上林縣西燕鎮壯族特色樂器“空管”探究

李常新（廣西藝術學院　藝術研究院，廣西　南寧　530022）

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上林縣西燕鎮壯族特色樂器“空管”探究

李常新
（廣西藝術學院藝術研究院，廣西南寧530022）

[摘要]“空管”是一件同側開六孔、中空通透的竹制吹奏樂器，吹奏時需用歪著嘴斜約45°角的特別方式。“空管”是廣西南寧市上林縣西燕鎮壯族盲藝人羅明生在偶然吹響吹火筒后，與當地群眾合作發明的，至今仍以“以指度律”的方式進行制造。“空管”音色圓潤、渾厚，可用于演奏自創樂曲及戲曲伴奏。

[關鍵詞]“空管”；形制；“以指度律”；民族音樂學

廣西南寧市上林縣西燕鎮有一位年近古稀的壯族盲藝人羅明生，他擅長吹奏一種特別的竹制樂器，與笛子、簫等竹管樂器有著明顯的區別，與歷史上所使用的篪、竹哨等也有著顯著差異。它是一件同側開六音孔、中空通透的竹制樂器。在吹奏時管體斜約45°角，需歪著嘴，像吹口哨一樣將兩嘴唇撅起形成一個小圓孔，貼近管口處緩緩吹氣，通過氣流激發管內空氣柱振動發音。當地人根據其形制結構特點，將其命名為“空管”。

一、“空管”的生存語境

楊德鋆在《談骨樂器》中說，在傳統社會中，人類所發明的樂器往往與其當時生活的物質環境與人文環境有著密切的聯系，制作樂器時就地、就便地選材、取材可能是樂器發展史上共同且普遍的一個習慣性原則。[1]

上林縣位于廣西中部偏南、大明山山脈東北部，東臨來賓市，西毗武鳴縣，西北連馬山縣，北靠忻城縣。地勢西北高、東南低，地形以丘陵為主，中間貫以河谷平原、盆地。地處亞熱帶北緣，屬于亞熱帶季風型氣候。西燕鎮位于上林縣城的西北方向，周邊有東敢、大龍洞、木棉等三大水庫。這一地區雨量充沛，是廣西著名的雙季稻生產縣。但如今隨著人口的增多和降水量的逐年減少，很多農戶都將自家的水稻田改為了玉米田，逐漸形成了另一種農業特色。竹子在當地十分常見，山間、河畔、道路旁等都生長著茂盛的竹子。種類也十分豐富，計有粉單竹、刺竹、鋼竹、撐篙竹、大頭竹、苦竹、吊絲竹、黃竹、毛竹等九種類，其中黃竹、毛竹、撐篙竹為外來品種。

文化不是孤立存在的，它是人們生產活動中的一部分，是人思想精神的結晶，它作為一個文本與其背后的本文密不可分，自然環境特點和人們的生產生活對其有著重要影響。在上林縣西燕鎮的喪葬儀式中，幡是不可或缺的一件重要道具，人們認為幡中依附著死者靈魂，對它的各種裝飾也代表著特定含義，而幡的桿必須使用竹子來做。上林竹文化還著重體現在人們的日常生活中，竹席、竹椅等竹制生活用品幾乎家家都有。據當地老人介紹，在傳統生活中，人們在燒火時為使火勢保持旺盛，常選取一節中空通透的竹子作為竹筒，放到嘴邊對著火吹氣，這就是當地人常說的吹火筒。除此之外，竹子還廣泛應用于傳統房屋建造、弓箭防御等方面。

二、“空管”藝人與音樂

羅明生1946年出生，在兩歲時得了一場大病，未能得到及時有效治療導致雙目失明。小時候的他雖然雙目失明，但在家人的幫助下漸漸會做些家務活，在家人做飯時燒柴便是其一。如今，他與侄子生活在一起，靠著政府每月下發的200元殘疾人生活補貼艱難度日。

