愿作“新詩舊詩我都愛”的“兩面派”

蕭惑之

我是一個兩面派，新詩舊詩我都愛；舊詩不厭百回讀，新詩洪流聲澎湃。

近日來，央視舉辦的《中國詩詞大會》很吸引眼球，博得好評。據說是號稱300萬之眾舊體詩詞粉絲的盛宴。“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”，不過，目前尚處在“舊夢重溫我們一起背過的古代詩詞”的階段。”“古為今用”，打造新夢，給人以希望。

大約在15年前，我讀過一部《二十世紀詩詞注評》的著作，由北京大學錢理群教授和貴州大學袁本良教授聯袂注評，在“前言”“跋語”中，兩位先生都有深刻的論述。

在論述“現代新詩與現代舊體詩的關系”時，錢理群教授在“前言”中說——大概得從梁啟超的“詩界革命”的理論設想說起。……一開始他主張要有“新意境”、“新語句”與“古風格”，“若三者具備，則可以為二十世紀支那之詩王矣”。……但有著濃厚的折中色彩的主觀設想在實際操作中，卻遇到了很大的困難，存在著難以解決的矛盾，即梁啟超所同時追求的“新語句”與“古風格”的背離。……打破了“古風格”也即傳統詩詞的格律、韻味、魂魄，就變成“非詩人之詩了”。正是為了維護“詩人之詩”，梁啟超后退了一步，把他的“詩界革命”的理論設想改為“以舊風格含新意境”。

在提倡“新詩舊詩我都愛”之“兩面派”觀點時，袁本良教授在“跋語”中說——在近年來的舊體詩創作熱潮中，人們認識到：要提高舊體詩的創作水平，不僅要繼承古代詩詞的傳統，也要注意從近現代詩詞中借鑒經驗、吸收營養。與此同時，有識之士也指出，舊體詩詞是20世紀豐富多彩的文學創作活動中的一個組成部分，由于歷史的原因，過去人們對它的狀況一直缺乏研究和總結，這種情況應該盡快改變，因之本世紀的舊體詩詞創作應該引起文學研究者的充分重視。

一代偉人毛澤東主席，對舊體詩詞情有獨鐘，首先體現在他的舊體詩詞創作上。一部《毛澤東詩詞集》影響一代人，是“詩言志，歌詠言”的典范，聲音之道，與政通矣。“詩品出于人品”，“詩者，志之所知，在心為志，發言為詩”。歲月留痕，毛主席許多傳世的詩詞多是“在馬背上哼成的”，“反映了那個時期革命人民群眾和革命戰士們的心情舒快狀態”，每首詩或詞，都是一幅建國大業壯麗畫卷之濃墨重彩的一筆。

可是，毛澤東主席喜歡舊體詩詞卻不提倡。早在1957年他寫給臧克家的信，其實就是一紙“詩論”“詞論”，明確表示：“這些東西，我歷來不愿意正式發表，因為是舊體，怕謬種流傳，貽誤青年。”“詩當然應以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學。”1959年在給胡喬木的信中又進一步指出，“詩難，不易寫，經歷者如魚飲水，冷暖自知，不足為外人道也。”1965年在給陳毅的信里，講得更為具體，“要作今詩，則要用形象思維方法，反映階級斗爭與生產斗爭，古典絕不能要。……將來趨勢，很可能從民歌中吸引養料和形式，發展成為一套吸引廣大讀者的新體詩歌。”

大約是在13年前，我到《中關村》雜志作編輯，總編輯衛漢青送我一沓看似“手寫鐫刻油印”的《稻香湖》詩刊，翻閱一過，嗅出“墨香”，竟然愛不釋手。一是愛其都是“短章”，二是喜歡其簡約的版面風格，三是佩服編者藝海拾貝且慧眼識珠，四是仰慕諸多詩壇“大家”賜稿的“小詩”。最讓我感動的是——《稻香湖》的主編竟然是耄耋老詩人艾砂先生。從組稿、編輯、排版、校對到發行，幾乎都是艾老“一肩挑”，不知老之已至，稻香湖畔一老圃，《稻香湖》深藏一片情懷。春華秋實，2006年，由艾砂和衛漢青主編的《感動中國的名詩選萃》由人民日報出版社付梓了。這部詩集也就成為我的“案頭書”之一，新詩有新詩的魅力，明快易懂，富有哲理，朗朗上口，加之都是“短章”，像飲醇酒興奮神經，似品茗寧靜心靈。

開篇，那首艾青的《礁石》——“一個浪，一個浪 無休止地撲過來 每一個浪花都在他腳下 被打成碎沫、散開……他的臉上和身上 像刀砍過一樣 但他依然站在那里 含著微笑，看著海洋……”讓人想起了“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的名句。于是艾砂先生握筆抒懷了，在清明時節，看到艾青“巍然屹立的風采”，想起“挽著一串冰凌花”的公木，羨慕“雨滴入地結出不竭愉快”的韓笑，謳歌唐·踏著“魯迅先生的道路”，惋惜端木蕻良“五彩繽紛的情態”，寄語駱賓基“圖門江將洗去您最后一刻癡呆”……。

