簡述《滄浪詩話》的評詩方法

摘 要：嚴羽創作《滄浪詩話》使用了很多獨特的評詩方法，即“以禪喻詩”“追本溯源”“正雅去俗”，運用這些方法，嚴羽在詩辨、詩體、詩法、詩評、考證幾方面進行了論述，雖有謬處，但體系完備，論點明確，是值得研究探討的一部著作。

關鍵詞：禪 方法 詩歌

嚴羽的《滄浪詩話》憑借其獨具特色的評詩方法在中國古代文學史上留下了濃重的一筆，雖然有不少的不當甚至是錯誤的地方，但我們卻不能忽視其優秀的部分。本論文即著重總結《滄浪詩話》中所運用的評鑒詩歌的方法。

一、以禪喻詩

所謂“禪”，《壇經》{1}中有云：“六祖慧能說：內見自性不動，名曰禪。”就是要做到看見人世間的是是非非卻在自見性情時能保持巋然不動，就是禪。所謂“以禪喻詩”，冒春榮在其《葚園詩話》{2}中解釋為：“以禪喻詩，非以禪入詩，所謂臭味在酸咸味是也。所謂不參死句是也。所謂不拖泥帶水活潑潑是也。所謂脫胎換骨是也。所謂意足于彼，言在于此，使人領悟即得，不可以呆相求之是也。”這一解釋說明了以禪喻詩不同于以禪入詩，以禪喻詩是用禪家的公案或者機鋒來比喻詩歌的創作，而非在詩作中加入禪機。而所謂的酸咸味、參活句、活潑潑、脫胎換骨都是詩歌的創作方法，做到了這些便是做到以禪喻詩了。而嚴羽所用的以禪喻詩還有其獨具的特點，以下逐條分析：

1.入神說 《滄浪詩話·詩辨三》{3}中提出了“入神”，原句為：“詩之極致有一，曰入神，詩而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣！惟李杜得之。他人得之蓋寡也。……