羅明生雖然失明，但耳朵十分靈敏，在音樂方面有著獨特的天賦。他12歲時便能夠吹奏簫。簫管是朋友所贈，但朋友只贈送了樂器而沒有教授吹奏的方法，他憑借著先天的聽覺優勢，在不斷試吹后逐漸掌握了技巧。13歲時，他因一次偶然的機會將家中的吹火筒吹響了，于是便萌生了在吹火筒的基礎上創制樂器的想法。他結合之前吹簫時的經驗和簫管的形態特征，與做鐵匠的表哥一起商量制作了“空管”。在開始制作時，選取了八根較適合制作樂器的竹子，通過多次嘗試后，最終做成了兩支開六孔、中空、斜吹的竹管樂器。但是，由于當時經驗少，兩條“空管”在音高、音色、律制等方面均不理想。后來羅明生的二徒弟陸永樂又經過不斷摸索，對“空管”進行改良，參照簫笛樂器的音孔發音，調整了六音孔之間的位置，并將圓形音孔調整為橢圓形音孔，樂器總長控制在60.00cm以內，樂器管口外徑控制在2.60cm以內。改良后的“空管”樂器更易于吹奏，音色更圓潤、渾厚。

“空管”的出現為生活困頓的羅明生帶來了一絲歡樂，成為了他朝夕相隨的“伴侶”和述說心靈的“代言人”。自創作品《想開眼界》正表達了他的心聲。如譜例1所示，該樂曲共分起、承、轉、合四個樂句，每兩個小節為一個樂句，板式結構較為規整，通過加花、減聲等旋律發展手法，變奏多次，形成了多重變奏的曲式結構。作品音列為七聲十音音列，整部作品是清樂F宮之C徵調式，旋律走勢以級進下行為主，并以小波浪的形式徘徊于某一音區內。在節奏運用方面，整部作品節奏音型較為豐富，大附點和小附點節奏型的運用更是增加了樂曲的律動性。

譜例1中，前兩小節在c1-a1區間波動，這種接近于說話的旋律發展，仿佛在用悲傷的話語訴說一位盲藝人艱辛、苦難的不幸遭遇。第3、4小節旋律圍繞bb1上下進行，所在音區比前兩小節有所升高，盲藝人坎坷不平的人生似乎在此得到進一步強調。第5、6小節所在音區擴寬，起于徵音，而后四度跳進到樂曲最高音f2，再逐級下行，猶若聲聲哀嘆。第5小節第1拍、第6小節第1拍以及后兩拍所形成的三次四度上行的附點音型旋律發展好似盲藝人多次對命運的掙扎與反抗，凸顯了他對美好生活的憧憬。同時，第5、6小節的后兩拍，分別將清角和變宮落在長音上，然后再解決到角音上，最后由角音進行到商音。這樣的音樂進行較為成熟，也充分展現了老藝人嫻熟的創作技藝。樂段第7、8小節又回到了中音區的c1-a1，第7小節的后兩拍及第8小節的旋律走向與第二小節相呼應，飽含不平之鳴，仿佛是無助的吶喊，命運還是那個不幸的命運，藝人還是那個飽嘗苦痛與辛酸的盲藝人，命運沒有隨著掙扎與反抗得以改變。這段緩慢悠長、充滿哀怨沉思的旋律，使人不禁熱淚盈眶，為之共鳴。

譜例1　《想開眼界》選段

另外，因“空管”具有圓潤、渾厚的音色特點，羅明生老人將其廣泛用于當地戲曲音樂伴奏中。羅明生說：“我很喜歡聽各種歌曲、戲曲，我平時在家沒事就用‘空管’試著吹奏這些音樂，有時候還吹奏一些自己創作的曲子，我覺得這樣很快樂。我在1970年左右加入了西燕公社的文藝隊，在里面吹笛子、簫和‘空管’，用它們為戲曲伴奏或與樂隊合奏。我覺得笛子、簫聽起來比較高（筆者注：音色嘹亮），用‘空管’伴奏聽起來比較舒服。”

“空管”作為一種獨具特色的竹管類樂器，吸引了很多年輕人的關注，為此羅明生在20多歲時招收了當時的優秀少年陸永福為徒，“空管”有了第二代傳承藝人。20世紀80年代，羅明生招收了另外一名優秀的年輕人陸永樂為徒，后者成為了第三代“空管”傳承藝人①第一、二代傳承人系筆者根據傳承時間劃分，非政府文化部門認定。。同時，羅明生在音樂方面的造詣也逐漸引起了廣西壯族自治區各級殘疾人聯合會的重視，他們給予羅明生更多的舞臺表演機會，為此羅明生還榮獲多個獎項。如在1993年5月第三屆廣西殘疾人文藝演出中，羅明生憑借著獨特的“空管”演奏技藝，以一首自創曲目《光明暢想曲》榮獲了優秀演員獎；在2001年6月的第五屆全區殘疾人藝術匯演中，榮獲了表演一等獎。