每當我心情抑郁，“碼字”勞累之時，隨手翻開這本詩集，隨意誦讀一首小詩，諸如余光中的“鄉愁”，席慕蓉的“一棵開花的樹”，楊振寧的“歸根”，雁翼的“窗外”，胡風的“我睡了”，沙鷗的“讀海”……都會從詩中聯想起這些老詩人“時代歌者”曾經風雅的人生故事，盡管“往事并非如煙”，卻給我們生活的力量，催人奮進。即使是壯歲的詩人，如漢青的“歸營”和“紅葉”，讓人留戀的是軍旅生活“鼓鼓囊囊的莊嚴”和擁抱香山“一片絢美的世界”。

毛澤東主席1957年關于舊體詩詞與新詩關系的論述，強調“以新詩為主”，影響了中國詩歌發展的方向。勿需諱言，很長時期存在一種“誤讀”，乃至出現一種怪現象，按袁本良教授的歸納，“領袖才能寫詩詞，群眾只能讀、唱領袖的詩詞；領袖可以提倡舊體詩，群眾卻不能、不敢提倡舊體詩”。可是中華古詩詞的底蘊具有強大的生命力，許多名人對舊體詩詞乃至散曲的執著熱愛和激情創作，不僅功底深厚，而且不乏名篇佳句成為傳世之作。《二十世紀詩詞評注》就是一隅。毛澤東主席的詩詞更不用說了，較之于他的“語錄”更有張力和魅力，流傳之廣，一時洛陽紙貴。值得關注的是，“據梅白在《長江日報》撰文”，對昔日“謬種流傳”“貽誤青年”之說，又傳出毛主席關于舊體詩的一次重要“詩論”。

“那是針對當時的青少年說的。舊體詩詞有很多講究，音韻、格律、很不易學。又容易束縛人們思想，不如新詩那樣自由。這是一方面。舊體詩詞源遠流長，不像我們這樣的老年人喜歡，而且像你們這樣的中年人也喜歡。我冒叫一聲，舊體詩詞要發展，要改革，一萬年也打不倒。因為這種東西，最能反映中華民族和中國人民的特性和風尚，可以興、觀、群、怨嘛，怨而不傷，溫柔敦厚嘛……”這一講話的“準確性”，因出于地方黨報之手，故可以信以為是，不必考證。簡言之，“舊體詩詞要發展，要改革，一萬年也打不倒”，終于“我們讀到了這位革命家兼詩人的舊體詩創作意見的真諦”。

北大多才子，也多“怪”人。姑且不論昔日之才子辜鴻銘的“辮子”，陳獨秀逛“八大胡同”的軼事……只說今人鄒恒甫教授的“狂人故事”。鄒先生原本是“天才少年”、“新中國第一位哈佛經濟學博士”暨世界冠名的經濟學教授，殊不知，偏要“舍長用短”向中國文壇沖刺。真幣疾呼，“一個沒有思想、文學，特別是詩詞的盛世是最可怕的野蠻時代”。身體力行，他創造的“新古典詩詞”，被業界專家譏諷為“反智主義”的不懂規矩。“北大的精神是自由，是寬容，但唯獨不能容忍低俗和淺薄”。然而，鄒恒甫教授的“新古典詩詞”卻也贏得粉絲和一些學者的好評。至于說能否作為“新古典詩詞”推廣開來，那只能由讀者去決定了。不過，我們必須承認，經濟學家暇時弄舊體詩詞并成為佼佼者，卻大有人才在，著名經濟學家北大厲以寧教授的詩詞，就是眾所公認“酒瓶裝新酒”真情詩人的大手筆。問世的《厲以寧詩詞選集》乃是“循規蹈矩”的舊體詩詞佳品。“詩是沉思詞是情，心泉涌出自然清。從來奉命無佳作，莫給后人留笑名”。鄒恒甫教授聲稱“我是絕對不受一千多年的平仄韻律等鬼東西約束的”！厲以寧教授不主張吟詩唱詞掉書袋式的過多“用典”。八仙過海各顯神通，百花齊放獨領風騷。那就“不拘一格”展詩才罷。

思來想去，我們還是贊同詩人臧克家先生的主張——“向優秀古典詩歌學習，當然要學古代詩人那種體物入微、傳情入神，善于把自己的生活經驗造成美麗動人意境，用以少勝多的極為高強的概括力，使筆下的詩句成為色香俱全、鏗鏘動聽、永不凋謝的花朵”。“我是一個兩面派，新詩舊詩我都愛；舊詩不厭百回讀，新詩洪流聲澎湃”。