí)的目的染上功利的色彩。在校期間為畢業(yè)后能找到好工作而奔波，做學(xué)術(shù)心浮氣躁。部分研究生為了盡快完成學(xué)業(yè)或者達到獎學(xué)金所規(guī)定的發(fā)表論文數(shù)量，試圖通過走捷徑來取得學(xué)術(shù)成果，如篡改、偽造實驗數(shù)據(jù)，在未參加研究工作的成果上署名等。

即便清楚相關(guān)的學(xué)術(shù)規(guī)范，為了學(xué)術(shù)利益鋌而走險的研究生不在少數(shù)。不少研究生雖然自己有堅守學(xué)術(shù)道德的理性，但是對于身邊違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為持理解寬容的態(tài)度。他們認(rèn)為這是司空見慣的現(xiàn)象，卻無意中助長了學(xué)術(shù)道德失范行為的發(fā)生。很多負(fù)面的心理因素影響研究生的學(xué)術(shù)行為，如從眾心理，僥幸心理等。研究生堅守學(xué)術(shù)道德理性的缺失是學(xué)術(shù)道德失范行為發(fā)生的主要原因。

綜上所述，學(xué)術(shù)生態(tài)的失衡在一定程度上導(dǎo)致研究生主體學(xué)術(shù)道德失范行為的發(fā)生。如果不能維持學(xué)術(shù)系統(tǒng)良性循環(huán)，不加以治理研究生學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象，將會阻礙學(xué)術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。

4 對策探索

4.1 宏觀策略

對于社會而言，要加強社會大環(huán)境的道德建設(shè)。由于市場經(jīng)濟的沖擊和功利主義的影響，研究生的思想受到了世俗的羈絆。通過社會大環(huán)境的改變，整治社會的不良風(fēng)氣，喚醒研究生自覺遵守學(xué)術(shù)道德原則的意識。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，“學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)”（TMLC）的研發(fā)在一定程度上實現(xiàn)了學(xué)術(shù)不端行為的預(yù)防與治理。因此一方面要健全相關(guān)的法律法規(guī)，另一方面要加強社會輿論的引導(dǎo)與監(jiān)督，形成媒體與學(xué)術(shù)單位共同監(jiān)督的體制。

4.2 中觀策略

對于學(xué)校而言，重視研究生學(xué)術(shù)道德教育，給予學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)足夠的重視。在潛移默化的教育和宣傳下促使研究生正確認(rèn)識學(xué)術(shù)道德規(guī)范。同時增加學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)術(shù)道德行為，促使他們養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)道德習(xí)慣。

導(dǎo)師是研究生學(xué)術(shù)行為的引導(dǎo)者，他們的言行會對研究生產(chǎn)生重要的影響。研究生的科研是在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下進行科學(xué)探索。導(dǎo)師自身的品格和學(xué)術(shù)行為能夠給學(xué)生起到榜樣示范的作用。學(xué)術(shù)道德品質(zhì)的養(yǎng)成，不僅需要導(dǎo)師的引導(dǎo)，更需要培養(yǎng)研究生勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)踏實的治學(xué)態(tài)度。要注重科研活動中學(xué)術(shù)道德行為實踐，在實踐中深化學(xué)術(shù)道德認(rèn)知。擁有正確的學(xué)術(shù)道德認(rèn)知和積極的情感體驗，才能在具體的科研實踐中做出正確的行為選擇。

學(xué)校要弘揚學(xué)術(shù)精神，建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)，減少甚至杜絕校外不良風(fēng)氣的影響。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中強調(diào)“大學(xué)是個公開追求真理的場所，所有的研究機構(gòu)都要為真理服務(wù)，在大學(xué)里追求真理是人們精神的基本要求。”⑦自由是學(xué)術(shù)生根發(fā)芽的土壤，真理是學(xué)術(shù)主體的終極追求。在理想的高校生態(tài)中，學(xué)術(shù)主體對學(xué)術(shù)探索保有熱情，堅持以追求真理為目標(biāo)。要摒棄浮躁的心態(tài)，坐得了冷板凳，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)踏實的研究作風(fēng)，才能做出成績。

要健全學(xué)術(shù)道德制度建設(shè)，加強其執(zhí)行力度。要建立合理的科學(xué)的學(xué)術(shù)評價機制和獎懲機制，鼓勵研究生的創(chuàng)新。對于情節(jié)嚴(yán)重的抄襲和學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，要采取懲處措施。只有這樣，學(xué)術(shù)規(guī)范制度才能發(fā)揮其應(yīng)有之義。

4.3 微觀策略

于個人而言，研究生要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范基本知識，深入了解學(xué)校的學(xué)術(shù)規(guī)范制度。要想改變研究生的學(xué)術(shù)道德失范行為，就要首先改變他們的認(rèn)知偏差。只有對學(xué)術(shù)道德規(guī)范有正確的認(rèn)知才能在認(rèn)知的指導(dǎo)下做出正確的行為判斷。行為又能促進認(rèn)知和情感的建立。研究生要積極主動地了解科學(xué)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范基本知識，而不是被動等待學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程。

道德自律要求研究生的自我道德約束。研究生在從事科學(xué)研究時要找到自己的興趣所在。熱愛是最好的老師。學(xué)術(shù)研究不是為了學(xué)歷文憑，不是為了追逐名利，而是追求真理的終極目標(biāo)和實現(xiàn)自我價值。只有興趣和熱情的投入，學(xué)術(shù)才能鮮活，創(chuàng)新的思維才能閃現(xiàn)。端正的治學(xué)態(tài)度，踐行學(xué)術(shù)道德的理性才是杜絕研究生學(xué)術(shù)道德失范行為發(fā)生的根本之策。研究生要養(yǎng)成正確的學(xué)術(shù)道德習(xí)慣，在日常的學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)研究工作中堅守學(xué)術(shù)道德意志。

道德失范問題首先是人的問題。是研究生的思想或價值觀出現(xiàn)問題才導(dǎo)致了學(xué)術(shù)道德失范行為的發(fā)生。研究生要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范基本知識，做到知情意行相統(tǒng)一。想要遏制學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象，需要社會、高校和研究生的共同努力。

注釋

① 魯鵬.制度與發(fā)展關(guān)系研究[M].北京：人民出版社，2002：259.

② 江新華.學(xué)術(shù)何以失范——大學(xué)學(xué)術(shù)道德失范的制度分析[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2005：25.

③ 馬革蘭，杜秉玉.部分研究生學(xué)術(shù)道德失范的根源及對策[J].高等教育研究，2010.27（1）：80-82.

④ 楊移貽.知識經(jīng)濟時代的學(xué)術(shù)生態(tài)[J].教育發(fā)展研究，1999（2）：13-16.

⑤ 劉貴華.大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)研究[D].華東師范大學(xué)，2002.

⑥ 羅伯特·M·赫欽斯.美國高等教育[M].汪利兵，譯.北京：人民出版社，2001：19.

⑦ 雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：169.