三、“空管”的形制與制作過程

（一）形制

“空管”使用竹子制作，管體中空通透，呈開管狀，同側開六音孔，頭端管口為吹口。為了更為客觀地對“空管”形制進行描述，筆者選取了外部大小適中、音階較統一、外形完好的一支“空管”，使用卷尺對其進行測量。該“空管”管長為57.00cm，吹孔到六孔的距離為28.75cm，各孔之間的距離在3.45～3.80cm之間，1孔到尾端距離為10.35cm，6孔到尾端距離為28.30cm。“空管”音孔通常為橢圓形，該空管的音孔大小勻稱，音孔最長直徑與管體平行，為0.90cm，音孔最短距離與管體垂直，約為0.85cm。具體如圖1所示。

圖1　“空管”形制結構（單位：cm）

圖2　陸永樂吹“空管”，攝影：李常新

圖3　空管筒音作（1=F）音階

另外，羅明生老人還持有一支尾端裝有木制喇叭口的“空管”，據他介紹，這支“空管”在發音原理方面與其他“空管”沒有本質區別，木制喇叭口只是裝飾性部分，有一定的擴音作用，也是為了“把玩”時方便拿到。喇叭最寬直徑為11.50cm，斜邊為9.00cm。

吹奏“空管”時，要歪著嘴，管體斜45°角（圖2），基本音列為c、d、e、f、g、ba、bb，加上超吹可吹出c-f2共十八度的音域。所奏調式音階通常有筒音作（1=F）與筒音作2（1=bB）兩種。當筒音為（1=F）時，其音階的音程關系是：I級音與III級音為小三度，III級音與V級音為大三度。具體音高演奏方法、基本音列、調式音階關系見表1和圖3所示。

表1　“空管”筒音作5指法與基本音列

（二）制作

“空管”的制作流程包括材質選擇、截取管身、確定孔位、生火燒鋼筋、制作音孔與試吹、進一步調節、樂器成形、師傅試吹等幾個步驟。本文介紹的“空管”制作過程主要基于陸永樂的現場實踐。

1.材質選擇

由于日照強度和降水量等自然環境適宜，上林地區生長著種類豐富、數量巨大的竹子，它們以較為優良的物理性能和天然的筒狀結構，成為“空管”的重要材質。其中，苦竹在厚薄、粗細、節間長度以及內徑大小等方面均與“空管”的規格要求相符，成為了陸永樂制作“空管”時的首選品種。

在具體的材料選擇中，應選擇竹節較長、竹筒較小，且表皮發黃的竹子。陸永樂介紹說：“竹子表皮發黃，說明竹齡有五六年了，這樣的竹子經過這么多年的風吹日曬，長得比較結實（筆者注：竹子質地堅韌）。一根竹子只能截取粗細、長短合適的一段做一支‘空管’。另外，在制作時，要保證竹筒表面光滑、前后勻稱、中空。”

2.制作過程

第一步：從砍回的竹竿上選取大約60cm長的一段，使用鋼鋸將該節竹筒截下，得出一段兩頭通透的開管狀筒體。

第二步：按照吹奏“空管”的按孔習慣，右手在上，左手在下，用雙手的食指、中指、無名指固定成六個音孔點，用小刀刻上相應的標記。據陸永樂介紹，這種沒有嚴格數理規定的定音孔方式，是他經過長期的制作實踐，對各音孔之間的距離進行不斷調整，再加上長期的“空管”演奏，逐漸形成的一種固定的按音習慣。故此，筆者對陸永樂的十指指腹周長進行了測量，相關數據如表2所示。

表2　“空管”制作藝人陸永樂手指指腹周長（單位：cm）

第三步：將放置在火盆中的干材點燃，等火勢稍大后，將鉆孔用的鋼筋放到火中加熱，直至燒成暗紅。

第四步：用燒成暗紅色的鋼筋在之前小刀標記的音孔位置鉆孔。從1孔開始，即最靠近尾端的音孔，依次是2孔、3孔，直至6孔。陸永樂每鉆一孔，都會試吹一遍，對一定程度音高偏高或偏低的音孔采用擴大成橢圓形的方式調整。據陸永樂介紹，音孔為橢圓形既可以調成一定的音高，按起來又比較舒服。

第五步：將初步成形的“空管”進行試吹，對偏高或偏低的音高采用消減6孔到吹孔距離或1孔到尾端距離的方式進行調節，若樂音偏高，則消減1孔到尾端的距離，若樂音偏低，則消減6孔到吹孔的距離。

