從魯迅思想和路翎小說看胡風文藝理論

摘 要：胡風對“五四”啟蒙精神傳統(tǒng)的繼承主要表現(xiàn)在他對魯迅反抗思想的捍衛(wèi)與發(fā)揚上，表現(xiàn)在他對“五四”新文化精神的汲取和維護中。同時，以路翎為代表的“七月派”作家在創(chuàng)作實踐中豐富和印證了胡風的以人為中心的革命現(xiàn)實主義，并將主體性與真實性作為共同的美學追求。正是從這種繼承、汲取與實踐中，胡風才提出了構成其文藝思想主要內容的“精神奴役的創(chuàng)傷論”“主觀戰(zhàn)斗精神論”等重要的文藝命題。

關鍵詞：胡風 文藝理論 魯迅 路翎 人本主義

胡風是20世紀三四十年代活躍在國統(tǒng)區(qū)的著名文藝理論家，是“五四”啟蒙主義傳統(tǒng)和魯迅戰(zhàn)斗精神的繼承者和傳播者。他在與各種所謂正統(tǒng)現(xiàn)實主義文藝思潮的論戰(zhàn)過程中，在創(chuàng)辦《七月》《希望》等文學刊物的過程中，發(fā)現(xiàn)并扶持了一批具有共同文藝追求的“七月派”青年作家，形成并實踐著他極富思辨色彩的理論體系，后人在研究和評價他的文藝觀時，這樣概括他的文藝思想和理論特點：胡風的思想是以人為中心的，胡風的批評是以生命為特色的，胡風的現(xiàn)實主義是一種具有倫理性的革命現(xiàn)實主義。由于胡風文藝理論的影響，他與周揚、馮雪峰被看作是闡釋革命現(xiàn)實主義理論的三駕馬車。{1}1933年，馮雪峰在評論《子夜》時首次提出并使用了“革命的現(xiàn)實主義”的概念，此后，革命現(xiàn)實主義作為現(xiàn)實主義在20世紀中國的發(fā)展而在文壇上逐漸取得了文學創(chuàng)作和文學批評領域的主導地位。……