第六步：先用小刀將“空管”音孔上的黑色燒焦處刮掉，然后拿給師傅羅明生試吹，由羅明生來評價該樂器制作的優劣程度。

結語

罕見的演奏形式、獨特的樂器形制、“以指度律”的制作過程、甘美而幽雅的音色特征賦予了“空管”更多的科研價值。黃翔鵬在《舞陽賈湖骨笛的測音研究》一文中說道，賈湖骨笛的吹奏方法是用斜出45°角的方法豎吹，獨具厚重的原始風格特點。據相關資料記載，河南省舞陽縣賈湖地區出土的骨笛均為斜吹、開七音孔、兩端皆通的中空骨管。而羅明生，一個土生土長的壯族盲藝人，在生產生活中得到靈感，與當地沒有見過多少世面、沒有讀過幾本詩書，甚至對樂律理論一無所知的普通群眾一起合作制造的樂器“空管”，與距今八千多年的河南賈湖骨笛在形制上有著很多趨同性，在吹奏方式上也有著驚人的相似之處。這與人類社會創作樂器的初衷和智慧是否有一定的聯系？另外，《大戴禮記·主言》中有云：“布手知尺，布指知寸”，指的是人們在沒有精確刻度儀器輔助的情況下，通過人體的大小、長短來確定尺寸。孔義龍在《試論“以指度律”與“‘’、‘曾’釋義”》一文中總結：“東周編鐘音列賴以設置的五弦節點及其理論音高是樂師們通過‘以指度律’的方式實現的”。[2]這種“以指度律”的方式是否為縱向時間維度中，制作樂器的必經階段？這些問題都需要進行更深入的學術探究。

參考文獻：

[1]楊德鋆.談骨樂器[J].民族藝術，1985（6）：43-46.

[2]孔義龍.試論“以指度律”與“‘’、‘曾’釋義”[J].天籟，2007（2）：10.

（責任編輯、校對：劉綻霞）

梁耀（1959～2015年），生前為中國美術家協會會員，漓江畫派促進會副會長，廣西藝術學院民族藝術研究所副所長、教授、碩士研究生導師，兼任廣西美術家協會創作中心主任（2002年）、廣西書畫院副院長（2005年）。廣西第十屆、第十一屆政協委員。

1959年生于廣西玉林；1975年畢業于玉林高中；1977年考入廣西藝術學院美術系，攻讀中國畫專業（本科）；1984年考入廣西藝術學院，攻讀研究生，師從黃獨峰教授，研究中國山水畫、花鳥畫的傳承與創新；1986年畢業留校任教；1995年公費留學日本東京藝術大學，師從平山郁夫教授，并被聘為該校客座研究員；1997年9月學成回國；2011年由教育部公費再次派遣到日本東京藝術大學做訪問學者，為期一年。

在日本東京、橫濱，法國巴黎，美國紐約，中國東莞、宜興、南寧等地多次舉辦個人畫展和參加展出，作品被中國美術館、北京天安門城樓、廣西壯族自治區人民大會堂等機構收藏。1984年，作品《小河水漲大河滿》獲第六屆全國美展銅獎。1988年和2006年，兩次獲廣西文學藝術最高貢獻獎——銅鼓獎。

在省級以上專業刊物發表作品400余幅，出版有《梁耀畫集》《似景非景》《梁耀作品集》等專著九種，合著20多部，發表論文17篇(含國家核心刊物3篇)。

梁耀/北高峰/68cm×136cm/2011年

Exploration on Zhuang Characteristic Music Instrument"Kong Guan" in Xiyan Town of Shanglin County

Li Changxin

[Abstract]"Kong Guan"is a kind ofbamboo instruments with six holes on the same side and emptied cavity. When playing, one has to tilt the mouth to the angle ofabout 45 degree. "Kong Guan"was invented by blind artist Luo Mingsheng and the local people, when Luo accidentally blew the blowtube loudly and clearly. Up to now, this instrument is till produced using fingers to measure the standard temperament. With mellow and gorgeous sound, "Kong Guan" can be used to in composition and accompaniment.

[Key Words]"Kong Guan"; Shape and Structure;"using fingers to measure the standard temperament";Ethnomusicology

[作者簡介]李常新（1990～），男，山東濟寧人，廣西藝術學院藝術研究院民族藝術研究所2013級碩士研究生，研究方向：民族音樂學。

[收稿時間]2015- 10- 17

[文章編號]1003- 3653（2016）01- 0125- 04

DOI:10.13574/j.cnki.artsexp.2016.01.020

[中圖分類號]J607

[文獻標識碼]A